文学作品类三年联考题汇编。

一名优秀负责的教师就要对每一位学生尽职尽责，作为教师就要精心准备好合适的教案。教案可以让学生们充分体会到学习的快乐，帮助教师更好的完成实现教学目标。那么如何写好我们的教案呢？小编收集并整理了“文学作品类三年联考题汇编”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

第七章　文学作品类
第二部分三年联考题汇编
2008年联考题
一、（08安徽省“江南十校”高三素质测试）阅读下面的文字，完成1～4题。
宋朝的雨
陈富强
雨中的西湖要比平日耐看一些。
雨夜中的西湖除了耐看，则更多了一层须用心体验的味道。这个时候，你需要撑一把雨伞，去堤上走走。白堤热闹一些，与唐朝的鼎盛相吻合，而苏堤要幽静得多，甚至稍稍有些冷寂。
我建议你去苏堤。
雨在树梢上、在伞顶上、在草叶上、在亭檐上、在湖面上、在一切无遮无拦的去处跳着欢快的舞蹈。伞是丝绸做成的，你为自己撑开一片无雨的天空，而一个遥远的背景，正渐渐向你推近，撑着绸伞的你便和雨帘里淡淡的灯光一起变成这个背景的过客。宋朝正悄悄向你走来。你跨过第一座拱桥，你就走进了宋朝的雨里。
呈现在你眼前的是1090年仲春的苏堤，犹如一条绿色的飘带，堤桥相接，横卧湖上，南端系住南屏，北端挽起栖霞岭。柳丝舒展婀娜的身姿，翩翩起舞。一堤的翠绿烟似的漫洇开来，细细看去，绿雾似的堤上桃花盛开了，不耐寂寞的是枝头的黄鹂。
你与苏东坡在堤上相遇了。刚刚完成长堤修筑的苏太守，心情正佳，他临风而立，面对烟水淼淼，诗情满溢，一首千古绝唱脱口而出。“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这是苏太守为后人留的文化遗产，它的价值不亚于苏堤春晓。
苏东坡决意整治西湖的念头始于1071年。这一年他第一次来到杭州，官至通判。他在巡视西湖时，看到葑草已淤塞了西湖的十之二三，他虽有心治理，但通判的官位尚无决策权，欲有作为而无作为，苏通判满腔抱负都化作了天才的诗意。倘若苏东坡仕途顺利，而不是屡遭贬谪，一路坎坷，他流芳百世的名篇佳作大约要大打折
扣了。
机会终于在时隔18年后降临到苏东坡身上。1089年，苏东坡再次赴任杭州，任知州。到任的次日，苏东坡重游了西湖，面对的西湖湖面已有一半成了葑田，忧虑之情油然而生。回到府上，挥笔写下了“葑合平湖久芜漫，人经丰岁尚凋疏”的感叹。叹毕，苏东坡组织人力调查踏勘。于次年4月，向当朝皇帝哲宗呈了《杭州乞度牒开西湖状》的奏议。在这篇上书中，开篇就说：“杭州之有西湖，如人之有眉目，盖不可废也。”苏东坡预言“水浅葑合，如云翳空，倏忽便满，更二十年，无西湖矣。使杭州而无西湖，如人去其眉目，岂复为人乎！”
苏东坡在上书中还从养鱼、饮水、灌溉、助航、酿酒等方面列举了西湖不可荒废的五条理由。其中讲道：城中饮水来自湖水，如果西湖都变成葑田，则举城饮水断源，城中运河赖西湖挹注，若湖水不足，必取借钱塘江之水，而江潮多沙，河道淤塞，数年淘河一次，官吏借此欺民，为民大患；杭州产名酒，每年酒税为全国第一，如果西湖浅涸，酿酒必大受影响。
苏东坡的这篇奏议，时隔900年，再来分析，依旧充满一位政治家的深谋远虑。我们现在看到的也许只是一条如诗如画的长堤，当年的苏东坡却从民生大计出发，改变了西湖的命运。
挖葑泥筑堤是苏东坡疏浚西湖最精彩的一笔。苏东坡的弟弟苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》里记载了苏东坡天才的构想。“今欲去葑田，葑田如云，将安所置之？湖南北三十里，环湖往来，终日不达。若取葑田积之湖中为长堤，以通南北，则葑田去而行者便矣。”经过从夏到秋的努力，一条长堤破湖而出，夹道杂植芙蓉、杨柳，中为六桥九亭。这时的长堤尚无名，直到后继知州林希遵循杭人意愿，才将其命名为苏公堤，并为东坡立祠堤上。渐渐地，苏堤成为“堤桥成市，歌舞丛之，走马游船，达旦不息”的湖上繁华之地。周密撰的《武林旧事》为后人记载了当时的情景。“画楫轻舫，旁午如织。至于果蔬、羹酒、关扑、宜男、戏具、闹竿、花篮、画扇、彩旗、糖鱼、粉饵、时花、泥婴等，谓之‘湖中土宜’。又有珠翠冠梳、销金彩段、犀钿、织藤、窑器、玩具等物，无不罗列。”
苏东坡在堤上消失了，雨依然在密密地下，你用无比敬慕的目光送别苏东坡，独步缓行。此时你已知道苏东坡将离开杭州，他在知州任上只有两年，却为杭州留下了如此宏大的手笔，更为难能可贵的是，这样一项规模浩大的工程，苏东坡在杭州所作的诗文中却很少提及，直到去扬州任上，才在答友人的诗中回顾治湖的经历。可见这位旷世奇才的博大胸怀。有史以来与西湖相关的，你知道能与苏东坡与苏堤媲美的是唐朝的白居易和白堤。固然是白堤在先、苏堤在后，但他们都是一代文豪，他们都懂得珍惜文化的大自然。他们在杭州的时间都十分短暂，但他们却留下了一世英名。
你在堤上流连。倘若你回头望望，你会发现，随着南宋的到来，苏堤的北端将耸立起一座庄严的庙宇，红墙重檐，松树翠柏掩映一代名将岳飞。你惊喜地看到，一个宋朝，一南一北、一文一武与这条长堤如此紧密地联系在一起，他们都是人杰，他们的智慧和生命化作绵绵不绝的雨丝，滋润着堤上的绿树红花。
你撑开的是一把丝绸做的雨伞。以丝绸命名的道路曾经横贯东西，而现在，令你乐此不疲的是，走在伞下回想从前，雨在你的头上喧哗，陪伴着你走近苏东坡的雕像。先生沐雨而立，一站就是千年。
（略有改动）
1.雨中游西湖，作者为什么说“我建议你去苏堤”？
答：
答案①能欣赏到苏堤幽静的美景。②游苏堤，忆苏轼，能了解苏轼造福于民的伟绩，感受苏轼博大的胸怀。③能从苏轼的事迹和思想中得到更多的启示：人生道路上的坎坷，往往能激励人，铸就事业的成功。
解析从第2段中“苏堤要幽静得多，甚至稍稍有些冷寂”就可以抓住“幽静”来概括；第5段中“苏堤，犹如一条绿色的飘带，堤桥相接，横卧湖上，南端系住南屏，北端挽起栖霞岭。柳丝舒展婀娜的身姿，翩翩起舞。一堤的翠绿烟似的漫洇开来，细细看去，绿雾似的堤上桃花盛开了，不耐寂寞的是枝头的黄鹂”说是写“苏堤的美景”；从第12段中“可见这位旷世奇才的博大胸怀”可感受苏轼的博大胸怀。
2.为什么说“挖葑泥筑堤是苏东坡疏浚西湖最精彩的一笔”？
答：
答案①解决了养鱼、饮水、灌溉、助航、酿酒等方面的问题。②沟通了南北，方便了行人。③使苏堤后世繁华而美丽，为西湖美景增色。
解析解答此题要注意先找答题区间，然后归纳整合。该题答题区间在第9段和第11段。第9段中“苏东坡在上书中还从养鱼、饮水、灌溉、助航、酿酒等方面列举了西湖不可荒废的五条理由”，第11段中“‘取葑田积之湖中为长堤，以通南北，则葑田去而行者便矣。’经过从夏到秋的努力，一条长堤破湖而出，夹道杂植芙蓉、杨柳，中为六桥九亭”等句就可作答。
3.怎样理解“倘若苏东坡仕途顺利，而不是屡遭贬谪，一路坎坷，他流芳百世的名篇佳作大约要大打折扣了”这句话的含意？
答：
答案①“文章憎命达”，一帆风顺、仕途顺利的人是难以写出流传千古的文章的。②苏轼坎坷的遭遇为他的创作积累了素材，积累了情感。
4.文章结尾处写岳庙、岳飞，有什么用意？
答：
答案①岳庙与苏堤相映衬，作者借民族英雄岳飞来烘托苏轼。②在作者看来，两人一武一文，同样伟大，一个用武力保卫国家，一个用智慧治理山水，两人都是民族精英，都给后世留下了宝贵的财富。
解析解答此题时要注意先判断其使用的表现手法是什么，然后分析它的表达作用。
二、（08南昌市高三年级第一次调研测试）阅读下面的文字，完成1～4题。
雪
鲁彦
美丽的雪花飞舞起来了。我已经有三年不曾见着它。
去年在福建，仿佛比现在更迟一点，也曾见过雪。但那是远处山顶的积雪，可不是飞舞着的雪花。在平原上，它只是偶然随着雨点洒下来几颗，没有落到地面的时候。它的颜色是灰的，不是白色；它的重量像是雨点，并不会飞舞。一到地面，它立刻融成了水，没有痕迹，也未尝跳跃，也未尝发出窸窣的声音。这样的雪，在四十年来第一次看见它的老年的福建人，诚然能感到特别的意味，谈得津津有味，但在我，却总觉得索然。“福建下过雪”，我可没有这样想过。
我喜欢眼前飞舞着的上海的雪花。它才是“雪白”的白色，也才是花一样的美丽。它好像比空气还轻，并不从半空里落下来，而是被空气从地面卷起来的。然而它又像是活的生物，像夏天黄昏时候的成群的蚊蚋，像春天流蜜时期的蜜蜂，它的忙碌的飞翔，或上或下，或快或慢，或粘着人身，或拥入窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。它静默无声。但在它飞舞的时候，我们似乎听见了千百万人马的呼号和脚步声，大海的汹涌的波涛声，森林的狂吼声，有时又似乎听见了情人的窃窃的密语声，礼拜堂的平静的晚祷声，花园里的欢乐的鸟歌声……它所带来的是阴沉与严寒。但在它的飞舞的姿态中，我们看见了慈善的母亲，柔和的情人，活泼的孩子，微笑的花，温暖的太阳，静默的晚霞……它没有气息。但当它扑到我们面上的时候，我们似乎闻到了旷野间鲜洁的空气的气息，山谷中幽雅的兰花的气息，花园里浓郁的玫瑰的气息，清淡的茉莉花的气息……在白天，它做出千百种婀娜的姿态；夜间，它发出银色的光辉，照耀着我们行路的人，又在我们的玻璃窗上轧轧地绘就了各式各样的花卉和树木，斜的，直的，弯的，倒的。还有那河流，那天上的云……
现在，美丽的雪花飞舞了。我喜欢，我已经有三年不曾见着它。我的喜欢有如四十年来第一次看见它的老年的福建人。但是，和老年的福建人一样，我回想着过去下雪时候的生活，现在的喜悦就像这钻进窗隙落到我桌上的雪花似的，渐渐融化，而且立刻消失了。
记得某年在北京，一个朋友的寓所里，围着火炉，煮着全中国最好的白菜和面，喝着酒，剥着花生，谈笑得几乎忘记了身在异乡；吃得满面通红，两个人一路唱着，一路踏着吱吱叫着的雪，踉跄地从东长安街的起头踱到西长安街的尽头，又忘记了正是异乡最寒冷的时候。这样的生活，和今天的一比，不禁使我感到惘然。上海的朋友们都像是工厂里的机器，忙碌得一刻没有休息；而在下雪的今天，他们又叫我一个人看守着永不会有人或电话来访问的房子。这是多么孤单，寂寞，乏味的生活。
“没有意思！”我听见过去的我对今天的我这样说了。正像我在福建的时候，对四十年来第一次看见雪的老年的福建人所说的一样。
然而，我还有一个更可骄傲的我在呢。这个我，是有过更快乐的生活的，在故乡，地上厚的积雪，是我的地毡，我在它上面打着滚，翻着筋斗。我把它捻成了团，捧着，丢着。我把它堆成了一个和尚，在它的口里，插上一支香烟。我把它当做糖，放在口里……
“没有意思！你这老年人！”我听见幼年的我对着过去的那些我这样说了。正如过去的那些我骄傲地对别人所说的一样。
不错，一切的雪天的生活和幼年的雪天的生活一比，过去和现在的喜悦便像这钻进窗隙落到我桌上的雪花一样，渐渐融化，而且立刻消失了。
然而对着这时穿着一袭破单衣，站在屋角里发抖的或竟至于僵死在雪地上的穷人，则我的幼年时候快乐的雪天生活的意义，又如何呢？这个他对着这个我，不也在说着“没有意思！”的话吗？
天呵，我不能再想了。人间的欢乐无平衡，人间的苦恼亦无边限。世界无终极之点，人类亦无末日之时。我既生为今日的我，为什么要追求或留念今日的我以外的我呢？今日的我虽说是寂寞地孤单地看守着永没有人或电话来访问的房子，但既可以安逸地躲在房子里烤着火，避免风雪的寒冷；又可以隔着玻璃，诗人一般静默地鉴赏着雪花飞舞的美的世界，不也是足以自满的吗？
抓住现实。只有现实是最宝贵的。
眼前雪花飞舞着的世界，就是最现实的现实。
看呵！美丽的雪花在飞舞着呢。这就是我三年来相思着而不能见到的雪花。
（有删改）
1.文章具体描写了许多地方的雪，请按时间先后顺序分条列出。作者认为哪个地方的雪最美？为什么？
答：
答案故乡的雪，北京的雪，福建的雪，上海的雪。作者认为上海的雪最美，因为上海的雪花是作者三年来相思着而不能见到的雪花，是作者眼前的最美丽的最现实的雪花，足以让作者自满。
解析结合文章所写，找出四个地方的雪，回答问题时注意发生时间的先后。作者对上海的雪情有独钟。文中体现这一观点态度的语句主要有“我喜欢眼前飞舞着的上海的雪花”“现在，美丽的雪花飞舞了。我喜欢……”。
2.文章第三段主要从哪些角度描写上海的雪花？这样写有什么好处？
答：
答案视觉，听觉，嗅觉。多角度、全方位地表现了上海雪花的美丽、轻灵和情态，表达了作者对上海雪花的喜爱之情，凸现现实的美才是最宝贵的观点。
解析景物描写，可从远近结合、动静结合、各种感觉相结合等角度来分析。“这样写的好处”可从表现事物本身的突出特点、表达作者喜欢或厌恶的思想感情等角度去思考。
3.作者反复说“没有意思！”，这样写有什么作用？
答：
答案通过不同的“我”以及别人和我对快乐的不同认识的对比，说明“人间的欢乐无平衡，人间的苦恼亦无边限”的道理，表现“只有现实是最宝贵的”的观点。这样写，将文章前后的内容紧密地联结起来，使文章环环相扣、层层递进，从而水到渠成地表现出文章的主旨。
解析“没有意思”在文中先后出现三次，其中两次是我的内心矛盾的写照，一次是猜想一个穷人对着我所说的话。这样看来，文章就是用这个“没有意思”将前后发生的事情串联起来，在强烈的对比中表达出“现实是最宝贵的”这个主旨。
4.下列对文章的赏析，不恰当的两项是（）
A.文章开头写“美丽的雪花飞舞起来了”，表现了作者对眼前雪花的喜爱之情，给全文奠定了一种感情基调。
B.文章所表现的感情跌宕起伏，作者回想福建下雪时候的生活，觉得现在的喜悦就像渐渐融化的雪花一样，立刻就要消失了。
C.文章通篇使用对比的手法，和上海下雪时的生活所表现出的欣喜之情相比，北京下雪时的生活让作者感到
惘然。
D.对于穿着一袭破单衣、站在屋角里发抖的或竟至于僵死在雪地上的穷人来说，即便是再美的雪花，也不能让他感受到快乐。
E.本文结构紧凑，首尾呼应。作者紧扣一“雪”字在回忆和现实中穿梭，使我们既欣赏到雪的那份情韵，又了解到生活的一种哲理。
答案BC
解析B项“作者回想福建下雪时候的生活”错；C项“北京下雪时的生活”也是令作者欣喜的。
三、（08河南省示范性高中高三3月联考）阅读下面的小说，完成1～4题。
雉诱
陈毓
谷雨前后，便是打野鸡的好季节。
在寂静的山坳里、坡梁上，野鸡的叫声此起彼伏，把山里的春天叫得格外美丽。
这时的母野鸡却格外少见。老猎人说，母野鸡在产卵、在孵蛋。而这孵蛋，必须在秘密状态下进行。因为公野鸡一旦发现母野鸡，就会驱赶母野鸡，并一一啄破被孵得温热的蛋。
整个春天，老猎人走向山里的脚步总会时时撞破深草丛中那些一心一意孵卵的母雉。它们一旦受到惊吓，便会迅疾逃离，且千方百计地将猎人引向远离窝巢的地方。母爱使它们变得又勇敢又聪明。而视整个群山为自家庄园的猎人，在春天里是不打母野鸡的。
这便为雉诱提供了可能。
雉诱的来历颇复杂。先要找回当年的雉蛋，带回家让自家抱窝的母鸡孵化后，从中挑出小母雉，经过一年的驯化后，那只最伶俐、和猎人最默契的小母雉便在来年谷雨前后被老猎人带着“出猎”了。
雉诱的出现无疑是山梁上一道最亮丽的风景。山梁上迅速响起一片“关关雎雎”之声。
随着更多公雉的到来，情况发生了变化。因为几乎所有的公雉发现，呼唤它们的原来是同一只母雉。战争是不可避免的。
公雉们为了爱情的争斗开始了。
先是歌舞，在一片祥和之中杀机暗藏。
公雉们翩翩起舞。它们五彩斑斓的长翎在空中盘旋交错，在阳光下闪动着彩虹般美丽的光彩。似乎连公雉们自己也分不出它们谁高谁低。在争夺异性的前夕，它们一改刚才的美丽优雅，一个个剑拔弩张，睚眦必报。好斗的公鸡大概就是来源于此吧。它们勇猛、顽强，即使鲜血淋漓，成为祭献在爱情高台前的牺牲品也在所不惜。在公雉们酣斗之际，隐藏在树丛中的猎人轻轻摘下身边的一片树叶，放在唇边轻轻一吹，那只站在高处观战的雉诱便顺着草丛快速跑回，一头钻进猎人的袄襟里去了。
猎人扶起他乌黑的长管猎枪。枪膛里装满了发烫的绿豆，只要一声枪响，便会有成片的公雉永远地垂下它们高傲的翅膀。它们渴望爱情的胸膛里便装满了世界上最圆的豆子。往往，老猎人会打下上百只公雉。而侥幸活下来的公雉，便把这道山梁当做记忆中永远的伤心地，今生今世，不再回来。
在换过两三个山头之后，这只雉诱便再也吸引不来成群的公雉了。于是，这只雉诱便算完成了它的使命。老猎人就要重新培养新的雉诱。而那只失去吸引力的雉诱，就像是一个出卖了同类而负罪深深的叛徒。
据说，它会选择一个阴雨天悄然离去。据说它要走到很远的地方去，只留下一串感伤的脚印在雨后的山梁上。
只留下一串感伤的脚印在雨后的山梁上……
1.文中描写公雉翩翩起舞和勇猛、顽强酣斗的场景有什么作用？
答：
答案①表现了公雉对爱情的憧憬和渴望，为下文公雉被诱杀作铺垫。②受到母雉引诱，爱美好斗的弱点被猎人利用而葬身枪下，更加深了公雉的悲剧色彩。
2.猎人的形象虽然着墨不多，但给人印象深刻，请你对这一形象作简要分析。
答：
答案猎人是个手段高明的操控者和聪明狡诈的利用者。他熟知野鸡的习性，将母雉驯化后为自己所用；母雉“失去吸引力”后，又将其无情抛弃；他利用公雉爱美好斗的本性，轻易将其诱杀。
3.本文结尾两次写到“只留下一串感伤的脚印在雨后的山梁上”，如果删去第二处，行文是不是更简洁？谈谈你的看法。
答：
答案不能删去。①母雉失去利用价值后遭猎人抛弃，在同类中也难以容身，它只能选择在一个阴雨天悄然离开，其结局可悲可叹，以感伤的环境烘托了母雉的悲剧形象。②加深了文章的意蕴，拉长了无奈与哀伤，余音袅袅，意味深长。
4.雉诱的形象有很强的社会现实意义，对它你有什么评价和体会？
答：
答案评价：既是一个害人者，又是一个受害者，是一个被利用的牺牲品。体会：做人要有原则、尊严，既不能背叛同类，也不能背叛自我，否则就是可鄙可悲的。
四、（08河南省示范性高中高三3月联考）阅读下面的文章，完成1～4题。
怀霜
许俊文
在我的记忆里，霜总是和生活的艰难紧紧连在一起。
幼时家境贫寒，常为衣食发愁。秋夜里，只要一听到大雁的叫声，母亲的脸上就会浮起一层愁云。大雁嘎咕一叫，霜就随着到来了。在我的印象里，母亲最听不得雁叫，寒雁一叫，她就没有了睡眠，倚着床头轻轻叹息。尽管她的叹息声压得很低，但熟睡中的父亲还是感觉到了，他心事烦乱地翻着身，然后兀自坐在黑暗中，一口接着一口把烟锅抽得嗞嗞直响。母亲有些于心不忍，悄悄掀开草帘的一角，朝窗外看了看，外边黑得像一口古井。她缩回了身子，温温地说，再迷盹一会儿，到时辰我叫你。嗯。父亲含糊地应着，然而他还是摸黑下了床。不一会儿，院子里便响起嚓嚓的磨镰声。这时，母亲摸索着燃起油灯，从油漆斑驳的柜子里翻出一件破旧的棉衣，借着微弱的光亮，一针一线地缝补着。
好静好长的“白露为霜”之夜哟，父亲嚓嚓的磨镰声总是在寅时响起，母亲昏黄的小油灯总是伴着一声声无奈的叹息，那过客似的雁声总是轮番给我的梦投下一片片阴影。忽一夜，诉愁的雁声消失了，我蜷曲在土炕上，一觉醒来，但见母亲的小油灯依然亮着，而疲惫的母亲却靠着床头已打起了微鼾，长长的麻线仍缠绕在手上。在她的枕边，摆着几双新做的棉鞋和几顶红色绒帽。绒帽是带有焐耳的那一种，想必是父亲卖山草为他的儿女买回的。我悄悄地从被窝里抽出一只手，抓一顶扣在头上，一种少有的激动折磨着我脆弱、敏感的神经，我第一回失眠了。
万籁俱寂的寒夜里，一缕游丝般的鸡鸣起自远处，亦逝之远处，然而母亲还是听得十分真切，她轻轻掀起窗上的草帘，一股寒光注满了屋子，那光白中泛青，像是从刀刃上发出的，自然有了某种逼人的硬度。月亮好亮啊！我意识模糊地咕哝了一声。母亲没有理会我，她垂手立在窗前，好像在埋怨谁，又好像是自责，这么浓的霜，怎么就穿一双草鞋呢？我猛然想起梦中的磨镰声，想起踏霜进山的父亲，在这霜天霜地里，他手中挥舞的那柄草镰，此时又不知响在哪一个山坡？
草帘垂落，屋子里复归于黑暗，艾蒿的苦香和烟气从灶膛里窜出来，在老屋里四处弥漫。那是母亲在为她的儿女准备早餐。此时，我小小的心里，盛满了说不清是贫寒的温馨，还是温馨的贫寒，仿佛有一簇烛焰投射在冰块上，有一种凄凉的暖意在我的心中摇曳，并将我的身心紧紧地包裹着。这种来自阴阳两极的气息，在我的身上悄悄地融合，调和出一种平实、冲淡的品性。我在日后漫长的人生之旅中，含幸而不觉其苦、啖饴犹思世道之艰可能就来自它吧。
那条布着霜痕的毛道，从我的豆村通往二十里外的一座古镇去，我在这条毛道上整整走过了五年的求学时光。关于这条毛道的许多际遇和感触，大都已被岁月的积尘深深地掩埋了，惟独那银霜，至今依然留在我的记忆里。一个人踏霜而行，呼吸着芒刺般冷凝的空气，心是异常明净的。此时，天上银河一抹，七星低垂，一如贫妇的霜月纤纤瘦瘦，不知是操劳过度，还是愁绪萦怀，它没有夏月的润朗，秋月的圆融，刚走出地平线就衰老了，单薄的身影使人担心它能否走完这铺满寒霜的旅程。霜月仿佛并不介意自己衰微的生命，它将仅有的一点光投洒在我的身上，而且丝毫没有希图报答之意。这纤瘦、衰微的月儿，多像我那“白发望霜天”的慈母，她总是在每一个寒彻的霜晨默默地为我弄炊，默默地把家中最好的食物装进我的饭囊，然后默默地把我送到村外，默默地立在霜痕斑驳的石桥上，目送着我踏着那条通往古镇、通往希望所在的毛道……
有一天，我顶着纤瘦的霜月，走过溜滑的霜桥，踏着寒霜闪烁的毛道走向梦幻般的远方。此一去行踪飘忽，山高水远，故乡遂成了梦中的幻景；此一去所求多多，所得了了，每一步都走得十分沉重，走得十分艰难。这时，我望一眼苍穹的霜月，闻几声远山的寒樵，胸中便袭来一股温温的情愫。也许我的寻觅一无所获，也许我的期冀无法捕捉，但是，我不能停下越走越沉的脚步，尽管我的身后没有鞭子。
只有孜孜地追寻。
背负着纤纤霜月，聆听着悠悠樵声……（节选自《散文》）
1.从全文看，作者主要是从哪两个方面“怀霜”的？请加以归纳。
答：
答案（1）父母在霜天为家庭操劳；（2）我踏霜求学。
2.解释下列两句话在文中的含意。
（1）这种来自阴阳两极的气息，在我的身上悄悄地融合，调和出一种平实、冲淡的品性。
答：
（2）我不能停下越走越沉的脚步，尽管我的身后没有鞭子。
答：
答案（1）十分贫寒的物质生活和极其温馨的家庭亲情结合在一起影响着作者，使他形成朴素、淡定的思想性格。
（2）人生困苦、追求艰难，但故乡和亲情鼓励支撑着作者永不放弃。
3.文中刻画的“霜月”和“母亲”两个形象有哪些相同的特点？作者描写这两个形象表达了什么样的感情？
答：
答案相同点：纤瘦单薄、倾力付出、默默关爱、不图回报。
表达感情：对故乡、童年的怀念，对母亲的依恋、感激、赞颂。
4.总览全文，完成下面问题。
（1）第二、三段在记叙中运用了多处细节描写，试举一例分析这样写的好处。
答：
（2）结尾段在文中有什么作用？
答：
答案（1）例：“他心事烦乱地翻着身，然后兀自坐在黑暗中，一口接着一口把烟锅抽得嗞嗞直响。”将父亲为全家衣食发愁的心境真切地描摹出来，为下文写连夜磨镰、踏霜进山作铺垫，表现父爱的深沉。（或例：“但见母亲的小油灯依然亮着，而疲惫的母亲却靠着床头已打起了微鼾，长长的麻线仍缠绕在手上。”将母亲为儿女日夜操劳、疲惫至极的形象生动地描摹出来，与上文的叹息和下文的弄炊送行呼应，表现母爱的深挚。）
（2）结尾段照应前文，点明中心，表达对亲情的依恋，引发读者的联想。
五、（08江西省九所重点中学高三联合考试）阅读下面的文字，完成1～4题。
水困曲桥
詹克明
①秋园高爽，习剑过后，手提三尺龙泉步上九曲桥，朝湖心亭踱去。桥上清寂无人，盈盈湖水几与桥平。?
②眼下正值大潮。挂剑倚栏，湖亭闲思之际，忽然瞥见池水正悄然漫上桥面，我急忙捉剑跳回桥面。不久涨水突然加快，淹桥之水强犷四溢，我沉稳若定，凭栏作“桥上观”。忽见一昆虫为水势所逼，在桥面上慌乱奔突。小虫无翅，身长不及一公分，求生的本能使它奋起夺路，急欲突围。但水势已形成合围之势，小虫如同热锅蚂蚁般，急速地在此弹丸绝地里胡乱兜圈，妄图做最后的挣扎——一条小生命顷刻间就要遭到灭顶之灾，让我不由得怜悯起它来。然而，就在包围圈渐拢渐收，最后聚缩为一点的那一刹那，小虫突然跃上水面，六只细脚犹如踩在绷紧的亮绸之上，凭借着脚下的凹面张力，飞速划走，倏忽已无可寻觅。我大为惊诧，没想到这小东西还有这一绝招。真不愧是隐而不露的高手，自有独家秘藏之撒手锏，这等看家本领非到万不得已之时决不轻易亮出。虫儿虽小，尚知潜藏绝技在身，而且居然还懂得寻常之时留一手，专作急难之时的救命一搏，真让人敬佩不已。
③然而我们这些最为聪明的人类又身藏何种独门秘笈，避险绝招呢？当我们荒山旷野遭遇狼群，或是深海沉船身陷鲨群之时，或是困于草原荒火之际，我们又将凭借何种应急潜能绝处逢生呢？可怜人类，手执器械威猛如龙，手无寸铁不如一虫！堂堂超级聪慧物种离开身外之物竟是如此无用无能，束手无策。或许上苍也留给我们一些急难求生的活路，但一向居安而不思危的人类，不仅平日里缺乏启用这种潜能的忧患意识，及到危难临头，慌乱之心更是昏然智障，不知该如何利用它们，从而辜负苍天善意，自丧生机。?
④想起几年前的一次夏日晨泳，惊见一老者仰躺水中，四肢松弛，仅脸部露出水面，如醉如眠，悠然自得，令我大为惊讶。赶忙下池悉心求教，老者微胖，朗声说道：这其实非常容易，人体的平均密度本来就比水略低，只要知晓门道，完全可以自行浮起——你只要身子站定，大吸一口气，让身体慢慢后仰，浑身肌肉完全松弛，自然就会浮起，想要浮多长时间就能浮多长时间，是一种极好的休息方式。我遵老者所言，静定自己，一吸，一仰，一松，果然漂浮自如，极为惬意。你可以享受到一种如同宇航员在外太空飞船里那样的失重感受，优哉游哉，不亦悦乎。怡然仰浮之时，我忽然又得一悟——此等漂浮之举理当是人们对“胎儿”状态的返本回归！我们每个人出生前都是漂悬在母亲子宫“羊水池”中的，人就是在这种失重状态下发育成形的，与水几乎相同的密度使胎体重压得以在全子宫均匀散布，这既保证了胎儿免受运动之颠簸又不让母亲有重锤沉坠之感。“漂浮”本该是人们与生俱来的本事，怎么出了“宫门”就全忘记了呢？如此技巧正可作为落水求生之诀窍，而且一经点化真的可以立时学会。我国江河湖泊多为静水，但每年不知新添多少枉殁溺水冤魂。倘若都能依此小技镇定仰浮，不乱方寸，又会有多少人能幸免于难啊。?
⑤细细想来，真乃不可思议。一只小虫尚且能利用水的表面张力踩水逃逸，万生之王的人类为什么反而不知利用水的浮力镇静逃生呢？——人比水轻，造物主给人的这点自然属性没准就是让你落水活命的，为什么竟有如此之多的聪明人到头来都昏了头，不去利用这天赐本征？?
⑥遐思之际水已开始浸漫前方桥面，对我的退路已构成威胁。我适时地从容跳过条条阻水，沿曲桥斗折前行。啊呀！没想到临近桥头湖水已将石岸阻隔开两米多远，幸好中间尚余一孔干地，急以此为中际踏点，作两级跳跃，安然站定岸上。回首望去，缺孔已然弥合，来路一片亮水，只有栏杆勾勒出一抹九曲泽国。
（选自2007年11月16日《文汇报》，有删节）?
1.第②段作者说“我大为惊诧”“真让人敬佩不已”，请分别概括说明“惊诧”“敬佩”的原因。?
答：
答案（1）“惊诧”是因为小虫在快要被水淹没之际突然跃上水面，借助水面张力迅速逃生。
（2）“敬佩”是因为小小虫儿不仅知道潜藏绝技，更懂得寻常之时留一手，把绝技用于危难之时逃生。
2.文章主要采用了何种表现手法？请结合文章内容说明。?
答：
答案主要采用了对比手法。文章中小虫在水中遇险自救和人类危难来临时的茫然失措形成了鲜明的对比。
3.“水困曲桥”中的“水”在文章结构上起着什么作用？请结合全文内容说明。?
答：
答案“水”是本文的线索，起着组织材料、贯穿全文的作用。文章开头写作者习剑后被水困于曲桥，看到小虫遇水逃生，然后写想起老者介绍水上漂浮的方法，再写作者由此想到人们落水时不懂利用水的浮力逃生，最后写作者跳过阻水站在岸上回望泽国，都是围绕一个“水”字展开的。
4.下列对文章的赏析，不正确的两项是（）
A.文章通过写作者习剑后在桥上的所见、所思、所忆、所感，表达了对人类生存的忧患之情。?
B.作者在第②段描写小虫遇险和脱险的过程，是为下文写人类在危险来临之际的表现作铺垫。?
C.第⑤段流露了作者对人类遇险时不懂利用天赋潜能自救的不解，和第③段构成照应关系。?
D.结尾一段写作者跳过条条阻水，安然站在岸上回望九曲泽国，表达了作者脱险之后的喜悦之情。?
E.文章主要采用了记叙、描写、议论等表达方式，因事述理，可谓启人深思，耐人寻味。
答案AD
解析本题考查对文学作品的鉴赏评价能力，需要考生从思想内容与表达技巧两个方面去分析。选项中有的是理解分析正确的，有的则存在着这样或那样的问题。但不管怎样，解题的关键还是看原文。比如本题的A项，理解脱离文意，有点拔高了；D项的说法也言重了，作者当时并没有多大的“危险”，大不了就是弄湿鞋子而已。
六、（08湖南省高三十二校联考第一次考试）阅读下面的文字，完成1～4题。
边城?
彭学明?
①是沈从文走时,端放着的一颗心脏。?
②河也还是天保兄弟放排下江的那条河，船也还是翠翠送人过渡的那条船，渡口的石板依然是青青的亮色，依然一级一级地沉默着，开开阔阔地看一河风景。?
③一根铁丝在河的中央直直地摆着，穿过船心，横接两岸。船盖了乌黑的篷子，任艄公拉了铁丝，顺着这自然的依托，于河的两岸簌簌而荡，两岸的目光，被这铁索轻轻串起，停栖在渡船的顶端，来来往往。对岸的洪安，于河码头竖起了一丈高的语录塔，却斑驳脱漆，没有语录，古朴地显示着那个年月、那种忠诚，成为一座笔立的风景。?
④一河的水就绿莹莹的，一河的阳光就闪射了白光金光，温柔而又美丽，一群鸭子正沐浴着波光粼粼的水色，骄傲地挺起脖子，飞起翅膀，成一路纵队，向前奔跑，“呜哇”“呜哇”“呜哇”，绿色的、白色的、蓝色的，全都向天高唱着，纵情于河水的温存里。
?⑤这说不清年代的吊脚楼，便极为自然地立着岸靠着河俯着水，檐檐相接，错错落落，一如一行垂袖而立的老人，在暮鼓晨钟里，任由河水去旧添新，自己却安然本分地过着寂寞凝定的晚年。几只船，如鸟收了翅膀，在岸边恬然栖着晃着，想像着一个母亲正在摇着摇篮。?
⑥桃花汛的时候，水就黄黄地翻滚，汤汤地上涨，漫过石堤，漫过渡口，然后在吊脚楼下懂事地停了，拍着石壁，抚着屋基，勾着伸进水中的吊脚，女人就坐在楼上面对河水缝缝补补，男人就坐在楼上闭目养神，一根几根的渔竿从楼上甩下，悠哉乐哉地做了一回姜太公。那几棵古老的柳树和那一排小小的柳树，都被水淹进了一截，枝叶扶疏，飘然若仙，恰如刚刚出浴的少女，水灵灵地于水中站着，低下头来，让水拨弄着长长的头发。?
⑦可是水清了，桃花汛的日子已经过去，你看不到这垂钓这水柳，看不到泛泛黄雨的迷蒙了，里把长的河堤，蜿蜒舒缓地从上往下而过，河如带子，透明，清澈，抖动，流淌，然后猛然地几下跳跃，卷起白雪白雾和白白的花朵。女人们很朴素的影子，蹲了河堤，洗衣洗被洗碗洗筷子。堤的那头，又一群年轻的女孩提了桶子，背了背笼，鱼贯而来，也蹲下来，也洗衣服，也讲男人女人神神秘秘的故事。眼睛盯在河中时，河中有阿哥的影子打鱼；眼睛盯在山上时，山上有阿哥的影子放牛；眼睛盯在木楼时，楼上有阿哥的影子吹木叶；眼睛盯在脚边手边时，还是有阿哥年少情旺的影子向她挑逗。?
⑧这是茶峒，是沈从文点一杆草烟凝望，于沉默中感悟所有亲人的茶峒!?
⑨……这里是充满了爱情与诗意的地方，这里每年都有那么几个充满爱情的节目，专为男女的节日。“三月三”“四月八”“七月七”，还有五天一场的赶场天，都是青年男女的好日子。对歌、定情、恋爱，多是挑这种日子。当年的翠翠就是与天保兄弟在月光下对歌的，否则就少了一个让世界嫉羡的爱情故事。?
⑩那么，在夜晚起风的时候，请你邀约了朋友，再到这河边上来。一河的灯火，在水的涌动里，明明灭灭，变成极美极美的流行色，一层层淌，潺潺地流。往四川洪安流来的一条小溪和往湖南茶峒上方流来的一条小溪，与大河交汇时，围成了一个沙洲。银色的月光，朗朗照在沙洲，有攒动的身影，却没有沸扬的声音，那些汉子们，赤条条的，在月光下朦胧地站着，洗一天的劳作与疲倦。一对对的男人女人就选了这么一个所在你恩我爱。那螃蟹、脚鱼、都耐不住水中的寂寞，纷纷爬上岸来，懒洋洋地来此歇凉，因此有更多的男人女人、大人小孩、拿了手电一照，那小精灵们都“嘟噜”一下闭了眼睛装死，你便不费吹灰之力，捉了，放进铁桶。收获了爱情，又收获了河水馈赠的野味，你哪能不满心的喜悦与舒坦？你哪能不怀念这个夜晚与城市？你又哪能不为此时你的朋友激动与自得？?
只是别忘了，这并不是一个城市，只是湘西边地一个很美很美的集镇，它的名字就叫茶峒。
(选自《我的湘西》，有删改)
1.第①段的“一颗心脏”比喻什么？文章为什么以“心脏”来打比方？?
答：
答案①“一颗心脏”指浸透着沈从文一片深情的茶峒。②以“心脏”喻指茶峒，形象表明它是沈从文的精神栖息地，它始终有着生命的律动，眼前的“一河风景”一如当年（沈从文《边城》中的景象），充满生机和活力。?
2.怎样理解第⑤段中的“一如一行垂袖而立的老人，在暮鼓晨钟里，任由河水去旧添新，自己却安然本分地过着
寂寞凝定的晚年”这句话??
答：
答案运用比喻、拟人的手法，生动形象地突出了这个富有典型意蕴的“吊脚楼”的悠久、古朴、随岁月渐渐老去的特点。
3.第⑧段作者说茶峒是“沈从文点一杆草烟凝望，于沉默中感悟所有亲人的茶峒”，为什么？这句话在文中起什
么作用？?
答：
答案有着神奇风貌的茶峒在沈从文的笔下不仅是故乡，更是心灵的家园，精神的栖息地，它在沈老的凝望和沉默中是定格了的“边城”，它浸透着沈老对这方土地上的人们的挚爱和钟情；所以作者如是说。作用：呼应开头，强调茶峒在沈从文、在作者心中的地位；过渡，总承上文（上文的结句），引出下文对茶峒人的生活的抒写。
4.文章末尾说茶峒是一个“很美很美”的地方，结合文意，简要分析茶峒的“美”主要表现在哪些方面。?
答：
答案主要表现在两个方面：①茶峒的风景很美，摆渡的篷船、沐浴的群鸭、汛来汛去的宜人风景等，富有诗情画意；②茶峒的人情风貌很美，暮鼓晨钟里的恬然生活、吊脚楼上的男人女人、月下河滩的悠闲和喜悦等等，富有情趣和生气。?
七、（08湖北省宜昌市高三第二次调研考试）阅读下面的文字，完成1～4题。
温暖的村庄
安庆
村庄真是一个固执的地方，多少代就在那里矗立着。而且村庄自信，从村庄走出的人，无论走多远，有了
多大的变化都还会回来看她。而远走的人，无论去了哪里，梦里都还是村庄里的人村庄里的事。
你端起一个异地的碗，你会想起放在家中碗柜里的碗。什么碗柜呀，就是一个搁碗的木架子，也可能炉台有一个放碗的空间，垒炉子时就留下的放碗的地方。筷笼子就挂在墙壁上，风吹来，筷子们像占卦人抖动的卦签，那种响动忽然就搅动了你的胃口。有时候你想城里的墙上为什么不也挂这样的筷笼子，让风也吹一吹，听听筷子的响声。这样的时候你站到了厨房的窗前，开始望着家乡的方向，你把耳朵尽力地往窗外挪，你就会想起家乡的糊涂面条，想起放在糊涂面条锅里的红薯，想起黏在红薯上的黄豆。
春节在家时，有一天儿子对你说：爷爷的手工面真好吃。儿子去老人的锅里给你盛了一碗，你怔怔地捧着，自己就是吃着父亲的手工面长大的啊，现在自己的孩子也喜欢上父亲的手工面了，想起自己在城里馋时去吃街上的手工面，父亲的手工面才是最最好吃的啊。你的泪掉在了碗里。
走在流浪途中的人最频繁想起的一个词，就是“村庄”。那个在某棵树下埋着自己胞衣的地方是永远忘不了的。那里才是你最终的灵魂，才是你灵魂的栖息之地。是又一次远行，背起行囊就要回家的时候你忽然地想起村庄，忽然想起“温暖的村庄”这几个字，你对村庄的温暖有了一种疼痛的体味，你已经闻到了土地的芳香。当脚步踏在村口的时候你的心悸动起来，那是一种远行，带着一种漂泊，一种苦寻的远行。你在村口闭上了眼睛，真的，一刹那，你竟然不敢大睁着眼睛去看自己的村庄。但你还是睁开了，你实在想看看想念中的村庄，永远系着你灵魂的村庄。树叶在你离开时才刚刚成片，才刚绽出一年的旺盛，现在竟然已开始落了。时光真像一把锋利的钳子，再坚硬的钢丝也能铰断。走进院子，你看见了父亲，父亲是越来越老了，父亲的睫毛上都结上了皱纹。父亲站着，不说话，这个一生不爱说话的老人后来说：你不是爱吃梅豆嘛，霜降后的梅豆结得稠。你这才看见满院子的青绿，梅豆枝上的白花，在白花的中间拱出豆荚，还有和梅豆争着地盘的丝瓜。
村庄是很大的，要真正走遍村庄也是不容易的，村庄好像是让你永远都不会走遍的，你长到八十岁，回头一望，你真的会有没有走过的地方，没有去过的人家。其实这就是村庄的阔大，村庄给你的念想。村庄是太大了，多少年多少代她生长了多少树多少庄稼，衍生了多少人，养过多少鸟多少牲畜，建起了多少房子，多少人走成了多少路，你怎么会把村庄走遍呢？其实，村庄是很小的，抬一抬腿就到头了，村庄就是巴掌大的一个地方。只是那巴掌一握就会把好多游子，把好多时光，把好多的梦，把多少年庄稼的长势握在手里。
你现在又离开村庄了，你又天天走在城市的大街上。有一天你又站在阳台上，你遥望着村庄，你忽然又想起“温暖的村庄”了，你想起了一棵孤独的坟树，坟树下的母亲，坟树上留恋着悠然盘旋的鸽子，坟树，其实是你最大最痛的怀念。你想起一生都守在村庄的父亲，你想应该让父亲来这个城市走一走。站在窗口忽然想，让父亲来看看城市的成长，城市的模样，让父亲也站在楼上望一望他住了一生的村庄吧。
你的心已经跑回村庄。
村庄永远固定地在那个地方等你。
（节选自2007年第7期《散文百家》）
1.文中两次提到“温暖的村庄”，有什么作用？请简要分析。
答：
答案①点明题旨，突出文章中心，即村庄里有自己的家和父母亲人，在村庄能感受到亲情的温暖和精神的寄托；呼应文题（或前后照应），形成贯穿全文的线索，使文章浑然一体。
解析注意应从内容和结构两方面来分析。结合第4段中“你对村庄的温暖有了一种疼痛的体味，你已经闻到了土地的芳香”“永远系着你灵魂的村庄”和第6段中“你想起了一棵孤独的坟树……坟树，其实是你最大最痛的怀念”等语句对“温暖的村庄”在主旨表达上的作用加以分析。
2.“那里才是你最终的灵魂，才是你灵魂的栖息之地。”从全文看，这句话有什么深刻内涵？
答：
答案村庄是自己生命诞生的地方，是自己灵魂的归宿；是有着温暖亲情的，让人魂牵梦绕的，能给人以精神抚慰的地方。
解析考查对文中重要句子的理解能力，找出相关语句分析归纳。
3.文中说“村庄是很大的”，又说“村庄是很小的”，这是不是矛盾？请结合全文概括理由。
答：
答案不矛盾。①作者说“村庄是很大的”，是说从时间涵盖上看村庄是阔大的。村庄多少代就在那里矗立着，在那里生长的庄稼和鸟兽、衍生的人、建起的房子等是数不尽的，走不遍的。而远走的人，无论去了哪里，梦里都还是村庄里的人村庄里的事，因而也可说村庄是很大的。（或：村庄虽然很小，但它承载着人们美好的念想、庄稼的长势，从村庄走出的人，无论走多远，有了多大的变化都还会回来看她，因而也可说村庄是很大的。）②说“村庄是很小的”，是因为村庄的面积并不大。
解析第5段主要表达的内容应是两个大的方面：现实层面的内涵，即从时间、空间上看村庄是很大也是很小的；从精神层面看，村庄所承载的内容是很多很大的。因为是从不同的层面来看，所以说村庄“很大”又“很小”是不矛盾的。
4.本文的语言很具特色，请结合原文自选角度作简要赏析。
答：
答案①运用多种修辞手法，来描绘村庄的人和事。a.比喻。如“筷笼子就挂在墙壁上，风吹来，筷子们像占卦人抖动的卦签，那种响动忽然就搅动了你的胃口”，形象生动地表达了家乡村庄给人的温暖和牵挂。“时光真像一把锋利的钳子，再坚硬的钢丝也能铰断”生动传神地表达了时间的无情。b.拟人。如“村庄真是一个固执的地方”“村庄自信”“只是那巴掌一握就会把好多游子，把好多时光，把好多的梦，把多少年庄稼的长势握在手里”等，将村庄拟人化，生动传神地突出了村庄的独特魅力和人们对它的依恋。c.夸张。如“走进院子，你看见了父亲，父亲是越来越老了，父亲的睫毛上都结上了皱纹”“村庄是很小的，抬一抬腿就到头了，村庄就是巴掌大的一个地方”等，突出了父亲的衰老和村庄的特征，更能引起读者共鸣。d.排比。如“你把耳朵尽力地往窗外挪，你就会想起家乡的糊涂面条，想起放在糊涂面条锅里的红薯，想起黏在红薯上的黄豆”“只是那巴掌一握就会把好多游子，把好多时光，把好多的梦，把多少年庄稼的长势握在手里”等，增强了文章的语势，表达出充沛的情感。
②表达方式角度。a.采用第二人称叙述方式。如“你端起一个异地的碗，你会想起放在家中碗柜里的碗”“你的泪掉在了碗里”等，便于灵活自由地抒发情感，便于与读者交流，引起读者共鸣，让所表达的对村庄的情感更具亲切感和真实感。b.叙述、描写、抒情等多种表达方式相结合。如文章第6段将多种表达方式结合起来，生动地展现了人们对村庄的牵挂和依恋之情，深刻地表达了人和村庄之间密不可分的关系，耐人寻味。
解析此题考查对文章语言特色的鉴赏。从其他角度鉴赏，如语言风格等，言之成理亦可。
八、（08石家庄高中毕业班复习教学质量检测）阅读下面的文章，完成1～4题。

倾听原野
李登建
原野疲惫地躺下来，像劳作后的汉子似的摊平四肢，对着天空敞开宽厚结实的胸膛。这个季节，那拥挤着、嬉闹着、任性地在这边掀起排排绿浪，从那边凹出条条金谷的庄稼都纷纷撤退，一群群地蹲在村旁场院里；贪恋热闹，日夜在田亩上欢唱着穿梭织网的飞鸟，不知逃向了何方；就连悠来荡去的小驴驹、牛犊子也踪影杳杳了。空旷，沉寂，不痒不痛，无遮无拦，一眼可望穿八百里……
只有树们还站在这儿。
就在我对面的这些树，叫你简直不敢相认，它们变得这么丑陋了，它们脱去了银光闪闪的铠甲，憔悴、枯瘦、黧黑的枝干疙疙瘩瘩，且密布着一道道小口子，如同农人生了冻疮的皲裂的手，僵直地扎煞着，再没有往日那潇洒、优美而夸张的舞姿，漫天鹅毛大雪飘洒时才会替它们包一层絮棉。有一株树许是负载过太多太重的果实，树身前倾，压弯的枝条几乎触到地面，显得矮小、衰老、衣衫褴褛，你不由得好生怜悯，它自己却并不在意，好像正沉浸于一团美梦，肯定又梦见头顶抽出簇簇新芽，新芽上缀满宝石般的露珠……
这片林子后面的树则散漫、自由、轻松得多，它们或三五一伙地小憩在地头，或稀稀落落地顺着沟渠溜达成一趟儿，或独个儿在田间伫望、徘徊……很像丹青妙手恣意挥毫遗落的墨痕。远树无枝，远人无目，你看不清它们的模样，谁被雷电劈断，烧焦了半边身子，谁因为根毛吸不足水分早早枯干了须发，谁的膀子上长了一堆圆鼓鼓的毒瘤，你全然不知晓。甚至它们各是啥树种你也说不上来，你喊不出它们的名字，其实对它们来说这不重要，原野上的树有无姓名是无所谓的。再蔓延开去的树就模糊了间距、姿势，仅剩一抹灰了，浅灰，深灰，很长很长，犹如峰峦起伏的山脉，绵绵地横亘在天边。
冬天的日头总是躲得那么远，像只断了线的风筝使劲往外挣，有时藏在铅色的云层后好几天不露面，宇间浑浊晦暗，酷似俄罗斯画《伏尔加河上的纤夫》背景的色调。“平林漠漠烟如织”，浓浓淡淡的雾霭终日在低空缭绕。它的忧郁感染了树们，一株株面色阴冷。空气仿佛凝滞了，即使近前的树也不见树梢晃动。它们就这样默默地呆在那儿。它们没有言语。浑朴的原野睡熟了一般。广阔的原野越发坦荡无砥，无际无垠。
我走下河岸，来到林子中，与树们紧挨着站在一块儿，摸摸这棵多粗，比比那棵多高，一寸一寸地抚摸树们苍白失血的肌肤，踮踮脚，钩住长柯，捻一撮硬硬的皮屑。它们冰凉的躯体泛着温热，我能感觉到它们的脉跳、喘息和微颤，能感觉到它们在思虑什么，为了什么愁闷。此时我好像才真真切切地看到它们活得并不轻松，活得如此艰难，它们在把痛苦、忧伤咀嚼千遍后咽进肚里，在悄无声息地承受着命运压给的一切。我的心异常沉重、疼痛，我为它们悲哀：你们怎么就不怨恨、不愤怒、不呼号、不抗争！
原野太平静了，平静得令人绝望。
隐隐地，原野深处传来丝丝声音，细听又似乎什么都没有。不，是渐渐清晰，渐渐扩大，像钢铁铮铮的撞击声，像海潮裂岸的轰鸣，像万钧雷霆的震荡，它迅速滚过整个原野，无数头巨兽般疯狂摇撼着原野，要把原野翻个个儿，一阵剧颠，树冠上方支离破碎的天穹在噼里啪啦往下掉。虽然我还分辨不出这声音是哭是悲是怒，但我已经被一股无敌的力量、蓬勃的生气所裹挟、所推动，我眼前喧嚣起汹汹涌涌、铺天盖地的绿意。我听见一个崭新的世界正婴儿般呱呱叫着诞生！
我不知道这声音来自树们，还是我的幻觉。
原野的平静也是一种大平静。
等待风。
1.本文的标题是“倾听原野”，而表现的主体却是“树，”作者为什么这样写？
答：
答案树是原野生命力的代表，是作者倾听的主体。这样写有利于揭示主题，表现树是原野的希望。
2.简要分析树在文中的象征和意义。
答：
答案树象征了生活在原野上的广大农民。他们辛苦的、巨大的付出，在恶劣环境中坚忍生存的精神，他们平凡普通默默无闻的身份，他们与世无争，但他们却以顽强的生命力和执著的精神改变着大地的面貌，使原野生机勃勃，充满了希望。
3.“原野的平静也是一种大平静。”结合原文，说说这句话在文中的含意。
答：
答案原野的平静是表面的，表面看来空旷、沉寂，但正是在这平静中酝酿着汹涌的绿意、蓬勃的生机，充满希望。
4.文章倒数第二自然段作者说“我不知道这声音来自树们，还是我的幻觉”，你认为“这声音”来自哪里？请结合全文谈谈自己的看法。
答：
答案“这声音”应该来自树们。从全文来看，作者描写了不同类型的树，它们或丑陋，或无名，或沉默，活得很艰难，但它们还在做着“簇簇新芽”的梦，“冰凉的躯体泛着温热”，“树冠上方支离破碎的天穹在噼里啪啦往下掉”等，作者正是从它们的身上感受到潜在的、蓬勃的生机，看到了原野的希望，只待春风一到，原野就会涌起铺天盖地的绿意。
九、（08武汉市高三年级2月调研考试）阅读下面的文字，完成1～4题。
故乡在远方
张抗抗
我总觉得自己是一个流浪者。
几十年来，我漂泊不定、浪迹天涯。我走过田野，穿过城市，我到过许多许多地方。
19岁那年我离开了杭州城。水光潋滟、山色空濛的西子湖畔是我的出生地。离杭州100里水路的江南小镇洛舍是我的外婆家。
然而，我只是杭州的一个过客，我的祖籍在广东新会。我长到30岁时，才同我的父母一起回过广东老家。老家有翡翠般的小河、密密的甘蔗林和神秘幽静的榕树岛，夕阳西下时，我看见大翅长脖的白鹳灰鹳急急盘旋回巢，巨大的榕树林遮天蔽日、鸟声盈盈。那就是闻名于世的小鸟天堂。
但老家于我，却已无故园的感觉。没有一个人认识我，我也并不真正认识一个人。我甚至说不出一句完整地道的家乡方言。我和我早年离家的父亲，犹如被放逐的弃儿，在陌生的乡音里，茫然寻找辨别着这块土地残留给自己的根性。
暑假寒假，坐小火轮去洛舍镇外婆家。镇东头有一座大石桥，夏天时许多光屁股的孩子从桥墩上往河里跳水，那小河连着烟波浩淼的洛舍洋。我曾经在桥下淘米，竹编的淘箩湿淋淋从水里拎起，珍珠般的白米上扑扑蹦跳着一条小鱼儿……
而外婆早已过世了。外婆走时就带走了故乡。其实外婆外公也不是地道的浙江人氏。听说外婆的祖上是江苏丹阳人，不知何年移来德清洛舍。由此看来，外婆外公的祖籍也难以考证，我魂牵梦系的江南小镇，又何为我的故乡？
所以对于我从小出生长大的杭州城，便有了一种隐隐的隔膜和猜疑。自然，我喜欢西湖的柔和淡泊，喜欢植物园的绿草地和春天时香得醉人的含笑花，喜欢冬天时满山的翠竹和苍郁的香樟树……但它们只是我摇篮上的饰带和点缀，我欣赏它们赞美它们，但它们不屑于我。每次我回杭州探望父母，在嘈杂喧闹的街巷里，自己身上那种从遥远的异地带来的“生人味”，总使我觉得同这里的温馨和湿润格格不入……
我究竟来自何方？
更多的时候，我会凝神默想着那遥远的冰雪之地，想起笼罩在雾霭中的幽蓝色的小兴安岭群山。踏着没膝深的雪地进山去，灌木林里尚未封冻的山泉一路叮咚欢歌，偶有暖泉顺坡溢流，便把低洼地的塔头墩子水晶一般封存，可窥见冰层下碧玉般的青草。山里无风的日子，静谧的柞树林中轻轻慢慢地飘着小清雪，落在头巾上，不化，一会儿就亮晶晶地披了一肩，是雪女王送你的礼物。若闭上眼睛，能听见雪花亲吻着树叶的声音。那是我21岁的生命中，第一次发现原来落雪有声，如桑蚕啜叶，婴童吮乳，声声有情。
那时住帐篷，炉筒一夜夜燃着粗壮的大木棒，隆隆如森林火车、如塄场的牵引拖拉机轰响。时时还夹着山脚下传来的咔咔冰崩声……山林里的早晨宁静而妩媚，坡上的林梢一抹玫瑰红，淡紫色的炊烟缠绵缭绕，门前的白雪地上，又印上了夜里悄悄来过的不知名的小动物一条条丝带般的脚印儿，细细辨认，如梅花如柳梢亦如一个个问号，清晰又杂乱地蜿蜒于雪原，消失于密林深处……
我19岁便离开了我的出生地杭州城，走向遥远而寒冷的北大荒。
那时我曾日夜思念我的西湖，我的故园在温暖的南方。
但现在我知道，我已没有了故乡。我们总是在走，一边走一边播撒着全世界都能生长的种子。我们随遇而安，落地生根；既来则定，四海为家。我们像一群新时代的游牧民族，一群永无归宿的流浪移民。也许我走过了太多的地方，我已有了太多的第二故乡。
然而在城市闷热窒息的夏日里，我仍时时想起北方的原野，那融进了我们青春血汗的土地。那里的一切粗犷而质朴。20年的日月就把我这样一个纤弱的江南女子，磨砺得柔韧而坚实起来。以后的日子，我也许还会继续流浪，在这极大又极小的世界上，寻觅着、创造着自己精神的家园。
1.作者在文章前一部分写到了新会、洛舍、杭州的景色和自己的感受，请概括说说作者眼中这三个故乡的景物有什么共同点，作者对这三个故乡的内心感受又有哪些相似性。
答：
答案三个故乡的景色都很美，充满诗情画意。内心感受却是陌生的、茫然的、有些隔膜。
2.你认为作者情感上最倾向于哪一个故乡？为什么作者最倾向于这一个故乡？
答：
答案小兴安岭。因为那里是我度过青春年华的地方，经历了二十年的岁月，“把我这样一个纤弱的江南女子，磨砺得柔韧而坚实起来”的地方。
3.作者在文中说，“我究竟来自何方？”而文题却作了肯定的回答：“故乡在远方。”结合全文说说作者对故乡有着怎样的认识？
答：
答案作者所认识的故乡不仅是祖辈生活过的地方，还是自己曾经留下奋斗足迹的地方，更是自己在不断寻觅、创造着的精神家园。
4.为了表达对远方故乡的追寻，作者主要运用了怎样的表现手法？请结合本文内容简要分析。
答：
答案运用了对比手法。作者将祖籍新会、洛舍和出生地杭州的景物人事美好与乡音的陌生、茫然、隔膜、格格不入的感受进行对比，同时又将这种感受与北大荒的景物人事进行对比映衬，表现了作者从纤弱走向坚强和不断寻觅追求的过程。（如答“欲扬先抑”“逐层铺垫”等，言之成理亦可）
十、（08合肥市高三第一次教学质量检测）阅读下面的文字，完成1～4题。
梧桐树?
丰子恺?
①寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。它们的主人，对于它们的局部状态也许比我看得清楚；但是对于它们的全体容貌呢，恐怕始终没有看清楚呢。因为这必须隔着相当的距离方才看见。唐人诗云“山远始为容”。我以为树亦如此。自初夏至今，这几株梧桐在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。?
②当春尽夏初，我亲眼看见梧桐可爱的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。植物的生叶，也有种种技巧。有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶。只有梧桐树的生叶，技巧最为拙劣，但态度最为坦白。它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大。叶子一生，全树显然变容。?
③在夏天，我又亲眼看见梧桐树叶子变化的光景。那些团扇大的叶片，长得密密层层。望去不留一线空隙，好像一个大绿幛，又好像图案画中的一座青山，在我所常见的庭院植物中，叶子之大，除了芭蕉以外，恐怕无过于梧桐了。芭蕉叶形状虽大，数目不多，那丁香结要过好几天才展开一张叶子来，全树的叶子寥寥可数。梧桐叶虽不及它大，可是数目繁多。那猪耳朵一般的东西，重重叠叠地挂着，一直从低枝上挂到树顶。窗前摆了几枝梧桐，我觉得绿意实在太多了。古人说“芭蕉分绿上窗纱”，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见“梧桐分绿上窗纱”了。?
④一个月以来，我又亲眼看见梧桐的另一种的光景。样子真凄惨呢！最初绿色黑暗起来，变成墨绿；后来又由墨绿转成焦黄；北风一起，它们大惊小怪地闹将起来，大大的黄叶子便开始辞枝——起初突然地落脱一两张来，后来成群地飞下一大批来，好像谁从高楼上丢下来的东西，枝头渐渐地虚空了，露出树后面的房屋来，终于只剩下几根枝头，回复了春初的面目。这几天它们空手站在我的窗前，好像曾经娶妻生子而今家破人亡的光棍，样子怪可怜的！我想起了古人的诗：“高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处？”现在倘要搜集它们的一切落叶来，使它们一齐变绿，重还故枝，回复夏日的光景，即使仗了世间一切支配者的势力，尽了世间一切机械的效能，也是不可能的事了！回黄转绿世间多，但象征悲哀的莫如落叶，尤其是梧桐的落叶。落花也曾令人悲哀。但花的寿命短促，犹如婴儿初生即死，我们虽也怜惜他，但因对他关系未久，回忆不多，因之悲哀也不深。叶的寿命比花长得多，尤其是梧桐叶，自初生至落尽，占有大半年之久，况且这般繁茂，这般盛大！眼前高厚浓重的几堆大绿，一朝化为乌有！“无常”的象征，莫大于此了！??
⑤但它们的主人，恐怕没有感到这种悲哀。因为他们虽然种植了它们，所有了它们，但都没有看见上述的种种光景。他们只是坐在窗下瞧瞧它们的根干，站在阶前仰望它们的枝叶，为它们扫扫落叶而已，何曾看它们的容貌呢？何曾感到它们的象征呢？可知自然是不能被占有的。可知艺术也是不能被占有的。
(选自《丰子恺散文集》，有删改)
1.文章第①段说：“自初夏至今，这几株梧桐在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。”联系全文看，作者写了梧桐树的哪几种“容貌”？请简要概括。?
答：
答案（1）新桐初乳（或：春尽夏初，梧桐生叶）；（2）绿叶成荫（或：夏季时分，绿叶成荫）；（3）梧桐叶落。（或：秋冬时节，梧桐叶落）??
解析本题考查筛选文章信息的能力。综观全文，我们不难发现，作者描述了三个时节的梧桐树貌，文中②③④段首，分别有提示语，对其概括总结即可。
2.文章的②③两段极力写了梧桐树的什么特点？这样写有什么用意？?
答：
答案极力写了梧桐树的叶之多之大、绿意之浓之深。这样写既为下文写“亲眼看见梧桐的另一种的光景”蓄势，又为作者抒发“人生无常”的感慨作铺垫。?
解析本题考查筛选文章信息、分析作者观点态度的能力。作答时，在分析具体语段的同时，还要联系文章主旨，方能答到点子上。
3.全文自始至终表露了作者鲜明的感情色彩，请具体说明作者情感的变化。
答：
答案发现新桐初乳绿叶成荫时亲切、欣喜，看见梧桐叶落时无奈、伤感，领悟自然、人生和艺术真谛时平静、淡然的感情变化。?
解析本题考查鉴赏文中作者的观点态度的能力，并分析作者表达的思想内容。
4.文章第④段写“梧桐的另一种的光景”运用了哪些表现手法？请作简要赏析。?
答：
答案（1）比拟，“它们大惊小怪地闹将起来”“成群地飞下一大批来”，写出了梧桐叶不忍落下又不得不落下的情态；（2）比喻，“好像曾经娶妻生子而今家破人亡的光棍，样子怪可怜的！”沟通了树与人、自然与社会的联系，形象深刻；（3）引用，引用古诗，拓宽了意境，满含作者失而不可复得的伤感；（4）对比，将“落花”与“落叶”对比，突出“落叶”象征的悲哀之情之深。?
解析本题考查对文章表达技巧的赏析能力。要结合文章内容，联系各种表现手法的作用，具体分析。
十一、（08南昌市高三年级调研测试）阅读下面的文字，完成1～4题。
何时才有第二个王选
王选同志逝世近一年了。近日重读王选的事迹，有一些新的感触。
王选发明的汉字激光照排术开创了中国印刷技术的新纪元，其功绩已永载史册，但是在20世纪70年代，他选择做激光照排时，处境却近乎“窘迫”。首先遇到的是不解的目光：在王选所在的计算机研究领域，当时时髦的项目是数据库管理系统和操作系统的结构等等，对于很“独特”也很“超前”的激光照排，许多计算机同行说，“王选怎么去搞‘黑不溜秋’的印刷？”用王选自己的话说，“那时选择做激光照排，在计算机同行里是被人看不起的。”
随之而来的还有质疑和嘲讽。在照排系统的研制中，王选打算大胆越过当时日本流行的光机式二代机和欧美流行的阴极射线管式三代机，直接研制当时国内外尚无商品的第四代激光照排系统。“当时我是无名小卒，别人根本不相信。”王选回忆说，“他们觉得这简直有点开玩笑，说你想搞‘第四代’，我还想搞‘第八代’呢！”于是，在那个特殊的年代，王选的想法被指斥为是“畅想曲”，是“天方夜谭”。
但是，经过18年“没有任何节假日，没有礼拜天，没有元旦，也没有大年初一”的历练，王选用事实证明了自己的判断，由他发明的汉字激光照排技术让汉字印刷从此告别铅与火，迈入光与电。
透过王选的科学历程，我们看到了王选“敢为天下先”的创新精神和一往无前的宝贵品质。对不解、质疑甚至嘲讽，王选没有退缩，而是坚定地走自己的路，直至成功。
王选的成功令人起敬，而王选的遭遇却发人深思。
创新很难，它需要超人的智慧，更需要巨大的勇气和魄力。因为它挑战的是我们习以为常和一般认为是正确的东西，意味着要打破常规，对自己进行否定，对权威意见提出质疑。创新不易，在创新的道路上，面对的不仅有和风细雨，更可能是雷电交加。在现实生活中，把敢于冒尖者视为“冒失”，把打破常规者看做“异类”，把富有个性者当成“不成熟”的现象还远非个例。创新首先迎来的可能不是鼓励、支持，而是打击甚至扼杀。要冲出重围，除非拥有“钢盔铁甲”，否则将遍体鳞伤。
王选最终成功突围，但倒在中途的创新者却有很多。距离王选创业的时代已过了几十年，看一看我们今天的现实，令人痛心的现象是，一些科研机构硬件设施国际一流，科研人员素质不凡，福利待遇比肩世界，但科研成果却不尽如人意。
我们常说，建设创新型国家，人才是关键，而人的创新活动又要受到社会环境的制约。今天，当我们强调培育创新意识，大力提倡敢于创新、敢为人先、敢冒风险的精神的时候，我们是否更应该重视在全社会营造良好的社会氛围，使创新者受到鼓励，失败者得到宽容，让鼓励创新的良好环境真正成为推动国家整体创新能力提升的不竭动力。
期待有一天，当第二个“王选”提出要搞“第四代”设想的时候，得到的会是鼓励的掌声，而不再是“要搞第八代”的揶揄和嘲讽。（《人民日报》2007年2月8日）
1.文中说“王选发明的汉字激光照排技术开创了中国印刷技术的新纪元，其功绩已永载史册”，请你结合文章说说王选对汉字激光照排技术的具体贡献在哪里？
答：
答案由王选发明的汉字激光照排技术让汉字印刷从此告别铅与火，迈入光与电。
2.解释下面语句的含意：在那个特殊的年代，王选的想法被指斥为是“畅想曲”，是“天方夜谭”。分析说明这种现象说明了什么问题？
答：
答案在那个特殊的年代，王选的想法被有些人指责为是妄想，是异想天开，是根本行不通的。这说明任何一种发明创造在一开始的时候，往往被别人不理解，而这恰好体现出王选那种敢为天下先的创新精神和一往无前的高贵品质。
3.“王选的成功令人起敬，而王选的遭遇却发人深思”，请你概括说明王选的“遭遇”具体表现在哪些方面。（先概括，后举例说明）
答：
答案一是遇到不理解的目光：如面对当时时髦的项目是数据库管理系统和操作系统的结构等等，对于很“独特”也很“超前”的激光照排，许多计算机同行说，“王选怎么去搞‘黑不溜秋’的印刷？”二是质疑和嘲讽：如王选回忆说，“他们觉得这简直有点开玩笑，说你想搞“第四代”，我还想搞“第八代”呢！”
4.请你结合本文写一段百字短文，谈谈如何对待“创新”问题。
答：
答案我们从王选身上看到了“创新”精神的可贵，一是它需要超人的智慧，更需要巨大的勇气和魄力。在创新的道路上面对的不仅有和风细雨，更可能是雷电交加。既不能因之而改变方向，更不能因之而半途而废。整个社会也要大力提倡敢于创新、敢为人先、敢冒风险的精神，在全社会营造良好的社会氛围，使创新者受到鼓励，失败者得到宽容，让鼓励创新的良好环境真正成为推动国家整体创新能力提升的不竭动力。
十二、（08重庆市高三联合诊断性第一次考试）阅读下面的文字，完成1～4题。
悠悠楠溪江
陈鹏举
①楠溪江生长在永嘉。它使当时的永嘉太守谢灵运成了山水诗的第一人。
②我大概是为了看望谢灵运，才到楠溪江的。因为在我记忆里，许多诗写过的山水本来未必好。到了楠溪江，却发现楠溪江这源头，真该有着谢灵运。
③在楠溪江的半腰渡头村，去乘漂流的竹筏。一团青葱中，流水无声，村口树上那悠长的蝉声，把这没有尽头的安宁，唱成了舒坦和慵懒。三两顶竹做的斗笠，让两岸的山形稍稍闪过了一番坚挺。据说这水边的小路很漫长，可以到达山的心坎。一位永嘉的朋友，曾经一次次从这儿步行十多小时去深山的丛林中讨生活。他说这儿的山水太静，静到会让人从心中渗出苦味。于是，在这个源头，一个小小的竹筏，让不同心情的人，都把自己的心浸到水中去，把宁静浸到了骨头里。
④楠溪江见不到现代生活的景致，这是一片上古留下来的天地。水清澈到鱼以为它活在天上。江两边的滩林，半在水中，半在水上。我一直不敢去想人眼的差异。因为人眼的差异，说明每个人看到的世界不一样。我曾见过来自欧洲的油画和水彩，一些作品中的纯净明媚，我一直以为是因了人眼的差异。直到有一天，我被告知欧洲的许多天空和大地，真是这样的纯净和明媚时，我才有了一个成年人的惊异。我甚至因此相信那种高贵的青黛，是欧洲人很荣幸的独有。然而在楠溪江，我见到了这种青黛，这种停泊在水天之间，被午后的阳光映出来的青黛。这时节，万籁俱寂；在这源头，我想起了杜甫的诗句：“黛色参天二千尺。”一下子明白了这纯净明媚的青黛，绝非独独属于欧洲人。
⑤眼中的水天出奇地空阔起来，人与这水天也出奇地感觉到了一种亲密，甚至很想在这水天之间有一个久长。撑筏人很快活，用歌声，也用他四肢的语言，叙说着他的快活。在这源头，快乐和恬淡像诗画一样氤氲。
⑥住在楠溪江边的芙蓉山庄。入夜，山庄前的名为“芙蓉三冠”的山峰，被一轮明月映衬出一个深深的山形。那晚，高大的山形依然寂寞。山前有滩林般的几丛枝干很美的树影，树前是一条溪流，水声很低，然而很欢快。动情的是各色虫鸣，还不时有几句蛙的情话。虫声十分精致，也十分富丽。它们与这山这水、与楠溪江一样永远，让我们飘然、逸放、陶醉。小坐片刻，沉思相随。一位与水墨交游了大半生的画家明白了，中国画的全部美意，正在于它是用水墨描写大自然无限美妙的夜。一位用文字过滤百年孤寂的鉴赏家，明白了山、水，还有虫的歌唱，并不需要见诸文字。而我只是明白了自己的多余，明白了人其实并不被山、被水，甚至被虫子放在眼里。
⑦在芙蓉山庄，住去了生命中很轻也很重的一夜。
⑧离开楠溪江之前，又去拜访了楠溪江边两个古老的村庄：关蓉村和苍坡村。这两个村庄大都有了一千个年份。村庄里的石街和屋宇都已苍老得散发出草木的滋味。鸡叫声是如此地悠长，仿佛来自久远的宋代。苍坡村有个说是建于宋代的木质凉亭。这亭里外有两圈木凳。阳光很淡然，好像弥漫着许多年月。两圈木凳上或坐或躺着七八个老人，个个慈眉善目，像是宋代翰林院中的人物；个个很健康的肤色和饱满的身子，又像是那遥远的年代退了伍的将军。阳光与他们的谐和，谱成了生活的艺术。这个村庄都姓李。听得说到李姓，老人们都扳着指头悠悠地说起李家的大业来。而楠溪江也在村前悠悠地流。（有改动）
1.文章第②段说“却发现楠溪江这源头，真该有着谢灵运”，结合全文归纳，“真该有着谢灵运”有哪些原因。
答：
答案有三个原因：一是这源头有着浸到了骨头里的宁静，这是山水诗经常歌咏的内容，所以真该有着谢灵运；二是这源头有着纯净明媚，这也是山水诗经常歌咏的内容，所以真该有着谢灵运；三是这源头有着快乐和恬淡，这是山水诗经常歌咏的内容，所以真该有着谢灵运。
解析从③～⑤段分别可以找到与谢灵运山水诗相符的楠溪江源头的三个特点，即宁静、纯净明媚和快乐恬淡。
2.第⑦段写道：“在芙蓉山庄，住去了生命中很轻也很重的一夜。”怎样理解“这一夜”“很轻”又“很重”？
答：“这一夜”“很轻”的意思是
“这一夜”“很重”的意思是
答案“这一夜”“很轻”的意思是这一夜的那些永远的美丽风景，让我们飘然、逸放、陶醉。
“这一夜”“很重”的意思是这一夜的那些美丽风景，引起了人们的沉思。（或“启发人们明白了很多重要的
道理”）
解析一是观赏与享受楠溪江源头美景，那是一种“轻”的感受，二是从这样的美景中感悟到的一些关于艺术与生活的真谛，这样的思考是厚重的。
3.在艺术和自然的关系方面，文中表达了哪几条观点？请简要概括出来。
答：
答案（1）自然能成就艺术和艺术家。（2）中国画艺术的美意所在，正在于以水墨为形式，以美妙的自然风景为内容。（3）自然的美丽和韵味，有时难以用文字艺术表达出来。（4）人和自然的和谐，才构成了生活的艺术。
解析从第①段可知，自然山水成就了诗人，从④～⑥段可知，自然山水成就了画家，第⑥段还说明有时自然之美“并不需要见诸文字”，第⑧段强调了自然之美还在于人与自然的和谐。在解答此题时，需要注意的是把自然与艺术结合起来。
4.作者在第⑤段中认为人与“这水天”有一种出奇的亲密，在第⑥段中却说“我只是明白了自己的多余，明白了人其实并不被山、被水，甚至被虫子放在眼里”。这两种说法矛盾吗？请联系全文简要谈谈你的看法。
答：
答案不矛盾。从第⑧段可知，作者的观点是人与自然应该和谐相处。第⑤段写人和自然的亲密，从全段可知，主要是讲人应该亲近自然；而第⑥段强调的是，人不要自以为是，应学会尊敬自然，并不是讲自然不与人亲密。所以人只有做到对自然既亲近又尊敬，才能与自然和谐相处。
解析说人与自然亲密与说自己的“多余”，是从两个角度来说的。前者是从人与自然应有的和谐关系而言，后者是从人类总爱凌驾于自然之上，缺少对自然的理解、尊重而言的。
十三、（08湖北省部分重点中学高三第二次联考）阅读下面的文字，完成1～4题。
城市的雪
肖复兴
如今，地球普遍变暖变旱，冬天里的雪已经越来越稀罕。特别是在城里，难得飘落下来一场雪，如同难得见到一位真正清纯可人的美人一样了。
城市的雪，从入冬以来就一直在期盼中。仿佛要和春天里的沙尘暴有意做着强烈的对比，沙尘暴不请自到，而且次数频繁地光临，并不受城市的欢迎，但是，受欢迎的雪却在冬天里总是姗姗来迟，像是一位难产的高龄孕妇。以往的日子里，最耐不住性子的是渴望下雪天能够堆雪人打雪仗的孩子；如今，最焦灼不堪的是城边的滑雪场，总也等不来雪，只好先急不可耐地鼓动起人工造雪机，将人造的雪花纷纷扬扬地吹了出来，那只不过是冬天的赝品。
城市的雪，终于在期盼中飘洒下来，不用多久，便不再受欢迎，仿佛约会前的习憧憬在见面的瞬间便顷刻扫兴地坍塌。雪落在树木上，再不会有玉树琼枝；雪落在房檐上，再不会有晶莹的曲线；雪落在院子里，再不会有茸茸的地毯和小狗跑在上面踩出的花瓣一样的脚印；雪落在马路上，很快被撒满盐的溶雪剂覆盖，立刻化成了黑乎乎一摊摊泥泞的雪水。也很难见到雪人，即使偶尔见到了雪人，也是脏兮兮的。城市污染的空气、汽车的尾气、制热空调机喷出的废气，一起尽情地把雪人的脸和全身涂抹得尘垢遍体，再没有原先那种洁白可爱，如同衣衫褴褛的弃儿。前两天北京下了一场雪，我在街头见到一个雪人，上午刚刚见到时，它还高高大大，插着胡萝卜的鼻子和橘子的眼睛，格外鲜艳夺目，没到中午，它已经脏成一团，附近餐馆倒出的污水，无情地将它浇头灌顶，把它当成了污水桶。而我在天坛公园转了一圈，只看到一个雪人，小得如同一个布娃娃。公园并不能够为它遮挡污染，它一样脏兮兮的，只有头顶上盖着一个肯德基盛炸鸡块的小盒子，权且当一顶帽子，闪烁着带有油渍渍的色彩，像是故意给雪作的一个黑色幽默。
城市的雪，再不是大自然送来的冬天的礼物，而成为了并不受欢迎的客人，成为了城市污浊的乞儿，成为了pH试纸一样测试城市污染的显形器。
其实，雪是无辜的，雪到了城市，没有得到娇惯和恩宠，相反被城市带坏了。雪的本色应该是洁白晶莹可爱的，却这样一次次地受到了伤害。我想起俄罗斯的作家普里什文曾经写过的《星星般的初雪》，他说：“雪花仿佛是从星星上飘下来的，它们落在地上，也像星星一般烁亮。”他又说：“今天来到莫斯科，一眼发现马路上也有星星一般的初雪，而且那样轻，麻雀落在上面，一会儿又飞起的时候，它的翅膀上便飘下一大堆星星来。”
只是，如今的城市，无论莫斯科还是北京，再不会有这样星星般的雪花了，再也不会有雪中飞起的麻雀翅膀上飘下一大堆星星的景象了。
在北大荒，我倒是见过一种叫雪雀的鸟，特别爱在冬天下雪的日子里出来，飞起飞落，格外活跃。它们和麻雀一样大小，浑身上下的羽毛和雪花一样的白，大概是长年洁白的雪帮助它的一种变异，环境的力量有时强大得超乎想像。心里暗想，今天这种雪雀要是飞进城市，也得随雪花一起再变异回去，羽毛重新变成褐色，甚至乌鸦一样的黑色。
雪花的洁白，只能在梦里、童话里，和普里什文文字带给我们的想像里。
（选自《北京晚报》2007年1月7日）
1.城市的雪在人们期盼中降临后不久却“成为了并不受欢迎的客人”，请结合文章内容分条说明其具体原因。
答：
答案①城市污染的空气、汽车的尾气、制热空调机喷出的废气将它涂抹得尘垢遍体；②附近餐馆乱泼脏水，把它当成了污水桶；③被撒满盐的溶雪剂覆盖，立刻化成了一摊泥泞的黑水。
2.作者文末说：“雪花的洁白，只能在梦里、童话里，和普里什文文字带给我们的想像里。”这句话有什么含意？
答：
答案城市洁白晶莹的雪景因城市环境污染而悄然消逝，人们对雪的美好印象只存留在梦想、童话和诗文里。这句话表达了作者对往昔晶莹洁白的雪景的怀念和因美景不再而产生的怅惘，对城市现实环境恶化的忧伤之情。
解析依据语境及全文主旨来理解。此文从盼雪到城里的雪被弄得很脏这一过程的描述中，已表现出作者的感情变化，最后写真正的雪并不在城市，不在现实中，表露出作者的失望与伤感。
3.作者运用了哪些修辞手法描写城市的雪景？请任选两种简要分析。
答：
答案示例：①比喻。把“雪”比作“清纯可人的美人”，突出作者对雪的喜爱和期盼降雪之情。
②排比。连用三个“再不会有”排比成句，造成强烈的语势，突出作者对洁白晶莹雪景的憧憬和对城市污染后
雪天美景不再的惋惜之情。
③引用。引用了俄罗斯作家普里什文的《星星般的初雪》中的语句，含蓄地表达了对冬天晶莹雪景的赞颂，对目前城市环境污染的不满之情。
4.在文章末尾，作者联想到雪雀飞进城市后羽毛变异的情形，有何表达作用？
答：
答案通过雪雀羽毛颜色的变异，形成强烈对比，造成巨大的反差效果，突出城市环境恶化的严重，表达作者内心的不满和忧愤，从而深化了文章中心。
解析文章以雪雀进城前的雪白与进城后可能变成褐色进行对比，突出了城市污染和环境恶化的严重，也起到了深化中心思想的作用。
十四、（08西安地区八校联考）阅读下面的文字，完成1～4题。
石破天惊的诗句
忆明珠
石破天惊的两句诗，是李白的：
日月终销毁，
天地同枯槁。
《拟古》其八
哪里有万古不朽的红太阳！连李白，连早我们一千数百余年的李白，都确认这一点。虽然直至今天太阳还高高地悬在天空，安然无恙，并未销毁，还很红呢！而且据说在天体中，它还很年轻！
然而不要回避，它不会一成不变，它终究要销毁的。
人不能不死吗？
不可能！
日月星辰，都要死的。
我们脚下的大地，古人叫它做大块的。《庄子》曰：“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”人，无不死在大地上，而以大地为最后的归宿。而大地，并非永不沉没的方舟，它也有不可避免的末日。
有生就有死！
大悲哀！
生无止息，死无止息，大悲哀亦无止息！
说是“换了人间”，我们是新社会了，还有什么大悲哀呢？
那是另一回事。社会的变革，可以把土葬改为火葬，可以把“祭文”改为“悼词”，但能无葬、能无悼吗？有葬有悼就有大悲哀。因为到了新社会，人，仍然总是要死的。
有死，有死生之际，就有大悲哀。
文学中表现一点点这种大悲哀，怕什么呢？李白就敢于说：
日月终销毁，
天地同枯槁。
尖锐！一箭中的！什么英雄事业，壮丽江山，生花妙笔，绝代红颜！全被他一箭穿个粉碎！
一切的一切，有什么了不起的啊！无不终销毁而同枯槁！看不到这一点，想不到这一点，那是自欺欺人。看到了，想到了，说是不生悲哀，若非伪君子，必是伪圣人伪之集大成者也！
然而，大悲哀并不意味着大悲观。
我们生活着的这个星球上从无生命到有生命，不知经过亿万斯年；从有生命到有人类生命，又不知经过亿万斯年；从有人类生命至有人类生命中之一的我的生命，至有我这样的一个人，我怎能不自视为生命史上的一支无比辉煌灿烂的生之凯歌！试想，从给我以生命的原始人远祖算起，为了种族的生存、发展，世世代代，经历了多少艰险！多少危难！多少多少回的饥馑冻馁！多少多少回的病魔追寻！多少多少回的刑戮相加，多少多少回的水火交侵！多少多少回的置之死地而复生！我怎可不惜之，敬之，珍之，爱之，而随便虚抛浪掷我难得享有的一生！又怎可不惜之，敬之，珍之，爱之，而随便虚抛浪掷我难得享有的一死！我的生命，我的理智，我的良心，决不会容忍的。生不免一死，死而不能复生，这法则本身，既给生死之际以大悲哀，又充分显示了生与死的崇高和伟大，一个人要敢于拥抱生，更敢于正视死！
李白的令人敬佩之处，在于他不自欺欺人，不伪善伪圣。他敢于正视并敢于说出无论人生和宇宙都有悲剧的结尾在那儿恭候着，却不自陷于虚无和悲观，反而创造出他那风流潇洒、光彩流丽、独具一格的生活方式，游戏天子，嘲弄权贵，不为利缰，不为名累。好山水，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。好饮酒，“但教主人能醉客，不知何处是他乡”。好赋诗，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”。他好像活得比谁都快活！比谁都天真烂漫！对！看破红尘，看到了人生和宇宙终端的那个黑洞，但，并不跌进去，而是回过头来，重新走进红尘，有滋有味地有板有眼地好好过活。活着的时候，嘴边衔着一丝会心的微笑；死去的时候，眼角涌一颗晶亮的泪珠。这样的人，不论在古代、在当代，我不信他不热爱公众，不热爱人类和未来！
前些时曾写过一首小诗，好像与这篇短文所说的有点相通的东西，且抄在这里，随人怎样理解吧
风景入目最佳处，
不在此岸，
不在彼岸。
向前走，
走过桥去，
再回头，
回到桥中间。
1.“石破天惊”在文中是什么意思？作者为什么说李白的这两句诗是“石破天惊的诗句”？
答：
答案（1）李白在这两句诗中表现的思想是极其深刻、令人惊叹的。（2）作者这样说的原因有三：①能认识到自然万物都将灭亡的大规律，李白是深刻的。②敢于用文学的语言说出这种大悲哀，李白是真诚勇敢的。
③清醒地认识到这一点还能保持积极洒脱的生活态度，李白是乐观而让人敬佩的。
解析从文中我们可以明晰地看到这两句诗道出的一个深刻的人生哲理——万事万物都要灭亡。据此可作答。
2.“大悲哀”与“大悲观”有什么不同？作者认为正确的人生态度应该是怎样的？结合文章内容简要分析。
答：
答案（1）大悲哀：认识到自然万物最终的结局都是灭亡，使人产生伤感、悲哀的情绪。大悲观：想到自然万物最终的结局都是灭亡便不敢正视生与死，从而对生活失去信心。
（2）认识到自然万物最终的结局而能更深切地明白生与死的崇高和伟大，从而敢于拥抱生，更敢于正视死！
解析（1）本问考查理解词语的含义的能力。（2）本问考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。
3.文中画线句子在语言上有什么特点？这样表达有什么好处？请简要分析。
答：
答案（1）使用短句，独句成段。（2）短句的使用增强了语言的节奏感，起到了增强语势，强调语意的作用。
4.结合全文内容，谈谈你对结尾小诗的理解。
答：
答案（1）看破了红尘，但并不悲观，而是重新走进红尘，有滋有味地好好生活。（2）生命的最佳境界不在
起点，也不在终点，而在过程中。（3）达到了人生的最高境界后，回望人生，才能真正领悟过程的美丽。
十五、（08杭州市第一次高考科目教学质量检测）阅读下面的文字，完成1～4题。
有眼光的商人
肖建国
西城虽小，却出了两个名人：一位是靠做生意发家的王老大，一位是书法界赫赫有名的柳佰通。
新办公大楼落成，王老大想请柳佰通为公司题名。可王老大知道，柳佰通比较清高，一般的暴发户他是瞧不起的。公司若不请柳佰通题字，肯定会惹众人耻笑。若亲自登门，又怕拒绝。思来想去，王老大叫助手从后院里搬来一瓮米酒，然后修书一封，送到柳佰通的家。
王老大助手走后，柳佰通的儿子柳如看到那瓮米酒，说：“那么廉价的酒也拿来送人？”柳佰通没有吭声。那个瓮确实难看，大肚不圆，瘪着个嘴，颜色也不鲜亮，还有许多毛刺。柳如说：“爹，他看不起你，你也不必尊重他，这字由我来写，应付一下吧。”
趁柳如写字的工夫，柳佰通打开瓮的封口，用小勺取出一点酒来。那酒一入口，顿觉酒香浓郁，辣中带着甜，甜里藏着绵。咂舌细品，酒体醇厚，回味悠长。这酒的质量绝对不亚于茅台。
柳佰通明白了王老大是在暗递信息：①。柳佰通让柳如也过来品尝一下，柳如只喝了一口也称好酒。“怎么办，你重新写一张？”柳如问父亲。“不，他要考验我，我也要考考他。”柳佰通微笑着把儿子写好的字折叠起来装进了大号信封，写上地址，让儿子投到信箱里去。
三天后，王老大收到柳佰通回信，助手们纷纷围上来观看。王老大展开宣纸，差点没把大伙鼻子气歪。“王老大实业有限公司”几个字写得毫无骨力。
王老大叹息一声，一屁股坐在老板椅上，忽觉屁股底下有硬物，他摸出来一看，正是那个撕开的大号信封。王老大怔了怔，对助手们说：“就用柳佰通的字，快叫广告公司准备，按时揭幕庆典。”
助手们不知王老大葫芦里卖的什么药，认为他崇拜名人崇拜疯了，这样的字也敢挂？
揭幕仪式那天，公司门口围得水泄不通。大红的绸缎将招牌包裹得严严实实。柳如听说王老大用了自己的字，真是又惊又喜。惊的是王老大那么没眼光，喜的是自己这次可是出尽了风头。便请求与父亲一同去看，柳佰通爽快地答应了。
中午时分，红布被王老大慢慢揭开，顿时，会场一片欢呼，那招牌上的字写得遒劲自然，笔法精致，真有一种“龙跳天门，虎卧凤阁”的风采。
柳如愣了，这的确是父亲的笔迹；王老大的助手也糊涂了，都把狐疑的目光投向柳佰通。
柳佰通呵呵一笑，握住王老大的手说：“你呀，真是一个有眼光的商人，佩服佩服。”原来，②。
（选自《特别文摘》2006年第11期）
1.将文中空缺的内容填在下面横线上。
答：①
②
答案①任何东西都不能用外表来判断好坏。②王老大采用的是柳佰通亲自书写在信封上的字。
2.小说以“有眼光的商人”为题，“有眼光”体现在什么地方？
答：
答案①王老大邀请名人为公司题字,说明他注重名人的广告效应。②巧用米酒求字,说明王老大做事有心机。③柳佰通题字藏而不露,王老大能够看破玄机,说明王老大做事能凭智慧取胜。
3.读完这篇小说你受到了什么启示？抓住文中的一点谈谈自己的看法。（不超过100字）
答：
答案要想别人尊重自己,首先要尊重别人。王老大对柳佰通从心里就是非常尊重的,尊重他的人品,尊重他的学识,因此才去求他题字。柳佰通也是一个非常聪明的人,尽管一身清高,但看破了王老大对自己设的考题后,也非常尊重王老大的智慧,巧妙地给王老大题了字,最后成了好朋友。
4.以“柳佰通人物形象浅谈”为题，写一段100字左右的赏析性文字。
答：
答案柳佰通城府很深:对王老大送来的酒尽管儿子颇有微词,但他在品尝之后才作出评价,对事物不盲目下结论。他老谋深算:对于王老大暗递的信息,他礼尚往来,把题字的皮球又给踢了回去。他善于知人:他一向清高,对一般的暴发户瞧不起,但对于凭智慧做生意的商人他十分佩服,两人通过巧送米酒与巧题招牌相识相知，一见如故。
十六、（08石家庄市毕业班复习教学质量检测）阅读下面的文字，完成1～4题。
湖泊
王小妮
带着一根擀面杖，德国的朋友坐两小时火车来和我们共同包一顿饺子。如果他不来，我们就得一律用细酒瓶擀面。吃过了中国饭喝过了中国酒，朋友说，这附近有一个熊湖，很值得一看。随后的一星期，找熊湖成了大事情。树林茂密，又不会问路，我们捉迷藏一样乱走。几次遇到一个跑步的德国小伙子，后背像扎武装带满满地扎了一排，远看像一排手榴弹。我们经常见他，细看时背后捆扎的竟是饮用水。?
别人的湖啊，你在哪儿？秋天了，橡树、核桃树、栗子树的果子劈劈啪啪又砸头又硌脚，路上采了我所见过的最大蘑菇，直径有30厘米。举着蘑菇见到了湖。哪里有熊，只有野鸭子在红黄绿各色树叶的粼粼倒影里。湖边有一个小酒吧，两层楼，有人端坐在高处看水，有人坐在水边晒太阳，我估计那一天有30人在熊湖边，一丝人声都没有。?
离熊湖几公里远有大停车场，车辆到那里为止，不能再接近湖。除林间偶尔有原木的秋千木椅外，没有什么设施。从公路到熊湖边，至少步行一小时的沙石路。林间几家原住户，外墙高处挂着鹿角猎枪松枝，湖区不供游人留宿。?
这以后的又一年秋天，我们早回了国回到东北，去看长白山脉的一串火山湖。夜里听到当地人讲各种熊瞎子的故事，熊瞎子掰苞米，熊瞎子偷蜂蜜，熊瞎子和老虎打架……在阵阵笑声中，那又笨拙又憨实的家伙，竟引起了我们的兴趣。于是让我想起了熊湖。在中国的东北部更应该有熊湖，一百年前这一带还完全蛮荒。德国的纬度和中国东北差不多。在德国中部平原上，能闻到中国北方旷野中浓烈的草香。特别在秋天，湖水山色完全相似，只是居住的人不同。?
10月的东北，过了旅游季节，立刻萧瑟，紧临火山湖修建的宾馆正要锁门过冬，松林间拉根电线，洗衣机整日整夜突突地响，脏水冲着飞旋的落叶直接流进湖里。?
有个清凉的早上，想到一个人的两句诗：德意志啊德意志，得到了意志，丧失了激情。?
和德国人比，中国人的激情实在太高涨了。这几年旅游业兴起，每逢旺季，或举家出行，或单位公款出游，大小车辆涌向这里，成排地挤满湖边。东北宾馆里的人说，来这儿的客人多数是彻夜打麻将，有时候下湖一会儿，主要是打鱼。谁看湖？拔凉拔凉的水有什么好看？?
中国东北最有名的湖是松花湖，10月中旬去，水边的简陋木屋全上了锁。说服老板开一间最豪华的，但是一打开房门，看到的竟是满天花板黑压压地爬满快冻僵的瓢虫，有电视机，没卫生间。在德国刚好相反，可以没电视机，干净的卫生间是必须的。德国的家庭旅馆还会送过来一份果盘，或者一束鲜插野花。在松花湖过的那一夜，老板送过来一只超长手电筒，专门叮嘱我们，出门就可以方便，不要走远，惹得狗叫。?
别人的东西不要羡慕，因为你自己也会有，我的长辈这么告诉我。但是，我怎么告诉我的孩子？
1.文中描绘的熊湖周围环境有何特点？?
答：
答案（1）树林茂密；（2）野生动植物没有遭到破坏（保存良好）；（3）环境安静；（4）人为设施少（或爱护环境）。
2.解释下面两句话在文中的含意。
（1）在德国中部平原上，能闻到中国北方旷野中浓烈的草香。?
答：
（2）德意志啊德意志，得到了意志，丧失了激情。?
答：
答案（1）德国中部平原与中国东北纬度相同，自然条件相同，湖光山色相似。?
（2）肯定了德国人对环境保护的意义有深刻的认识，并有切实的行动；同时也是对一些中国人任意破坏祖国美好自然资源的做法的讽刺；表达了作者的痛惜之情。
3.本文主要运用了什么写作手法？它起到了什么样的作用？?
答：
答案对比。中国人和德国人在旅游的情趣和对自然保护方面的对比，揭露了国人在这方面存在的问题：
（1）旅游破坏了生态（紧临火山湖修建宾馆，脏水直接排入湖中）；（2）对自然风光缺乏审美能力与兴趣（到景点打麻将，打鱼）；（3）不讲究文明卫生（爬满瓢虫）。
4.解释文章最后一段的含意，写出其中蕴含的思想感情。?
答：
答案长辈的话——不羡慕别人的东西，要有通过努力赶超别人的志气。本来有比别人好的东西却不知爱惜，不加保护，我们将无颜面对后人。用反问句，表达了自己的羞愧之情；同时蕴含着国人应该关注环保、爱护旅游资源的希望之情。
十七、（08北京市海淀区高三年级第一学期期末练习）阅读下面的作品，完成1～4题。
孤独的普希金
肖复兴
来上海许多次，没有去岳阳路看过一次普希金的铜像。忙或懒，都是托词，只能说对普希金缺乏虔诚。似乎对比南京路、淮海路，这里可去可不去。?
这次来上海，住在复兴中路，与岳阳路只一步之遥。推窗望去，普希金的铜像尽收眼底。大概是缘分，非让我在这个美好而难忘的季节与普希金相逢，心中便涌出普希金许多明丽的诗句，春水一般荡漾。?
其实，大多上海人对他冷漠得很，匆匆忙忙从他身旁川流不息地上班、下班，看都不看他一眼，好像他不过是身旁的水泥电杆一样。提起他来，甚至说不出他哪怕一句短短的诗。?
普希金离人们太遥远了。于是，人们绕过他，到前面不远的静安寺买时髦的衣装，到旁边的教育会堂舞厅跳舞，到身后的酒吧间捧起高脚酒杯……?
当晚，我和朋友去拜谒普希金。铜像四周竟然了无一人，散步的、谈情说爱的，都不愿到这里来。月光如水，清冷地洒在普希金的头顶。由于石砌的底座过高，普希金的头像显得有些小。我想，更不会有人痴情而耐心地抬酸了脖颈，如我们一样仰视普希金那一双忧郁的眼睛了。?
此时，教育会堂舞厅中音乐四起，爵士鼓响得惊心动魄。红男绿女进进出出，缠绵得像糖稀软成一团，偏偏没有人向普希金瞥一眼。?
我很替普希金难过。我想起曾经去过的莫斯科普希金广场，在普希金铜像旁，即便是雨雪飘飞的日子，那里也会有人凭吊。那一年我去时，正淅淅沥沥下着雨，铜像下依然摆满鲜花，花朵上沾满雨珠，宛若凄清的泪水。有人在悄悄背诵着普希金的诗句，那诗句也如同沾上雨珠，无比温馨湿润，让人沉浸在一种美好的诗的意境中。?而这一夜晚，没有雨丝、没有鲜花，普希金铜像下，只有我和朋友两人。普希金只属于我们。?
第二天白天，我特意注意这里，除了几位老人打拳，几个小孩玩耍，没有人注意普希金。铜像孤零零地立在格外灿烂的阳光下。?
朋友告诉我，这尊塑像已是第三次塑造了。第一尊毁于日军侵华的战火中，第二尊毁于我们自己手中。莫斯科的普希金青铜塑像屹立在那里半个多世纪安然无恙，我们的普希金铜像却在短短的时间内连遭两次劫难。?
在普希金铜像附近住着一位老翻译家，一辈子专门翻译普希金、莱蒙托夫的诗作，在文化大革命中亲眼目睹普希金的铜像被红卫兵用绳子拉倒，内心的震动不亚于一场地震。曾有人劝他搬家，避免触目伤怀，老人却一直坚持守在普希金的身旁，度过他的残烛之年。?
老翻译家或许能给这尊孤独的普希金些许安慰。许多人忘记了当初是如何用自己的手毁掉了美好的事物，当然便不会珍惜美好的失而复得。而年轻人漠视那段悲惨的历史，只沉浸在金庸或琼瑶的故事书里，哪里会有老翻译家那份浓厚的情怀，涌动老翻译家那般刻骨铭心的思绪？据说残酷的沙皇读了普希金的诗还曾讲过这样的话：“谢谢普希金，他的诗感发了善良的感情！”而我们却不容忍普希金，不是把他推倒，便是把他孤零零地抛在街头。
我忽然想起普希金曾经对于春天的诅咒——
啊，春天，春天，?
你的出现对我是多么沉重，?
……?
还是给我飞旋的风雪吧，?
我要漫长的冬天的幽暗。?
有几人能如老翻译家那样理解普希金呢？过去成了一页轻轻揭去的日历，眼前难以抵挡春日的诱惑，谁还愿意去在凛冽风雪中洗涤自己的灵魂呢？?
离开上海的那天下午，我邀上朋友再一次来到普希金的铜像旁。阳光很好，碎金子一般缀满普希金的脸庞。真好，这一次普希金不再孤独，身旁的石凳上正坐着一个外乡人。我为遇到知音而兴奋，跑过去一看，失望透顶。他手中拿着计算器正在算账，很投入。他的额头渗出细细的汗珠。??
再到普希金像的正面，我的心更像被猫咬一般难受。石座底部刻有“普希金（1799～1837）”字样，偏偏“金”字被黄粉笔涂满。莫非人们只识得普希金中的“金”字吗？?
我们静静地坐在普希金塑像旁的石凳上，什么话也说不出来。阳光和微风在无声流泻。我们望着普希金，普希金也望着我们。
1.下面对原文的理解，正确的两项是（）
A.文章开篇作者提到，相对于上海的南京路、淮海路，岳阳路上的普希金铜像是可看可不看的，因为前者比
者名气盛，影响大。?
B.文章第4段“普希金离人们太遥远了”一句，是说无论在时间上，还是在空间上，普希金距离当代大多数人
十分遥远。?
C.莫斯科的普希金塑像屹立了半个多世纪安然无恙，上海的普希金塑像却曾经毁在我们自己手中。这里作者运用了对比手法，突出了本文主题。?
D.老翻译家坚守在普希金像的身旁，是出于对普希金及其诗作的热爱，他成为孤独的普希金惟一的安慰。?
E.作者表达自己的感情或直抒胸臆，或委婉含蓄，使得文章所蕴含的情感丰富而饱满，既有无奈、痛苦，又有遗憾、忧虑。
答案CE
2.解说文中画线语句所表达的含意。?
答：
答案对于过去那段践踏、毁灭文化的沉重历史，人们能轻易地忘掉。人们沉浸在物质的享受和对金钱的追求中，没有人愿意在痛苦的磨砺中净化自己的灵魂。?
3.题目“孤独的普希金”有多层含义，请根据全文内容，加以解释。?
答：
答案（1）上海街头的普希金铜像无人拜谒。（2）普希金的诗作无人阅读。（3）普希金所象征的高雅文化，美好、崇高的精神备受冷落。（4）作者含蓄地表达了对冷落普希金及其精神的现象的否定态度。?
4.文中所反映的现象在我们的现实生活中还有许多，请你举出一例，并加以评论。
答：
答案略。
十八、（08北京市西城区高三抽样测试）阅读下面的作品，完成1～4题。
约会白桦
张波
好几年前，一位北方朋友问我，你看过冬季里的白桦林么？我摇头。他说，那你一定要看看，否则你算不上真正的北方人。我问他，你看了是什么感觉？他沉默良久后对我说：“当时，我想哭……”
这句话让我无法忘怀。
前年，在新疆，我看到了大片夏季的白桦林。在宽阔的额尔齐斯河的两岸，生长着无数的白桦，浓荫蔽天，如同一道绿色的云将那冷冷的河水覆盖。远远看去，那些白桦纤弱得令人怜爱，茂密的树冠仿佛随时都会使那苍白的树干折断。走到近前，你会感觉到如同面对着一排倾国佳丽，个个亭亭玉立，风姿绰约那时，我感觉到，再没有比白桦更能体现女性风采的树木了，也再没有比白桦更能够让男人动心的树木了。
然而，冬季的白桦呢？那让人看了“想哭”的白桦呢？
现在，我终于踏上了黑河的土地。我明白此行最重要的目的就是和白桦在此时此刻约会。没错，是约会——一次企盼已久的约会。
果然，在一片纤尘不染的雪原上，我看到了梦中的白桦林。蓝得纯净无比的天空下面，一大片白桦默默地伫立在雪地上。用白璧无瑕之类的语言来形容这片雪地是不够的，因为这雪地尚无任何一行人或兽的脚印，真的是令人不忍落脚。雪野无言，静谧得令人感到听觉功能的存在已毫无必要。
我沉默地注视着面前的她们。我在心里一千遍地说着：你好……我的眼角渐渐地潮湿。我开始相信，那位北方朋友的话言之不虚。
她们有一种特殊、奇异、难以言说的美。她们身处严寒，立足冰雪，躯干纤细却又永远笔挺，枝杈柔弱却从不倒垂。虽叶片全无仍傲然于世，经霜侵雪欺却纯洁如斯。她们经历过无数次与风雪的抗争搏斗，这可以从她们身上暴起的树皮和深深的裂口看出来。但她们在严寒中生长得如此从容，如此平静，看不出有任何一点痛苦的表情。她们的全部生命力永远向着蓝天和太阳。
我恍然——“亭亭玉立”并非只是一种婀娜的姿态；“玉树临风”也不尽是一种单纯的潇洒。达到这样的境界，都需要一番经历和磨炼。
我缓缓地向她们走去。此时，我已经不敢随便向她们道一声“你好”了，因为我知道，现在的我没有资格同她们平等对话。与饱经风雪的她们相比，我不过是一个未谙世事的小毛头。
我走进她们当中。我能感觉到她们的呼吸、窃笑、私语。我知道，她们正在打量着我这个远道而来、冒冒失失的赴约者。从单纯精神意义上说，我和她们前生有缘，今世有约。我定定神，看到了她们身上无数只眼睛。这些眼睛美丽而有神，多呈鱼形，如那远古的图腾。片刻之后，我心痛地发现，她们的每一只眼睛都是一次苦难的证明，都是某一次断裂和夭折的记号。想想吧，这是何等的壮烈和悲怆啊每经历一次摧残，她们，便睁开一只眼睛！
然而，这些眼睛里没有泪，只有情。你会感觉到白桦林没有恨，只有爱。最苦的是她们，最美的也是她们；最纤弱的是她们，最有生命力的也是她们；最令人怜爱的是她们，最让人肃然起敬的还是她们。
白桦林啊白桦林。面对这雪中的白桦，好男人不能不流泪。
走出白桦林，我回首看去，白桦无语，林梢微动。我已经无法看到她们的眼睛了。但我知道，她们的每一只眼睛都将永不闭合，她们的目光会永远注视我，无论我走到天涯海角，这目光传达出的一切都与我同在。我的身后，是两行深深的足迹，那是我前来赴约的证明，更是我朝圣的记录。尽管待到春来雪融，这足印将消失殆尽；尽管此刻告别白桦，这一别也许就是永远！但有一点是无疑的，那就是，这样的一次约会已足够我受用终生。
（取材自《中华名家散文精粹》，有删改）
1.下列对文章内容的理解，不正确的两项是（）
A.作者写冬日白桦处于蓝天下、白雪中，意在用环境烘托白桦的纯洁、美丽，为下文的感叹作铺垫。
B.“我缓缓地向她们走去”中，“缓缓”二字，显示作者此时内心的敬意，他的脚步因此变得沉重而艰难。
C.由初见雪地白桦时向她们问好，到后来不敢随便问好，说明作者由初来时的随意，变为后来的郑重。
D.文章用“想哭”描述看到冬日白桦的感受，显示了冬日白桦的品格带给作者巨大的心灵震撼和冲击。
E.作者认为，白桦树身上的眼睛是她们久经磨难的证明，因为每次磨难，白桦都会睁开一只眼睛。
答案BC
2.作者在写冬天的白桦树之前，写到夏天的白桦，其用意何在？
答：
答案①写夏天的白桦，写出了白桦具有女性美丽的风采。②写出白桦树虽然纤弱却充满生命力。③这样写为下文写雪地白桦，深入揭示其精神本质作铺垫。
3.分析作者为什么将“看”白桦林写作“一次企盼已久的约会”。
答：
答案“约会”使用了拟人的修辞手法，把白桦人格化了，这表明“我”认为“我”与白桦树有着心灵的沟通（答作“对白桦的崇敬”“对白桦的敬重”“对白桦充满敬意”亦可），形象地写出了“我”对白桦向往已久的感情。
4.统观全文，试析为什么文章结尾说“这样的一次约会已足够我受用终生”。
答：
答案经过这次与冬日白桦的约会，作者感到，白桦树外表柔弱，身处严寒却从容平静，充满生命力。虽然历经重重艰难，却仍然充满深情（爱意）。这种博大胸怀，给了“我”深深的震撼，并深入到“我”内心，伴“我”终生。
十九、（08湖北省八校高三第一次联考）阅读下面的散文，按要求答题。
家之恋
乔安娜门特
11月的一天下午，昏暗的光线伴着寒风透过光秃秃的树枝，在我家的窗户上投下了一张黑色的网。微弱的光线渗进室内。屋里，父亲沉重的躯干颓然倒在椅子里。房中一片寂静。我不时抬起头来注视着父亲的腹部。我看见它轻微地起伏，运动神经仍在工作。他坐在一张已磨损的特制的桃色丝绒椅子里，衣服上油墨斑斑，周围放着报纸和其他杂志。右边的茶几上放着一盏灯和几星期来的《奥马哈世界先驱》，左边的杂志架上塞满了一年的《全国地理》，上面又堆放着《时代》《内布拉斯加农场主》，而更多的是《世界先驱》。所有这些报刊上都覆盖着一层薄薄的土。有时当我用吸尘器打扫时，我故意把吸尘管对着他和报纸来吓唬他，或者就干脆在他手臂上吸尘。这使他开怀大笑。我很喜欢他能这样，我喜欢感到父亲仍然在那儿并且伸手可及。
突然间，他莫名其妙地紧张起来。他的头和双手一起抽搐，同时抓起弄皱了的报纸。当他用颤抖的双手试图举起报纸阅读时，又开始了那特有的“沙沙”响声。下面就是他读报的样子：运动神经开始工作，双手拿起报纸，头开始颤动着向前倾，并且和手一起愈来愈往下沉，眼睑一张一闭，直到报纸掉在腿上，随后运动神经又停止工作。有时他一连几天都看同一版报纸。但是，正如他说的，“生活对我来说总是崭新的”。他与五年、十年或十五年前相比判若两人，那时他还未得震颤性麻痹，是一位高大、黝黑、膀宽、眼睛碧蓝的德国人。而现在他却永远地弓腰驼背，突出的眼睛越过总是滑到鼻尖的眼镜上端，直勾勾地盯着什么。左脚吃力地拖荡着，步履维艰。最近三年里，他脸部肌肉失控，时而不由自主地弄出嘈杂的声响，但仍然能凭借自己的力量走动。他读报时坐的椅子的弹簧已经断裂。他习惯在上床时让两百磅重的身体一下子倒在床上，把床架也弄断了。我们的家庭就是如此地望着父亲的身体每况愈下而度过了十三年。父亲变糊涂已有六年。我和母亲认为这是件幸事，因为他似乎不再去注意岁月的流逝及其对他的影响。正如他有时说的：“我仅仅是在这儿打发时光。”但在我们家里总要有人照看他，主要是我母亲。她默默地在实现1940年11月22日的誓言：同甘共苦，白头偕老。他俩是在明尼苏达州的明尼阿玻利斯物价管理办公室工作时结识的。婚后第四年当共和党削减开支时，物价管理办公室关闭了。母亲跟着父亲回到了内布拉斯加的家乡。在这儿他们养育了五个孩子。母亲常常告诉我，过去他们一起生活得多么幸福。她多么为他而感到自豪！他具有她想在一个丈夫身上找到的一切品质：洒脱、善良、虔诚，是一位她能在众多方面依赖的人。现在关系变了，父亲成了一个要全部依靠母亲的人了，以前生活中的许多乐趣一去不复返。母亲挑起了曾经由父亲承担的照料家庭的重担，还要额外地添上照看父亲（这是非常花时间的），和干全日工作。所有这一切都要一位五十九岁的妇女包揽，实难想像。我的两个弟弟无知透顶，他们竟指责母亲对父亲缺乏同情，建议母亲花更多的时间与父亲做伴。我想说的是：要知道，正视死亡不是件容易的事。人们喜欢抱抱婴儿，喜欢和年轻人在一起，因为他们是生活中的新生力量，然而我们中间又有谁愿意看着死亡之神一步步走近我们爱着的人呢？母亲过去和现在都一直爱着父亲，而她的爱并不是能轻易被两个弟弟所理解的那种简单的爱情。她把爱留在记忆中，爱使她照料好一个空荡荡的家，一个失去精神的灵魂。她与他在新的关系中同舟共济，就像一位母亲尽管看着自己的孩子不幸地死去，她还是深深地爱着。
1.从第一段写父亲身边摆设（画线处）的文字中你读出了什么？
答：
答案①“所有这些报刊上都覆盖着一层薄薄的土”，说明这些报刊父亲其实是看不了的；②看不了但还是给父亲准备好，因为读报刊是父亲平时惟一的生活内容，表现了家人对父亲的关爱。
2.父亲变糊涂了，“我和母亲认为这是件幸事”。你怎么理解这句话？
答：
答案这并非说明家人对父亲无情，其实“我”和母亲都是在替父亲着想，这是对父亲爱的表现，因为精神的丧失可以使“他似乎不再去注意岁月的流逝及其对他的影响”，可以减轻他的痛苦。
3.请简要分析一下“母亲”的形象。
答：
答案母亲是一个对自己的丈夫有着忠贞不渝的爱情的妇女（妻子）形象。突然降临的不幸并没有动摇她对丈夫的爱，她一方面承担着繁重的劳动，一方面又要以特殊的心情和方式照料丈夫。即使这样，也仍然不尽能为儿女理解。
4.从全文的内容看，作者的“家之恋”是怎样表现的？请有条理地回答。
答：
答案①作者将自己对家的深情寄寓到父亲和母亲两个具体的人物身上。②表达了对在病榻上度过了十三年生涯但身体情况每况愈下的父亲的深沉的爱和对含辛茹苦的母亲的崇敬之情。③这种情感体现在对具体事情的描述上，而非空洞地抒情，作者描述这些人与事时，自然地流露出对家的爱。（把父亲和母亲分开作为两点来说也是可以的。）
二十、（08郑州市高中毕业班第一次质量预测试卷）阅读下面的文字，完成1～4题。
冬日絮语
冯骥才
朋友送来一盆“香棒”，放在我的窗台上说：“看吧，多漂亮的大叶子！”?
这叶子像一只只绿色光亮的大手，伸出来，叫人欣赏。逆光中，它的叶筋舒展着舒畅又潇洒的线条。一种奇特的感觉出现了！严寒占据窗外，丰腴的春天却在我的房中怡然自得。?
自从有了这盆“香棒”，我才发现我的书房竟有如此灿烂的阳光。它照进并充满每一片叶子和每一根叶梗，把它们变得像碧玉一样纯净、通亮、圣洁。我还看见绿色的汁液在通明的叶子里流动。这汁液就是血液。人的血液是鲜红的，植物的血液是碧绿的，心灵的血液是透明的，因为世界的纯洁来自于心灵的透明。但是为什么我们每个人都说自己纯洁，而整个世界却仍旧一片混沌呢？?
我还发现，这光亮的叶子并不是为了表示自己的存在，而是为了证实阳光的明媚、阳光的魅力、阳光的神奇。任何事物都同时证实着另一个事物的存在。伟大的出现说明庸人的无所不在，小人的恶言恶语不恰好表现你的高不可攀和无法企及吗？而骗子无法从你身上骗走的，正是你那无比珍贵的单纯。老人的生命愈来愈短，还是他生命的道路愈来愈长？生命的计量，在于它的长度，还是宽度与深度？?
冬日里，太阳环绕地球的轨道变得又斜又低。夏天里，阳光的双足最多只是站在我的窗台上，现在却长驱直入，直射在我北面的墙壁上。一尊唐代的木佛一直伫立在阴影里沉思，此刻迎着一束光芒无声地微笑了。?
阳光还要充满我的世界，它化为闪闪烁烁的光雾，朝着四周的阴暗的地方浸染。阴影又执著又调皮，阳光照到哪里，它就立刻躲到光的背后。而愈是幽暗的地方，愈能看见被阳光照得晶晶发光的游动的尘埃。这令我十分迷惑：黑暗与光明的界限究竟在哪里？黑夜与晨曦的界限呢？来自于早醒的鸟第一声的啼叫吗？……这叫声由于被晨露滋润而异样地清亮。?
但是，有一种光可以透入幽闭的暗处，那便是从音箱里散发出来的闪光的琴音。鲁宾斯坦的手不是在弹琴，而是在摸索你的心灵；他还用手思索，用手感应，用手触动色彩，用手试探生命世界最敏感的悟性……琴音是不同的亮色，它们像明明灭灭、强强弱弱的光束，散布在空间！那些旋律片断好似一些金色的鸟，扇着翅膀，飞进布满阴影的地方。有时，它会在一阵轰响里，关闭了整个地球上的灯或者创造出一个辉煌夺目的太阳。我便在一张寄给远方的失意朋友的新年贺卡上，写了一句话：?
你想得到的一切安慰都在音乐里。?
冬日里最令人莫解的还是天空。?
盛夏里，有时乌云四合，那即将被峥嵘的云吞没的最后一块蓝天，好似天空的一个洞，无穷地深远。而现在整个天空全成了这样，在你头顶上无边无际地展开！空阔、高远、清澈、庄严！除去少有的飘雪的日子，大多数时间连一点点云丝也没有，鸟儿也不敢飞上去，这不是由于它冷冽寥廓，而是因为它大得……大得叫你一仰起头就感到自己的渺小。只有在夜间，寒空中才有星星闪烁。这星星是宇宙间点灯的驿站。万古以来，是谁不停歇地从一个驿站奔向下一个驿站？为谁送信？为了宇宙间那一桩永恒的爱吗？?
我从大地注视着这冬天的脚步，看看它究竟怎样一步步、沿着哪个方向一直走到春天。?
1.从全文来看，作者主要描写了冬天的哪两种景物？又据此分别阐发了哪些道理？?
答：
答案（1）冬天的阳光。自己的心灵透明纯净，世界就会变得纯洁光明；世界上的事物既对立又统一（或“事物都是辩证的、两面的”，答“有阳光的地方总有阴影”也可）。?
（2）冬天的天空。相对于空阔高远的天空，人显得非常渺小；追求光明与爱，才是人们永恒的使命。?
2.解释下面两句话在文中的含意。
（1）你想得到的一切安慰都在音乐里。?
答：
（2）冬日里最令人莫解的还是天空。?
答：
答案（1）音乐能够激发人生命世界最敏感的悟性（或“思索”），清除人心灵上的幽暗，抚慰人的心灵。?
（2）冬日的天空“空阔、高远、清澈、庄严”，吸引着人们；它深藏着奥秘，引人思索。?
3.文章开头部分写“香棒”的用意是什么？请结合文章，简要分析。
答：
答案（1）内容上，借写“香棒”的绿叶来衬托冬日的阳光，突出了冬日阳光的灿烂、明媚、神奇，阐明了万事万物相对而生的道理。?
（2）结构上，引出“冬日的阳光”，为歌颂冬日的阳光作铺垫；为文章增添了生活气息，显得自然生动。
4.你能回答文章第10段提出的问题吗？请结合文章的主旨简要作答。?
答：
答案冬天沿着爱（或“光明”“温暖”）的方向，穿越黑暗（阴影），走出严寒（冷冽），走向春天；我们应该用纯洁的心灵，走出人生的失意，拓展人生的宽度与广度，创造一个充满阳光和爱的世界。
二十一、（08山东滨州质检）阅读下面的文字，完成1～4题。
小村即景
韩小蕙
这里是晋中南广袤大地上的一个普通小村庄，普通到你都不必问起它的名字。但就是这个普通小村庄，竟使我体验到一种地域的魅力。
这一带的地貌真是奇特，令平原人看上一眼便永远难忘。
人正在大地上行走，突然，脚起脚落之间，路便没有了。探身一望，脚下就是直上直下的悬崖，有的深达数十丈，令人头晕目眩。
而身后，人刚才走过来的地方，明明是平展展的土地。生着庄稼，长着树木，流着河水，跑着马车。还有一座座土砖结合而筑的农舍和用秫秸秆隔成的农家小院。从里面，不时传来鸡鸣、羊叫和娃儿的笑声。
倏地，一群漂亮的狗你追我逐地奔了来，撒了欢儿地在地上跑着、跳着、扑咬着，尽情地嬉戏，却没见一只掉下崖去。人正在惊疑之际，崖上崖下的乡亲便喊起话来：
“哎——吃哩？”
“哎——吃哩。”
这是汉子的声音。声音于崖上崖下巨大的空间之中，显得格外雄浑苍凉。倘是女子，便会于雄浑苍凉之中，又夹杂上缠绵悱恻的韵味，令人遐想无穷。
一忽儿，月上高崖，清辉撒满大地，崖上崖下便一起进入了这里才有的极其静谧旷远的夜世界……
借用地理学的名词术语，这是典型的丘陵地貌。再准确一点说，这是平原与山地的交界地带，因而既呈现平原的平整，又间有山地的起伏。起起伏伏之间，便出现大断大裂又错落有致的高崖低谷。人在高处放眼望去，但见对面崖壁像是一面巨大的史前壁画，那上面的神秘图形令你读不够也思不够。而远处，则是一派倒海翻江的山峁沟壑图，纵是天下最杰出的大师，也绘不出它们的英雄本色。
老乡们却绝少这样看景。他们更相信老辈人留下的传说。说是女娲炼石补天的那会儿，补到这里地界时伸了个懒腰，漏下一缕沙粒，地面上便不平起来。因为年深日久，他们早已没有了对女娲的愤激，生命的因子里，只留下择佳地而生息的顽强生命力。在极不规则的地表之上，他们竟顺势建起房舍，形成村落，荷家养畜，婚丧嫁娶。虽然活得不轻松，但也能在春种秋收之中，闻得一些戏文。何况，当青草漫满黄土世界之时，山峁沟壑也显得蓊郁苍翠起来。鸟儿也能飞来几只，唧唧喳喳地叫上一阵。
这地方只是不能过冬天。一到荒凉的冬季，造化的穷凶极恶便再难掩饰了。
每当钻天杨的最后一片叶子被狂风吹落之后，生命的绿色消失殆尽，苍茫的黄土高坡就裸露出它的贫穷。高崖与低谷之间，只萧疏着荆棘枯草的几支枝杈，天低云暗，更载不动悬崖、坡坡、沟沟、壑壑的忧与愁。而夹带黄土的狂风却全然不理会这些，只一阵紧似一阵地刮着，对准光秃的崖际，麻利地刮下一层又一层黄土，怪笑着抛洒向半空中。
在这样的日子里，连狗也不敢跑出门去；家家农户院子，更是门户紧闭。汉子蹲在炕沿上抽烟叶，婆姨搂着被吓坏的娃儿，满崖满坡满世界中，失却了一切人声兽语，只剩下黄土的怒号和黄土地的呻吟
这一切，是平原人无论如何也经受不住的。
与江南的鱼米之乡比，不用说，这样的地域环境是太沉重了。
可无论历史上还是今天，这里始终被称为晋中南宝地。庄户人家的日子红火，为历史上偏居此隅的各路诸侯们奠定了太平昌盛的基础。气势恢弘的中原文化，也由这里播往陕北高原，甚至远走河西走廊、祁连山脉。就连异族侵略者，也不敢贸然践踏这片神圣的黄土地——有老乡告诉我，在抗战最严酷的1940年，小鬼子也只有在大规模“扫荡”时，才敢来村子里指指戳戳。
这到底是谁之功勋呢？
人杰？地灵？还是天意？
天意不过是人们自己编造出来的感觉。地灵向来也是依靠人杰才得以体现的。归要结底，我以为，还是这里的人民是有血性的人民。自然环境的险恶，造就了他们的挑战意识。倘若人类不劳动、不创造、不抗争、不奋斗，天天依赖天上掉下来的馅饼优哉游哉地享受，恐怕这世界根本就没有今天这高度发达的人类社会。
这读不透也思不透的“史前壁画”，这倒海翻江的“山峁沟壑图”，特别是这依地势而形成和兴旺的小村，永远地载入我的记忆。我清楚，在今后的人生之旅上，我会常常想起它们来的。
（选自《现代散文鉴赏辞典》，有删节）
1.文章开篇说“这个普通小村庄，竟使我体验到一种地域的魅力”，结合全文，概括这种“地域魅力”的特点。
答：
答案地貌奇特（高崖低谷，大断大裂），气候恶劣（北风怒吼，生存艰难），但民情淳朴，人民勤劳有血性，具有“择佳地而生息的顽强生命力”，具有劳动创造、抗争奋斗的可贵精神。
2.文章说“‘哎——吃哩？’‘哎——吃哩。’……令人遐想无穷”，请揣摩语言，说说你“遐想”到了什么？
答：
答案同样的字眼，不同只在标点——一个问号，一个句号，一问一答之间，形象传神地刻画了两个淳朴的乡民友好问候的场景。
3.文章多处使用了对比的手法，请找出两处，并赏析其作用。
答：
答案气候是平原人无论如何也经受不住的，而村里人却从容忍耐，从而突出村里人的坚强；拿鱼米之乡的地域和黄土高原的地域对比，突出小村地域的恶劣。层层对比之下，使小村的地域魅力凸显出来。
4.本文题目虽是“乡村即景”，但作者的用意显然不是在写景，作者真实的用意是什么？
答：
答案采用托物言志的手法，抒发了对当地独特的地域文化的赞美，表达了对小村人民坚忍不拔精神的钦佩
之情。
二十二、（08安徽省皖南八校高三第二次联考）阅读下面的文字，完成1～4题。
黄山绿卡
陈祖芬
哈根达斯是顶级冰淇淋的象征。哈根达斯店的象征，是那纯白的椅子套，和系在椅子套后的粉红大蝴蝶结。那纯白和粉红，叫人想起一含就化的香草冰淇淋和草莓冰淇淋。那厚重的布料，叫人感觉到一种坚挺的自信。
走进黄山市的一个会场，好像一下跨进了哈根达斯的世界。满眼的白椅套和椅子背后的粉红蝴蝶结。只是这种蝴蝶结是粉红的薄纱。没有哈根达斯的强势，但是比哈根达斯更梦幻。
比纯白和粉红更多的，是人。这个首届世界500强（黄山）国际论坛，显然来的人数超过了预计。会议就要开始了，服务人员还在扛着一把把座椅，扛着一个个粉红的梦幻进来。
和我坐在一起的，一位是李总，福建人，在上海创业，早就做成上海人了，又到黄山做事。还有很多的“还有”。又一位是何总，从黑龙江到上海的。又从上海做到了国外。然后一掉头到黄山，在李总那C2C酒店买下一万平米，用来做亚健康研究。她说她去欧洲讲学，说起黑龙江，有的欧洲人不知道。她说黄山，都说知道。欧洲人又接着问：黑龙江离黄山有多远？
想起一个越来越常用的词，叫做“资源组合”。那何总原先学财会的，那李总原先学汽车制造的。只是他们比一般人更会把自我资源进行重新组合。他们称自己是新上海人。而我觉得，他们就要成为新黄山人了。黄山的资源，文化含量，名山秀水，和一等的生态环境，这些资源一旦用新概念重新组合，那么黄山，一如市中心那条南宋时期开始兴建的屯溪老街那样，这座非常南宋，非常明清，非常徽派，非常古典的皖南山城，就突然与500强这个词连在了一起。
在非常哈根达斯的会议厅里，中国人外国人杂坐在一起，最后两排也坐着不少老外，好像一个单位的人。我看到有美国苹果公司、英国世纪投资公司、IBM、花旗银行、德意志银行、杜邦公司……于是我又想起哈根达斯冰淇淋店那纯白椅背上的，坚挺的粉红蝴蝶结。500强是坚挺的，比起他们，黄山的经济就如这个会议厅里粉红纱的蝴蝶结，一种美好的梦幻，引人遐想。
黄山人自己觉得，这个会“外向度不是很高”。不过，毕竟开始了。我包里装着一叠与会者给我的名片，外资、合资、港商、徽商。我一头雾水地看着这一堆名片，觉得好像拿着一堆黄山绿卡。
黄山人自古就有攀岩而上的传统。有一种工作，是腰际系着绳索，在世界自然、世界文化双遗产的黄山的山崖山壁上拾捡垃圾。人称“放绳工”，我看可称为“黄山男”。有黄山男，就会有外向度。
会议的论题之一是全球化企业的社会责任，演讲者是太平洋岛国论坛驻华贸易代表处首席代表艾伯翰先生和英国世纪投资集团总裁安托尼休欧沃。他们讲到市场决定一切，讲到创新是解决问题的根本方法，讲企业内部从最高层到最底层沟通……我听他们演讲，并未感到太多的冲击力，倒是最后一句，从老外口中讲出“我们的黄山”，觉得新鲜而亲切。黄山成了“我们的黄山”，老外也就成了我们的老外。
我去黄山闹市的屯溪老街，发现论坛上的老外们洒在老街的一条条小巷里了。一个老外要买三国里的刘、关、张。一个中国女孩问：“你喜欢这个？”老外用共鸣很强的男中音，和洋腔洋调的汉语大声说：“喜欢！因为他们是三国的英雄。”
走下论坛的洋人，在屯溪老街寻觅三国英雄的洋人，他们的符号意义或许更强于实际意义。
《光明日报》8月报道：黄山深得“二老”厚爱，一是“老天爷”，一是“老祖宗”。黄山市今年上半年接待海内外游客678.9万人次。其中欧美市场游客接待量与去年同期相比增加52%。还有增加城市外向度的国际民俗文化节、国际旅游节、国际山地车比赛、徽文化国际研讨会，甚至这个世界500强国际论坛。我到黄山国际大酒店一住下，先翻看会议安排。细细密密的好几页。第7条，大会安排中英文同声传译，1频道为中文，2频道为英文。
而我想，1频道为徽文化，2频道为全球化。
（选自2007年10月30日《文汇报》，有改动）
1.解释下列词语在文中的含义。
（1）黄山绿卡：
（2）“老天爷”：
（3）“老祖宗”：
答案（1）指黄山为整合资源与外资、合资、港商、徽商的长期合作。
（2）指大自然造就了黄山风景区的秀美山水。
（3）指黄山保存的博大的物质和非物质文化遗产。
2.第八段，作者写了“黄山男”，这样写有什么作用？
答：
答案说明“黄山男”的责任感，有外向度；与下文的“社会责任”相吻合。
3.在文中，作者为什么要用较多的笔墨写蝴蝶结、屯溪老街？
答：
答案黄山的经济像蝴蝶结一样坚挺，是一种美好的梦幻，引人遐想；屯溪老街是黄山资源、文化含量的象征，与500强资源整合联系在一起了。这就形成了一条贯穿全文的线索，既使文章前后照应，结构紧凑，又深化了文章的中心。
4.请从内容上和形式上对文末的画线句子作简要赏析。
答：
答案内容上：强调了徽文化、黄山资源、文化含量、生态环境和全球经济实施资源整合的重要性。形式上：以文章的转折收束全文，暗示主题，强化了作者表达的感情。
二十三、（08上海市普通高等学校春季招生考试）阅读下文，完成1～7题。
顺着石板街走到从前
（1）游淮安河下镇，运气出奇的好。一路豪雨，临近镇子时，却住了雨脚。放眼望去，到处都是青砖黛瓦的建筑。古巷弯弯曲曲，旧宅瓦椽不整，老店铺面半朽。随便走进一处宅院，都能在弥漫的湿气中嗅到浓郁的历史气息。雕花窗棂、檐兽，陶缸、红木桌椅和青花瓷器，隐隐透出了往昔的热闹和繁华。
（2）但印象最深的还是那里铺路的石板。
（3）古镇里的许多铺路石板，久已废弃，被随便丢在巷子深处，或者就摆在窗前屋下。有些石板磨损严重，呈现出柔和的曲线。它们大都是土黄色，或者透出点红色，一块一块，像固体的阳光，带着一点温暖，一点黯淡，与镇子的青灰色形成了鲜明的对比。
（4）这些石板皆非本地产，当初盐运兴盛时，大运河、淮河上来往的舟船，去时载盐，返回时捎带石板压舱，卸于河边，富有的盐商便购来铺路。数十年下来，这里的街道上就铺满了来自全国各地的石板。原来，这些石板都曾随船只，压着波浪，伴着涛声，最后落户在这里，成了古镇的“居民”。
（5）这曲折的石板上，走得最多是盐车。明朝中叶以后，淮盐全部运到河下，经检验抽税后再分运到各地销售。这么一个小镇子，成了全国食盐的重要集散地之一，狭小的巷子里，竟然曾滚动过影响国民经济的商业洪流。
（6）除了盐，还有粮，还有竹木铜铁……自明代起，湖广、浙赣、江南等省漕粮必须经此地停留，等待漕署官员查验成色数量后，方可北上，而回程之船携带的商品也在此集散。永乐年间创办造船厂以后，这里更是成为造船物资的集散地。如今，在河下镇还可以看到打铜巷、钉铁巷、估衣苍、竹巷、绳巷等街巷。
（7）商业的发达，带来了多少尘世浮华。“十里朱旗两岸舟，夜深歌舞几时休。扬州千载繁华景，移在西湖嘴上头。”（“西湖嘴”即今河下镇）这是明朝邱浚描写古镇盛况的诗句。琵琶刘街、花巷街、菜巷街、西湖嘴街、粉章巷、干鱼巷等众多见于典籍的街巷记载，都是从前的生活画卷留下的印痕。
（8）富庶还养护了这里的深厚文脉。从元朝起，山阳县儒学就建在这里。《西游记》作者吴承恩也生活在这里。想像吧，曲折深巷的院子里，曾飘荡过多少朗朗的读书声。而当报喜的骏马跑过，伴着清脆的马蹄声，又有多少人的心也像这石板一样，迸发出烨烨的火星。
（9）这石板上也曾有皇家的辇乘招摇而过。康熙、乾隆两帝数度南巡都经过这里。
（10）这些石板还见证过更久远的历史。这里是古代名将韩信、梁红玉的出生地。韩世忠、梁红玉曾驻兵于此与金兵对峙。金戈铁马的杂沓之声，给这座古镇平添了许多壮怀激烈的铁血内涵。
（11）所有的烟云都过去了，只有这座镇子还留在这里，只有这些老石板还留在这里。坑坑洼洼的石板上，踩来踩去的已经是现代人的脚步。要经多少脚步、车马的磨损，才能造成这些坑洼？岁月是峥嵘的，而这些石板的外表却越来越随和、温婉，棱角都已失去，像磨损了边角的古籍。
（12）我们顺着一条小巷走到尽头，登上几十级台阶，就站到了古运河的大堤上。运河水在静静流淌，虽然多日下雨，河水也不见汹涌之势。一条古老的河，由于见过太多，也许已变得宠辱不惊了吧。回头看镇子，许多屋脊已落在脚下。古镇的地势低于运河，这该是镇子得名的原因吧。
（13）雨又下起来了。我们顺着来路往回走，镇子重新变得空阔。迷蒙的雨雾中，那些饱经风霜的古宅，在江南的氤氲中显出别样的风致。石板也全都湿漉漉的，晃动着明亮的水洼，像是不断闪回的古镇的记忆。物换星移，一切都变了，不变的只是江南的雨。丝丝的细雨依然洒在亘古千年的石板上，默默地见证着石板曾经承载的荣耀与辉煌。脚下的石板静静地延伸着，连缀成通向新时代的路……
1.作者在第（4）段中叙写了古镇石板的。
答案来源（由来）
2.第（10）段“铁血内涵”在文中的意思是。
答案抗敌御侮、坚强不屈的民族精神
3.文中描写雨水的主要作用是：
（1）（2）
答案（1）首尾照应（2）渲染气氛，引发思古幽情
4.第（11）段画线句的表达效果是
。
答案运用比拟和比喻的手法，生动形象地表达出石板外表磨损，古韵犹存的意蕴
5.下列对文章内容的理解和赏析错误的两项是（）
A.作品以“石板”为线索贯穿全文，使文章显得衔接自然，脉络清晰。
B.第（1）段总写河下镇古色古香的风貌，由面及点，引入对石板的描述。
C.第（1）段运用对比的表现手法，以青灰色的镇子来衬托石板的古老。
D.第（9）段提到皇帝的辇乘曾经过古镇，揭示了石板给作者留下最深印象的原因。
E.第（11）段的第一句话起到了承上启下的作用，将笔触从历史转向现实。
F.本文将叙述、描写和抒情融为一体，语言舒缓流畅、娓娓道来，读来清新自然。
答案CD
6.本文标题是“顺着石板街走到从前”，请概括“从前”在文中的主要内容。
（1）（2）（3）
答案（1）小镇的经济繁荣（2）小镇的文脉深厚（3）小镇的历史人物辈出
7.纵观全文，简析作者的思想感情。（80字左右）
答：
答案要点：（1）对悠久历史的赞叹。（2）对物是人非的感叹。（3）对美好未来的憧憬。
二十四、（08北京市海淀区高三第一学期期中练习）阅读下面的作品，完成1～4题。
夜历史一种
廖无益
①黄昏是打开夜的一道门。那道门在旷野中伫立，蝙蝠在它的额前乱飞。它们忽东忽西毫无规则地飞翔，无言的黑影，让黄昏变得神秘和亲近。随后，黄昏就慢慢阖上眼睑，成长为黑夜，单纯和透明。
②那时，农村还没有电灯。人们吃罢晚饭，就搬张凳子聚在村口，用芭蕉扇拍着蚊子，拉拉家常。伸手不见五指的晚上，只有开口说话，人们才能分清对方是谁。庄稼地从村头往远处延伸，玉米稞子遮住道路。向东走过一段土路是个缓坡，爬上去能看见远远的灯火。孩子以为是星光，大人说那是矿上的灯光。除了这些，再没有什么可看。这几盏灯火，成了孩子想像的出口。
③透明的黑暗在我面前伸展，像一大滴露水，富于弹性和张力，把梦包裹和融化。那黑暗清晰，散溢着泥土的芬芳，干净得没一点渣子。三两个萤火虫在远处飞舞，大人说拍拍手，它就能冲你飞来。我们就拍着手，嘴里一通乱喊，果然看见一只萤火虫越飞越近，最后绕过树木，飞进我家的院墙。我们跑进院门，见那只萤火虫飞得有一人高了，就一把打在地上，然后捡起来倒捏着头，露出它发光的腹部，在黑暗中抡胳膊，萤火就滑出一圈一圈的光。我晃着它跑出院子，用它来吸引更多的萤火虫。
④后来，我看见更多的萤火虫，它们照亮了一条道路。它们像一群蓝精灵在路的上空盘旋，越聚越多。没有星光和月亮，我看见明亮的路，看见每一根树枝，看见路上的每块石头。直到现在我仍然疑惑，不知为什么会有那样的奇迹。萤火虫上下飞舞，点点光斑迷眼。
⑤我对夜寄予幻想。
⑥那时我已经长大，自己住三间老屋。夜像家乡的老屋，老屋的气息宁静安详。屋后面是小路和庄稼地。后墙上开两个小窗，像老屋的两个耳朵。我能从这两个耳朵清晰地听见庄稼叶子的摩擦，或过路人偶尔走过时的脚步与对话。几只壁虎在窗外趴着，伺机捕获被灯光吸引的昆虫。如果有雨，就能听到庄稼叶子更动听的演奏，那声音据说曾被音乐家写入乡村音乐经典。院子里有棵梨树，风雨大的时候令人担心，半夜里能听见梨子落地的声音，或砸碎在磨盘上的声音。它们使夜显得富有。
⑦但是我越来越失去黑夜。生活的碎片被灯光照耀，反射出彩虹，辨不清面孔。黑夜向灯光敞开，但并不透明。那是午夜或凌晨。有一双眼睛从窗户后面看见我，认出我，但并不说话。大楼上一个窗口睁开，有人彻夜不眠，等早晨来人接班。一排路灯在我面前伸展，是一些声控灯，不管我走路多轻，只要走到跟前，它就打开，为我照亮道路，同时还照亮我的脸，我的表情，照亮地上的影子。树阴在灯光下面敞开。
⑧我想念纯洁的夜。它从山顶上一跃而下，在我们身后张开翅膀。那温暖的翅膀。它把道路掩盖，把桥梁托在空中，把树木藏进风里，把狗叫声拉长，把鸡撵进窝里，把旷野清理干净。它慢慢喘息，把筋骨铺上旷野，懒散地进入睡眠。在明天太阳出来之前，它有足够的时间完成一个梦，有足够的时间孕育出露水，看到启明星在东方升起。黎明之前的美丽黑暗像一道闸门，矗立在北方的旷野，把夜和白天截然分开。一旦闸门开启，白天就抢步而进，阳光奔溅如决堤的洪水。
⑨我想念纯洁的夜。当所有的人都不在，我想把夜慢慢合上，在那里寻找黑暗。但夜兴奋异常。夜从我的咖啡里跳出来，在桌子上打滚，然后掉到桌子底下。我无法把它拾起来，它已破碎不堪。
⑩夜停在远处，在树梢以上，在楼顶以上，在城市以上。
1.下列对文章内容的理解，不准确的两项是（）
A.作者在本文中用生动形象的笔墨赋予“夜”以生命，表现了不同时期“夜”的不同特点。
B.农村夜晚的生活单调、乏味，除了“几盏灯火，成了孩子想像的出口”，就“再没什么可看”。
C.作者描写了长大后居住的老屋外各种各样的声响，以动衬静，来表现老屋的宁静与安详。
D.第⑧段运用比喻、拟人、排比等修辞手法描写了“纯洁的夜”所具有的温暖、纯净、从容等特点。
E.作者将“夜”称为“历史一种”是表明“纯洁的夜”所代表的那种生活状态已经成为了过去。
答案BC
2.在③④段中，作者用大量文字描写萤火虫，其用意是什么？
答：
答案作者用萤火虫的光亮来衬托夜的透明（干净）、清新、神奇。
3.作者为什么说“我越来越失去黑夜”？
答：
答案现在的夜晚被灯光照耀着，失去了神秘；现代文明使人们觉得失去了自我的空间及心灵的自由。
4.从全文看，结尾一段文字有哪些方面的作用？
答：
答案①“夜”所代表的宁静安详的生活状态离人们越来越远，可望而不可即。
②表达了作者对失去这种生活状态的无奈、失落之情。
③照应标题，点明这种生活状态已成为一种历史。JaB88.COM

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第七章　文学作品类

第三部分创新预测题精选
一、阅读下面的文字，完成1～4题。
曾经，生活和花朵隔开一线
杨洋
1991年初春，丽江玉峰寺，山茶如火，燃了我眼前的天。
那一年的我，单纯清澈，依在树下照羞涩的笑容。天空高而蓝，在身后，在头顶。山茶艳得肆无忌惮，同样着红衣的我被它衬得失色。一步步退后，离开被它的奔放和热烈窒息住的空间。
那时，我参加工作不久，在一间四合院里上班，院里春天有玉兰，秋天桂花飘一室幽郁的香，冬来，腊梅一朵朵如雕出，引得我每天都要摘一朵带回家，放床头。闲时，我种扁竹兰，或在树边晒太阳。
办公室很大，有许许多多的书，这些书是许多年累积的财富。几乎每一天的清晨，我都要去掸书上的灰尘，但灰尘远比我有恒心，和阳光、空气一道，坚持不懈地努力着，使一本从没有翻阅过的书，也有了岁月的沧桑。
除了书和书架，办公室还有几张桌子，几把藤椅。藤椅年代久远，有的地方，一圈圈裹住竹手把的藤已散开来。见了这些藤椅，我会想到丽江。
那个年代，知识分子是臭老九，要把他们送到艰苦的地方去锻炼。研究所里的知识分子们就到了丽江，住玉峰寺。男男女女一大群，睡在大庙里，晚上，风在庙外吹呀吹，月光映进来，照在天神的脸上。
在丽江能干什么呢？也只是为三餐而忙碌。推了小车去买菜，买回来做饭，人人吃饱，已算恩赐。但这不是长久之计。就想了法：到丽江时，带去了做实验用的猪。打报告，说那些非常精贵的猪受不了丽江气候，要求派几个人把猪送回昆明。报告被批准。第一批回昆明的，是些女人，带着孩子的女人。几周过去，第二批送猪的人也回来了……最后，研究所的知识分子们全部回来，以猪的名义。
我的办公室就在园子边上，又自成一体，是个小小的四合院。办公室里的藤椅，当年是到过丽江的，只是它们被捆着运下去，在丽江并没有解开来，回来时，就免了再捆一次。
在听前辈讲述研究所的历史时，我总有些虚无的感觉。好像不真实，而阳光则穿过窗棂，一束一束地射进来，能看见悬浮在阳光中的灰尘。那些过往，也就如尘埃，其实是一直存在的，只因没有光的映照，而看不到。
在那些讲述中，只有丽江，只有玉峰寺，而没有雪山，没有小桥流水，更没有山茶。
1991年，我站在玉峰寺，面对那株山茶，被它的热度震惊。我不知道，为什么在那些日复一日的讲述中没有它的踪影。但每有人来到四合院，会说：桂花真香。或：腊梅又开了。还有一位，在玉兰花开时节，喜欢捡落下来的花瓣泡水喝。这些花的颜色如此淡雅，他们却能够留意到。
2001年8月，会泽大海草山。花开成海，美如绣锦。我母亲惊叹不已：这么漂亮！这并不是她第一次来。三十多年前，我父母曾在这里蹲点，为绵羊改良。但他们的叙述里，只有大海的烧洋芋和燕麦炒面，而没有那广袤的草山和连绵的花海。我问母亲：那时候，没有这些花？母亲说：有，草比这还深。
我有些明白了。艰难和困顿，使生活与花朵隔了一线。
在研究所，我特地问那位前辈：在玉峰寺，你看到那株山茶了吗？
她想了半晌，一无所获。告诉我：可能那时它没有开花。
这是不可能的，她在玉峰寺住了一年多，那株茶树花期三月，每天著花万朵。而且不仅这棵茶树，还有株十里香，每到花期，就算香不了十里，也是一庭芬芳。但她不知道。
母亲在看到大海草山的花时，神情间异常欣慰。那位前辈，当她再度到丽江，也许能看到它那日以继夜永不消逝的美。然而她们年华已逝，这美丽，足足迟来了三十年，四十年。
2006年春，我再次到丽江，知道茶树值花期，特意赶了去看。十余年了，它一如我初见的模样，烈如火焰。生存的美好，它展现在那数百年都不肯示弱的花朵上，而且越开越旺。
于我而言，生存的美好，则是站在蓝天下，仰头去看它时，心里无言的惊叹。
有了曾经，所以有了未来。我不用再经历父辈的那些岁月，虽然此时站在茶树下的我，早已不复往昔的清澈。但我感恩——我第一次走到它的身边，就感觉到了它的美，并且，这份美丽一直绵延在我岁月的河流中，从不消淡，这是生活赐予我的全部仁慈，也是我幸福的所有根源。我为自己汹涌的幸福，再次感到幸福。
此时，我已离开那间办公室许多年。但行走在花朵渐次开放的旅途中时，还是会想到它，它阴暗的房间里，年轻的我坐在拉到丽江又拉回昆明的旧藤椅里，当阳光从窗外映进房时，我慢慢从书本中抬起头，去看窗外，扁竹兰正无忧无虑地开着紫蓝色的花。这时，一只松鼠已潜进来，它圆鼓鼓亮晶晶的眼，正悄悄地看向我，下一刻，我就将回头，看到它。（选自2008年第3期《散文百家》，有删节）
1.“曾经，生活和花朵隔开一线”是什么意思？请结合文意谈谈你的理解。
答：
答案意思是说，过去人们为生活所迫，没有欣赏鲜花的闲情逸致。（或：过去，由于艰难和困顿，人
们无心欣赏鲜花的美丽，无心体味生活的意义。）
2.作者于2006年春再次看到茶花时又“惊叹”，又“感恩”，请问：作者“惊叹”什么？为何“感恩”？
答：
答案惊叹的是：玉峰寺的茶花烈如火焰，有着永不消逝的美丽。感恩，是因为茶花的美丽一直绵延在作者
岁月的河流中，从不消淡，给作者以生活的希望与幸福。（大意如此即可）
3.文中反复提到“阳光”这个意象，请问它在文中有何深刻的含义？
答：
答案在文中，“阳光”是岁月的写照，是光明与幸福的象征。有了阳光，生活不再阴郁；有了阳光，心灵不再孤寂；有了阳光，日子越过越红火；有了阳光，未来浪漫而美丽。（意思对即可）
4.“藤椅”这个物件在文中起什么作用？请简要分析。
答：
答案藤椅记载着岁月的沧桑，见证了历史，它在文中起着贯穿今昔的线索的作用。
二、阅读下面的文字，完成1～4题。
明亮的河
卢一萍
这是我见到的第二条澄明之极的河流。第一条是帕米尔高原的塔什库尔干河。它是至美的帕米尔高原的组成部分，它与那景象是协调的。而叶尔羌河却在大荒凉中保持着自己的品性。只有褐色的岩石和山顶的千年积雪与它相伴。深蓝的河流得不到大地的呼应，只有黄羊偶尔去饮几口水，只有走单的狼不经意地到了河边，在水里映下自己孤独的面容；呼应它的只有天空——白昼里湛蓝的天空和夜晚有月色星光的天空。
在这无边的荒凉中，流动的河是惟一能使人感觉到生命存在的物象。它在鹰飞翔的高度，以其蜿蜒的身姿、孤寂的流水以及它没被玷污的、源自久远的深蓝，足以让人感动并得到安慰。
我特意到了河边，掬起一捧水来，饮下，然后把凉而湿的双手捂在脸上。水润着我的肺腑，清醒着我的头脑，而我的口中留下了河水忧郁的味道。
这种忧郁的味道缘自孤独么？
不是的。因为它从一条溪流成长为一条大河，一直在孤独地战斗。
我曾去过这条河的源头，除了零星的草甸，稀少的红柳，就只有亘古的荒凉。
孤独是它与生俱来的东西，是它固有的品性。
这忧郁来自它对自己命运的无奈。
在这土地与河流构成的大地上，土地一直是个现实主义者，它坚守着自身的原则，有什么便向世界提供什
么——食物和美，丑陋和贫穷；而河流却是个理想主义者，它以飘逸的流动之姿，以不停的歌唱，毫不停止地奔流，直到自己应该到达的宽度和广度之中。
而这条以不可想像的力量，劈开了喀喇昆仑的河流，却在山下的大漠中消失了。
沙漠不让河流本身死亡，而让它的理想泯灭。
这种活着无疑是受刑、受辱。它是沙漠的囚徒。不到达海，这条河流就只能说是在苟且偷生。
然而，它具有成为一条大河的条件，帕米尔和喀喇昆仑是它的源头。假如没有塔克拉玛干沙漠，就会有一条横穿新疆，经蒙古，奔东北或华北而入太平洋的大河。果真如此，这片大地该是一种什么样的情形呀，它又会孕育出什么样的文明呢？
但具有劈山之力的它，却被尘沙囚禁了不知多少年。现在，它没有前进，反而不得不退却。
我终于明白，它的忧郁是一个理想破灭者的忧郁，它仅仅是一个遥望大海怅然哀叹的囚徒。
难怪它的流水声里夹杂着叹息。
我以为我理解了这条河，至少看出了它明澈之中包含的忧伤。不想当我重新前行，因困顿而迷迷糊糊入睡之际，却听到一个十分洪亮的、从远处传来的声音说：“每条河流都有自己结束的方式。在外力让它结束的地方，河流才真正开始。你要认识它。只有成为这条河的养子，在它的岸边垒一间石屋，住下来，听它的语言。”
“这么说，这条河流连忧郁都没有了？”我小心地问道。
“这是一条明亮的河。像没有云彩遮蔽的太阳一样明亮。”
“哦，明亮的河……”我一遍遍喃喃自语。
“它知道自己前景绝望，但它不愿放弃它岸边的一棵草、一株树、一垄庄稼、一个村庄、一片绿洲，它为此前往，认为完全值得，认为那每一种在它浇灌下生长着的生命本身就是一片大海，所以这河有一颗母亲那样明亮的心。”
当我醒来，我眼里噙着泪水。我在心里情不自禁地吟出了布罗茨基《切尔西的泰晤士河》中的诗句——
空气有自己的生活，与我们不同，
不易理解，那是蓝色的风的生活，
起源于上方的天空，腾飞而上，
不知在什么地方告终……
（选自《读者》2008年第5期）
1.文中写的“塔什库尔干河”和“叶尔羌河”有哪些相同的特点和不同的特点？作者描写这两条河流的用意是什么？
答：
答案相同点：都是澄明的内陆河。不同点：“塔什库尔干河”流经的地域环境优美，相配协调。而“叶尔
羌河”流经的地域环境荒凉恶劣。作者描写这两条河的用意在于借物抒情，托物言志，明为写河，实为赞颂
一种精神。
2.从全文来看，作者对“叶尔羌河”的情感态度发生了怎样的变化？
答：
答案由开始的同情到最后的敬仰、礼赞。
3.怎样理解“河流却是个理想主义者”这句话的含意？
答：
答案河流始终为成为大河、流入海洋的理想而奋斗，它由一条涓涓小流起始，逢山劈山，毫不停止地奔流，
直至成为大河、汇入海洋。
4.“在外力让它结束的地方，河流才真正开始”，结合全文，说说作者这样说的原因。
答：
答案河流的生命体现在它对流经地方的一棵草、一株树、一垄庄稼、一个村庄、一片绿洲的滋育之中，当
它生命消失的时候恰是它的价值体现出来的时候。
三、阅读下面的文字，完成1～4题。
夏入褒禅山
汪明松
①我是在德保团长和宝喜政委做伴下走进安徽含山县北十五里的褒禅山的。
②那日，天空密布的阴霾凝固成无垠的水泥板块，压得人喘不过气来。三伏酷暑，天阴闷热。我们下车走上
几步，淋漓大汗湿透了衬衫，黏胸粘背，难受得人人用手前拽后扯。步行不到200米有一平旷之地，伟大革命导师列宁赞誉的“中国十一世纪的改革家”——王安石巨型塑像，坚立平旷之地中央，傲骨挺立，浩气凛然。
③王安石塑像后就是褒禅山。山上丛林苍翠葱郁，雾气氤氲，怪石嶙峋，山势陡峭。与其他名山相比，褒禅山奇特之处在于只见满山突兀怪石，不见泥土，树木全都生长在石头缝里，当地人称满山石抱树，满山树抱石。山下是名闻遐迩的华阳洞，洞口左右两侧的墨玉石碑上，分别镌刻的是当代大书法家舒同题写的“天下第一名洞”，以及北宋政治家、改革家、文学家王安石手书的“华阳洞”。952年前，王安石在褒禅山下华阳洞口所见侧出之泉，千年不涸，至今依然从洞口岩石缝隙潺潺流出。洞前有座造型别致的多孔小桥，与登山入洞之路相连；桥下泉水汇集成潭，清澈见底；潭面弥漫雾霭，缱缱绻绻地飘出山林。伫立洞前潭边，阵阵沁人心脾的山风扑面而来，距潭一步之外是炎炎夏日，向潭边跨入一步便感秋天的清新凉爽，仿佛置身梦幻仙境。
④褒禅山的精髓是华阳洞，我们于是没有登山访古览胜，没有攀崖倾听蝉鸣鸟语，没有倚树吮吸森林氧吧，没有步入褒禅寺大殿缄默无言表虔诚，没有跪拜寺后高塔求得前程好运，径直兴致勃勃地走进华阳洞，探寻洞内奇伟、瑰怪、险妙绝境。
⑤我们弯腰侧身低头，顺洞势走走停停，缓慢前行。或共赏洞壁岩石刻着的历代文人雅士字画，或被洞内奇形怪状重重叠叠的灵石吸引；或见千姿百态的钟乳石，倒挂如织女晾纱，藏首露美人鱼尾，卧岩龙腾虎跃，直立宛若擎天一柱。洞内摩崖壁画，惟妙惟肖，栩栩如生，有西域高僧之特征。
⑥洞，越走越深，越走越险，越走越寒，越走越诡谲。遽然，洞内陆路被一条河流阻断，大家只能乘一叶小舟，手拉纤绳渡河。此河，是洞中千百条汩汩淌出的溪流汇聚而成的，五颜六色霓虹灯，照得河水色彩斑斓。我侧身掬起明净冰寒的河水，浑身倏地有一种透心的凉爽。
⑦过了这条河，华阳洞豁然开阔了许多。我们随洞曲折迂回，不断发现洞中有洞，洞上有洞，洞下有洞，洞洞相通。借手电光束，望洞上之洞高远莫测，望洞下之洞如渊万丈，望洞之岔洞深邃不知尽头，但闻得洞内泉水声哗哗作响。我们深入洞中八九百米处，见右旁石壁刻有“荆公回步”四字，方知晓王安石当年探洞由此折回。后来，王安石在他的千古名篇《游褒禅山记》里，对自己半路返回，没能坚持到底，严加自咎，懊悔莫及，终成遗憾。他写道，“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。王安石借景抒怀，着重强调无论治学或创业，要想获得成功，必须具有坚定的志向，顽强的毅力，不避险远，不畏劳苦，锲而不舍。
⑧我们从后洞行至前洞，沿先哲折回之路继续前行。离“荆公回步”不远处，一块巨岩上雕刻着王安石“三不足”精神，即天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。这使我想起王安石两度为北宋宰相，锐意革新，坚持变法，关切民生疾苦，推行新政，力图富国强兵，其政治影响深远；两度宰相被罢，保守派执政全部废除新法，王安石变法革新失败，归隐钟山，忧愤成疾而卒。
⑨出华阳洞，我们才知洞深1600米，内有十大景区，102个景点。走在崎岖的下山山道，褒禅山芳草萋萋，树木葱绿，林立怪石湿湿漉漉，空气清新，心旷神怡，我总觉得王安石与褒禅山有缘。也许，褒禅山因王安石名扬天下，王安石因褒禅山名垂千古。后来人，应学先哲为实现远大抱负不懈奋斗之精神。
1.文章第④段说“褒禅山的精髓是华阳洞”，为什么这么说？请联系上下文分析作答。
答：
答案华阳洞内景色奇伟、瑰怪、险妙，是褒禅山的精华所在；王安石游褒禅山也游了华阳洞，而且他还于
此留下了关于如何获得成功的思考。
2.第⑤段用了哪些修辞手法来写洞内之景？这样写有什么好处？
答：
答案排比、比喻（博喻）。排比，加强了语言气势，使之更具有诵读性；比喻，形象生动，给人以真切可
感性。
3.请结合文章，联系相关知识，说说王安石的“三不足”具体表达了他哪些精神。
答：
答案勇敢向前的无畏精神——他认为不要在乎天变，也不要忧虑人言，要勇敢前进；锐意变法的革新精神
——他认为旧有的东西不值得效法，要坚持变法创新。
4.文章虽是游记，却也和王安石的《游褒禅山记》一样，游而有感，请你具体说说，作者游山都产生了哪些感想？
答：
答案①无论治学或创业，要想获得成功，必须具有坚定的志向，顽强的毅力，不避险远，不畏劳苦，锲而
不舍；②王安石追求的一生和坎坷经历令人感喟；③后来人，应学先哲为实现远大抱负不懈奋斗之精神。
四、阅读下面的文字，回答1～4题。
流放出生命的精彩
杨晓雷
一次偶然的机会，我从深圳来到遥远的伊犁。那里曾是林则徐的流放地。到伊犁的当天下午，穿过宽阔的伊犁河，我们来到这里的林则徐纪念馆，只见门前冷冷清清，没有一个前来参观的人。走进展馆，里面仅一间约两百平米的展室，室内布置简陋，文物不多，四壁的图片及说明也大多见过，远不如虎门的气派。
家住深圳，我几乎每年都要去虎门，那里的林则徐纪念馆与鸦片战争博物馆建在一起，规模庞大，展馆外还有林则徐销烟池和虎门炮台遗址。每次去，总见到参观的人络绎不绝。故来伊犁前，对参观的事不大在意。犹如看戏，高潮过了，后面的戏，则容易被忽略。
然而，或许是身临其境的缘故，当我越过千山万水，从发达繁荣的广东，来到偏僻遥远的边疆伊犁，当我从林则徐虎门销烟任两广总督的辉煌之地，来到他被革官免职、惨遭发配的流放地，再看这曾经熟悉的图片和文物，再去体验和感受林则徐的风雨人生，尤其是流放伊犁这段经历，静观他辉煌之后的坎坷，和“高潮之后的戏”，心中的震撼和感动，却是我在虎门所不曾有过的。
林则徐在年近花甲之时，被流放到新疆伊犁。此时，他的仕途一落千丈，前途一片渺茫。昔日的辉煌，已成过眼烟云，从声名赫赫的两广总督到被皇帝革官免职，从威震四海的英雄到发配边疆的“罪臣”。因大功获重罪，真是千古奇冤！但更折磨人的是，处罚并非一步到位，而是“钝刀割肉”般地拖了一年半。从1840年9月到1842年3月，林则徐先后被革职查办，以“四品钦衔”遣戍伊犁，改遣开封协助王鼎治水，最终被流放伊犁，整个过程历时一年半，前后跨三个年度。其结果一次比一次严重，一次比一次伤心。尤其是最后一次，林则徐治水立了大功，按惯例应可将功折罪。可道光帝仍将林则徐发配伊犁。王鼎不平，向皇上当面苦谏，不成，便自杀，成为一时震惊朝野的“尸谏”事件，然而，道光帝依旧无动于衷。林则徐身心俱损，国难当头，报国无门的绝望，加上治水劳累，戍途奔波，林则徐在西安大病两个多月，到1842年8月才从西安起程，踏上流放伊犁的漫漫戍途。在流放伊犁三年多时间里，林则徐强忍身体极度不适，拖着多病之躯，为新疆呕心沥血。他亲历南疆库车、阿克苏、叶尔羌、吐鲁番等地勘察，行程两万多里，所到之处兴修水利，开荒屯田，他亲自设计并率领民夫修筑龙口水段水渠，后被称为“林公渠”，他还积极改进推广“坎儿井”，被当地人民称为“林公井”。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”面对厄运，面对人生的大起大落，林则徐没有惊慌，没有绝望，他镇静坦然，慷慨悲歌。这一著名诗句，正是林则徐以“罪臣”之身，在西安登程伊犁前，告别妻子家人所作。
林则徐的精彩之处，不仅在于他能在国难当头时，挺身而出，力挽狂澜；不仅在于他能在仕途通达、身居高位时，倾心尽力地为国效力；也不仅在于他广东禁烟、虎门销烟等的惊世之举。还在于，或者说更难能可贵的是他即便在被革职流放的极端逆境中，即便在个人命运遭遇空前苦难和厄运时，人格和灵魂中依旧保持固有的那份伟大和高贵。
虎门销烟，是中国近代史浓墨重彩的亮点，成为林则徐青史留名的标记。但这并不足以体现林则徐人格和精神的全部精彩。时势造英雄。林则徐虎门销烟的壮举，除个人具备的英雄品质外，在很大程度上也取决于时势环境的客观影响。危难的时局，百姓的呼声，肩负的职责，把林则徐推上了历史的风口浪尖，给他创造了成为英雄的历史机遇。而流放伊犁，使林则徐远离了时势环境的客观影响。如何生存，如何作为，坚守什么，追求什么，更多地依赖个人主观的选择，更多地取决于个人意志和品质，这对他的英雄人格和本质恰恰是个严峻的考验。苦难和挫折是人生的标杆，往往更能测出一个人生命的高度和深度，人在顺境中顺势而为容易，而在逆境中坚守慎独难。
人生如戏。如果把林则徐的人生看做是一出戏的话，那戏的高潮，恰恰是他被流放伊犁的这段经历。而以往的辉煌和显赫，似乎都是为此所作的铺垫和积蓄。就像瀑布，其精彩动人之处，并非上游河水的浩荡，也非中间断崖的陡峭，而是水到断崖处，那奋不顾身的纵身飞泻。而此前的一切，似乎都是对那悲壮的一跃，所作的铺垫，所制造的落差，所积蓄的能量。（选自《散文》2004年第12期，有改动）
1.文章的标题是“流放出生命的精彩”，请你整合文中的信息，回答下列问题。
（1）“流放”一词有哪两层含义？
答：
（2）“精彩”包括哪些具体内容？
答：
答案（1）一是指林则徐被贬官、发配到伊犁；二是指林则徐被流放的经历显现了他的意志品质和人格精神。
（2）一是指林则徐在流放期间兴修水利，开荒屯田；二是指林则徐在流放的逆境中仍旧保持着伟大而宝贵的英雄本色和和人格魅力。
2.依据文章内容，如何理解“人生如戏”这句话？
答：
答案林则徐的一生犹如一出戏。他在人生精彩的舞台上，演绎着低谷高潮（悲喜剧），虎门销烟是其中浓墨重彩的亮点，而被流放伊犁的经历，则是这出戏的高潮。
3.文章表达多处用了对比，其中虎门销烟和流放伊犁的对比就是突出一例，请简要说说这一对比的作用。
答：
答案作用是通过对比，鲜明地突出了林则徐遭流放后所表现出的意志品质和人格魅力，从而深化了文章的
中心。
4.下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（）
A.本文以参观林则徐纪念馆为线索，概括描写了林则徐坎坷的人生经历，赞美了林则徐忍辱负重、宠辱不惊的高尚情操，读来感人至深。
B.文章第四段，作者描写了林则徐被流放过程的艰辛曲折，是为了更充分地表现林则徐的风雨人生，衬托林则徐独特的人格魅力，也增强了作品的感染力。
C.说到林则徐，人们往往想到虎门，却很少有人想到伊犁。因为震惊中外的虎门销烟铸造了林则徐一生的辉煌，而伊犁则是林则徐人生的低谷和悲剧。
D.第六段作者通过分析林则徐的著名诗句，说明了林则徐无论是仕途通达，身居高位，还是遭到流放，身处逆境，都能镇定自若，慷慨悲歌，从一个侧面展现了他的乐观豁达的性格。
E.文章以交代作者的游踪开始，接着点明主旨，而后穿插林则徐的流放经历，最后以议论、抒情作结，结构严谨，中心突出。
答案BC
五、阅读下面的文字，完成1～4题。
在西域读李白
夏立君
公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，惟要酒，酒。他一生醉得太多了，但这是最后一次。他举杯邀月，却发现月在水里，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。依照古礼，溺死不祥，何况是醉酒落水。他的亲朋对此讳莫如深。可这实在是最诗人的死法。谁像他这样认真又天真一生？连死都是一首诗。他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，萌芽于何方？他与我们为何如此不同？他为何如此地独特与纯粹？
从李白幼年上溯约一百年，李白家族在隋末遭受重大变故，全家人从陇西成纪流放于遥远的中亚碎叶，那是大唐的最西缘。历史记载，他们不得不过着“隐易姓名”的生活。祖先具体犯了什么罪，李白没有说，他的亲朋好友也没有说。李白五岁那年，在中亚度过了漫长岁月的李白家族又举家内迁。各种记载提及此事时均说“潜还”“遁还”，看来，对这个家族来说，这又是一次充满挑战的大动作。这真是一个漂泊者的家族。他的父亲名叫李客，这显然是一个漂泊者才有的名字。这个漂泊的家族在地广人稀的西域，在以游牧者为主体的人民中间，顽强生存上百年，完全拒绝异族血液是不可能的——李白至少是半个胡儿吧？这仅仅是我的猜想。我还进一步推测，李白及亲人之所以对此只字不提，或许可以从中原人特有的心态及儒家文化上予以解说吧。
这个漂泊者家族终于孕育了一位伟大的漂泊者。历史在此与一个伟大天才相遇。
涌动着异族新鲜血液的李渊、李世民和广大民众昂然而起，中国历史上最具光彩的时代到来了，唐朝开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后，唐人的心态也是最为健康的。只有大唐的江山才能安措天才李白那放达的
脚步。
唐诗中向往异域的气息是强烈的。诗人们纷纷奔赴边疆，写下许多境界雄放的诗篇，那些边塞诗实在是唐诗中的金子。在书房中低声吟哦的诗人，一踏上西北大野，就放开了喉咙。但所有的人都没法与李白相比，因为与他们的方向相反，李白来自西域，他本是西域人。“胡姬貌如花，当垆笑春风。”胡人第一次以这么自然深情的形貌出现在中国文学作品中。读着这样的诗句，仿佛感到诗人就是一个胡人。
异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”这是诗人眼中的时间和宇宙——天地间只有逆旅和过客。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。
李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，传说中他曾手刃数人。他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利之上的痴情，就是一位真正的游侠了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视。他之信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。
鲁仲连功成却拒绝平原君赏赐给他的富贵功名，因而取得了不仰视权贵，进而折服权贵的资格。李白大呼要功名，要富贵，要酒，要朋友，却仍然要求权贵与他平交，不得小看他。这个李白呀，他不知道这是怎样一个
妄想！
在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。李白从另一个方向来了。大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。
游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。（选自《散文精选》，有删节）
1.作者认为“李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡”。为什么呢？请简要分析。
答：
答案李白由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上。他拒绝根的存在，把生命看做一场纯粹的漂泊。
2.请简要赏析“这个漂泊者家族终于孕育了一位伟大的漂泊者”的含意。
答：
答案本句站在历史的角度解读李白漂泊情怀的成因。异域文明雄健强悍的气质和大唐文化开朗雍容的气度，共同造就了李白饱含异质的大家风范。
3.文末“他的双脚和诗笔生动了大唐山水”中“大唐山水”的含义是什么？请简要分析。
答：
答案洞庭烟波、赤壁风云和高山冰川、骏马胡姬一起，造就了桀骜不驯、率真放达的李白，让那些虚伪、卑琐、懦弱、狭隘的伪君子汗颜，为唐代增添光彩。
4.文中多处引用了李白的诗句，有什么作用？作者为什么要交代李氏家族渊源？
答：
答案文中多处引用了李白的诗句，更突出了李白的人生历程和价值，同时也使本文成为一篇如火一样热烈，又如冰一样冷静的优美散文。交代李氏家族渊源，实际上是为李白设置历史文化背景，让其更有文化底蕴。同时便于读者站在历史角度解读李白漂泊情怀之因。
六、阅读下面的文字，完成1～4题。
昆曲流水
钱红莉
在苏州，深夜里出去买水果，急走几步，瞥见一处果摊，坐落于两幢楼的犄角处，风直来直往，毫无余地，把女摊主冻得瑟瑟。看似荒芜破败之地，实则里面全是稀罕果物，钴蓝，橙黄，浅绿，落日红……被龙袍一样黄的灯光映照，格外有一种美，有棱角的，不可侵犯的美。这样的街景，就是苏州的——即便颓败了不堪了，但底子上还是露出了广阔的深厚繁华；更像昆曲，只偶尔寥落几嗓子，都会令人有繁华弥天之感。
这就是气。气场，气派。跟一个人相若，只那么走几步，就可窥见端正之风。
我还是想说昆曲。梅兰芳唱过的，程砚秋也唱过的。在一次回溯老上海戏曲界的黑白片子里，就提到这昆曲上。那个时候，是真的练功夫，也是打底子。若铺不好底子，往后也别想造高楼。这么说，所有的戏曲形式都是有渊源的，你中纠我，我中缠你，最后纷纷踏上小径分岔的花园，成就了各自的棠棣之花。
在周庄的时候，将尽欲尽的黄昏薄暮，我们听的是《思凡》，那个女子，她瘦——即便繁服裹身，却也掩不住的瘦，枯荷一般伶仃在开阔的舞台。她的眼睛大，被桃红繁彩描着，望向你，一派空洞，仿佛魂不在。一般的时候，魂都是藏在眼睛里的。可是她的魂就不在了。我看她的云袖，不很动，双双纠缠在腕上，偶尔滑下，被轻轻一拂，就又挽上来。她的嗓音，是烈的，婉转娥眉的烈，也对应了暮秋天气的凛冽，空旷的舞台，由于缺乏吸音设备，所有的声音似无羁的野马直冲到青天上去，这就更显示出她唱腔的烈性，由于没有反弹与共鸣，她的声音呈分散状，到了一定的句子上，需要把它们都一一收敛回来，这就更体现出难度来。
我是坐在阴影里看她的，四周镂空的枣红屏风，穿堂风一波一波走了又来，像低飞的乳燕。偶尔打个响亮的唿哨，那分明是外国人在按快门。他们许是听不懂的，但却被眼前这花红柳绿给迷住了，所以第一反应是定格下来，企图把美框住，留待日后赏玩。殊不知，这昆曲的美是无论如何也框不住的，她是流动的；不是《金瓶梅》里轻薄桃花逐水流的流动，而是灵性的无限流淌，是鲜活的，是伸手留不住的岁月……
时间渐渐流淌，我们也顾不上了，我们还要赶路，去一个叫千灯的古镇看望顾亭林先生。人们一群群离去，乌鸦返巢，哗啦一下，天空里泼了墨，黑压压大兵压境的离乱，一会儿，都不见了。有的特意接近舞台边缘按快门，对着这个女子，也不怕晃了她的双眼。她不为所动，兀自高山流水走惊雷，是雁落平沙，是笔走偏锋，整个把自己融入角色里，决不分身出来。我是最后离开的，回头又望她一眼——她在夕光里惊艳夺目，惊艳是很悲凉的事情。她怎么知道我们是去赶路呢？她或许以为自己唱得不好，看客们才要走的吧。所以悲凉。其实，那些看客里，真正有几人是懂得这个艺术的呢？
听昆曲，最能感觉到光阴的走失。仿佛置身满树繁花，忽然有了身世之感。就像前几日，站在单位三楼窗口望见一线之隔的高大榆树上，满天满地紫芽怒绽——不觉又是一年，榆钱飘飞的时光仿佛昨日，转眼，花尽了，叶残了，时间凋零，又是一季春秋。昆曲与草木一样，都是有生命的，她们一年年默默提醒着我们，走失的并非只有时间，还有一本本册页与诗篇。
白先勇先生半生痴迷文学，到临了，都一一放下，腾出大块心血给昆曲，自宝岛演至内地，一次次谢幕，一遍遍暖场——那是热血沸腾的不知疲倦。
文学与昆曲，不过是艺术形式的不同表现，她们来自心血，又归于心血，满天星光般被得到护佑——好比今夜，我在倾听，有了更多的想像力，乐音不过是一种铺垫，一种背景，我隐在昆曲的流水里缅想自己的身世。窗外月色倍明，早春的风吹在脸上比之深冬愈加割人。但昆曲是暖人的，始终怀抱一颗温厚之心，又似一只手把风吹疼的脸抚摸。对，昆曲就是一种抚摸，文学也是一种抚摸。（有删改）
1.根据上下文，说说“棠棣之花”在文中的含义。
答：
答案《棠棣之花》是郭沫若先生创作的一部话剧，它在这里是戏曲流派的意思。
2.根据文章内容，回答下面的问题。
（1）文章第四段为什么要详细描述那个女子的嗓音？
答：
（2）为什么说昆曲的美用照相机是留不住的？
答：
答案（1）①描述那个女子嗓音婉转娥眉的烈，突出她技艺的高超。②反衬人群里没有几个人是真正懂得昆曲的，告诉她不必悲哀。
（2）因为昆曲的美是流动的，是灵性的无限流淌，是鲜活的，是伸手留不住的岁月，照相机框住的只是花红柳绿的外形，不可能把神韵也留住。
3.文章倒数第二段叙述白先勇先生对昆曲的热爱，有什么作用？
答：
答案①连半生痴迷文学的人都转而腾出大块心血给昆曲，证明了昆曲的迷人。②为下文以文学来衬托昆曲作
铺垫，揭示文章主题。
4.作者为什么说“昆曲就是一种抚摸”？
答：
答案①因为昆曲是暖人的，始终怀抱一颗温厚之心，对人类的灵魂有极大的抚慰作用。②因为听昆曲，最
能感觉到光阴的走失，仿佛置身满树繁花，忽然有了身世之感。③昆曲是有生命的，她一年年默默提醒着我们，
走失的并非只有时间，还有一本本册页与诗篇。
七、阅读下面的文字，完成1～4题。
黄山寻泉
洪烛
泉是水的童年。在黄山，我寻找童年时代的水——婴儿般的眼神，未遭受任何污染。认识一个陌生人，只需要一瞥。哦，你就进入它的记忆，水的记忆是倒影。你在倒影中变得无比真实……
金嗓子、银嗓子，叮叮咚咚响起来了，书声琅琅。露天的课堂，一群孩子在朗读。泉水并不识字，幸好它们捧着的，也是一部无字天书。黄山是这一群孩子的课本。松涛阵阵，掀开了一页又一页。从静里面读出了动、从梦里面读出了醒。
涓涓细流，穿梭在群峰之间的一根根线。织啊，织啊……为了织出一幅想像出的画，黄山的迎客松，抖落满地的针。山、水、树木，都在等待一个会刺绣的人。
泉逐渐成长。经历了它的变声期和青春期，摇身一变，成为溪流，成为山涧，成为有梦想的深潭、湖泊……
黄山作证，那著名的人字瀑，就是泉水的成年礼！一次美丽得让人心跳的考验。纵身一跃，以最快的速度、最夸张的动作，告别了童真，告别了青涩而幼稚的季节。像一棵树，开出了花、结出了果，并且长出繁茂的枝叶。柔若无骨的水哟，又像一个大写的人，长出血肉、骨骼、眉毛、胡须、喉结……长出一撇和一捺。
瀑布是站立起来的河，是立正的水，挺直腰杆，踮起脚尖。黄山的水啊，通过瀑布，而展示着模特一样修长的身材。黄山的水啊，不仅富有曲线美，而且站着也会做梦。这流淌的雕塑，这豪华的梦境，这伟大的自由落体！为水的成长史掀起了高潮。我想起安格尔的那幅叫做《泉》的油画：一位裸体的浴女，把水罐举过肩头，而水罐正在倾斜，制造最小的瀑布……
泉是水的昨天。山外有山，天外有天，水的前世还是水，只不过更为纯洁。
黄山有灵泉，心诚则灵。那是最古老的温泉，比杨贵妃的华清池还要古老。传说我们祖先的祖先——黄帝，在这里沐浴七七四十九天，白发变黑，返老还童，羽化登仙……这就是黄山的名字的起源：黄山，黄帝之山。泉水孕育了一个神话。
追随黄帝遥远的脚步，我来到黄山，是寻泉呢，还是寻梦？寻一个古老的梦？黄山，梦开始的地方。瀑布，是黄帝的白发三千丈。我从温泉里试探黄帝的体温。
温泉是正在酝酿的酒，使石头醉了，使松树醉了，使早来的李白醉了，也使迟到的我醉了。温泉，酒香四溢、花香四溢，使整座黄山都醉了，纵横交错、龙飞凤舞的溪流、瀑布，是它写不完的草书……
黄山啊，我不得不相信：你的身体是泥做的，而灵魂是水做的。那深邃而温柔的泉眼，有你灵魂的起源。半梦半醒之间的，是分不出性别的森林和随时变幻着面孔的云。
黄山，你的身体醉了，你的灵魂也醉了。
泉是水的初恋。没有海誓山盟,依然刻骨铭心。在离别之后，终日以泪洗面。
处女一样的清泉，赤子一样的温泉，正如亚当与夏娃，回忆着伊甸园，回忆着初恋的那一瞬间。黄山，一个人远离人间烟火的浪漫世界。哦，我最畏惧的不是死亡，不是睡眠，而是醒来之后的告别……
人的记忆里，初恋最纯洁。
水的记忆，最纯洁的，是……刚刚诞生的泉。
在山外就听见水声，似曾相识，又无比陌生。黄山是一种诱惑，温泉则是诱惑里的诱惑。水中有一个你从来没有到过的家，为寻找温泉，我迷路了。迷路本身，就是一条另类的路线。
我来黄山，寻找温泉，寻找初恋之前的初恋——那一份几乎已被彻底遗忘的浪漫与纯洁。寂寞的温暖，也期待我的拥抱，不时在我耳边小声呢喃：轻一点，轻一点……而我请求着的则是时间：慢一些，慢一些……
虽然第一次见面，但我对黄山，早就有了乡愁。它是我不曾见过的故乡。
来到黄山，我的双眼，成了最小的温泉。温泉中的温泉，它只为美而流溢。
泉啊，又是山的乳汁、山的泪眼，日复一日，用一行又一行的热泪，为黄山——这座沉默的乐器，安上一根根充满弹性的琴弦。
飞鸟掠过，留下羽毛；落叶掠过，留下影子；影子掠过，留下再也看不见的风……风的手指掠过，一位无形的演奏者，留下无法模仿的颤音。黄山，我走了，留下记忆里的倒影，和倒影里的记忆，构成经久不散的涟漪。
1.文章作者说“黄山作证，那著名的人字瀑，就是泉水的成年礼！一次美丽得让人心跳的考验。”这是怎样的一次美丽得让人心跳的考验？联系文章的内容，试从内容、形式两方面回答。
答：
答案内容上：写出了黄山之泉——人字瀑告别童真、青涩和幼稚，逐渐走向成长的过程。形式上：首先，采用拟人的修辞方法，赋予人字瀑泉水以人之行为、灵性，写出泉水成年之礼的惊心动魄；其次，用树的开花、结果、长出枝叶以及人的成长过程比拟泉水的成长过程，形象地写出了泉水的美丽，充满活力。
2.文章的标题是“黄山寻泉”，作者从哪三个层面在寻找？结合全文内容，请你用简洁的语言加以概括。
答：
答案（1）寻自然之美（泉水）；（2）寻黄山的历史、文化；（3）寻那份属于自己的独特感受。
3.“迷路本身，就是一条另类的路线。”结合文章的内容，说说你对“一条另类的路线”的理解。
答：
答案追寻黄山的历史、文化和属于自己的独特感受。
4.文章结尾段，主要运用了哪些修辞方法写出了作者告别黄山泉水后心中荡起的涟漪？结尾这样写的好处是
什么？
答：
答案拟人、排比。好处：（1）修辞表达上：排比手法的运用，将作者对黄山之泉的热爱之情以及离别后对泉水的牵挂、依恋、感动写得形象生动，具体可感；似人手法的运用，赋予黄山及其泉水人之灵性，人之情感，读之亲切，品之有味。（2）行文构思上：与前文照应，点明了黄山寻泉、寻梦的结果是：留下了许多温馨、美好、浪漫、刻骨铭心的记忆，进而抒发了作者对黄山之泉的那份发自肺腑的感动之情。
八、阅读下面的文字，完成1～4题。
黄河意识流
洪烛
青海的花儿，内蒙古的长调，陕北的信天游，山西的《走西口》一类谣曲……越是接近黄河的源头和上游，歌声越是苍凉浑朴。莫非民歌也跟黄河一样，越流越浑浊了，逐渐由纯粹的自然进入世俗烟火之中？
若把黄河流域不同省份的民歌逐一收集起来（西部歌王王洛宾就做过类似的事），本身就是一部编年史般厚重而又有层次感的书！记载黄河的风声、雨声、涛声、桨声，也记载黄河之子情不自禁的感叹与倾诉。民歌，是音乐中最有人情味的。
虽然《诗经》与汉乐府的时代已过去了，黄河，仍需要新的采诗官，手持木铎，在纵横阡陌间且走且歌……
一条河流，或大或小，可以为一座村庄命名，可以为一个县、一个市、一个省命名。还可以为一个国家命名。从甘肃到陕西，从河南到河北，从山西到山东，诸如此类的一些地方，河流的影子无所不在。饮水思源，它使沿岸的居民多多少少拥有某种虚拟而固执的血缘关系。黄河流域的古老文明，是有代表性的。一条河流，甚至可以为一个民族的性格命名。
当然，它也可以为一个人命名。提起那位叫冼星海的作曲家，我首先想到黄河，想到风吼马嘶的《黄河大合唱》。他谱写这首曲子，无形中成为黄河的代言人。山河破碎的危急时刻，他于现实的黄河之外，创造出一条听觉中的黄河，铁流滚滚；正如他那个时代的兄弟姐妹，在秦砖汉瓦的万里长城之外，又携手打造一道“血肉筑成的新的长城”（《义勇军进行曲》）。听觉中的黄河，算得上是这个民族最伟大的“护城河”——护卫长城的河。一条史诗般的河哟。流血、流汗、流泪、流火，同时流着熔化的铁水般的旋律，流着钢花般四溅的音符。哦，每一个音符都烫手！
冼星海的黄河，可比斯特劳斯的蓝色多瑙河之流凝重得多、悲壮得多。河流的心情通过音乐得以表现，得以宣泄。听觉中的黄河，永远是愤怒的。
李白说“黄河之水天上来”，此言不算彻底的夸张。黄河上游海拔高达2000～4000米，下游海拔却不足100米，回头仰望，确实是滔滔洪流从天而降。黄河入海，会回头望一望吗？这是一次隆重的告别，为之付出了无数的日日夜夜。黄河的起源，大抵是冰山上融化的雪水，李白说的没错。甘肃有个地方叫天水，每听见这个地名，我下意识地联想到黄河。
冬天的黄河，有时会被层冰覆盖，即所谓“欲渡黄河冰塞川”；一把透明的锁，把黄河锁住了。等着吧，春风会来的，那是另一把透明的钥匙。
黄河解冻，一个病人在苏醒，岸边新滋长出的柳条或其他树叶，是它惺忪的睡眼所眨动的睫毛。黄河苏醒，对于守望在岸边的我来说，仍然是梦境，梦境里的梦境……冰块坼裂并且相互碰撞的声音，如同忙乱的手指滑过琴弦，无秩序地发出梦的画外音。冰，是水的骨头。黄河水，也会长出硬骨头。
一群刚出生不久的鸭子，摇摇摆摆冲下堤坝，去黄河里试水。脚蹼的划动中，故乡一点点远了。但它们还是体会到某种阻力。这是它们第一次看见黄河。黄河，甚至记得这一群家禽的祖先。同样的画面，每年都会上演无数遍。鸭子当然不了解黄河意味着什么，只知道河里的水，有点儿冷。赶鸭子下河的诗人，才会尾随着，发一些多余的感慨……
山东的黄河和山西的黄河，有什么区别？白天的黄河和夜晚的黄河，有什么区别？早春二月的黄河和寒冬腊月的黄河，有什么区别？
即使同样作为守望者，我眼中的黄河，和你眼中的，有什么区别？黄河在变，变得太快了——每当眨一下眼……
蜜蜂分辨出两朵花的区别，我发现了黄河的每一点细微的变化。它的永恒，来自于无数的瞬间。我的凝视，不过使某个瞬间变得具体了。
1.作者在第三段说“黄河，仍需要新的采诗官”，这样说的原因是什么？
答：
答案①黄河流域的民歌记载着黄河儿女的生存状态。②黄河流域的民歌记载着黄河儿女的感叹与倾诉。
2.解释下列两句话在文中的含意。
（1）听觉中的黄河，算得上是这个民族最伟大的“护城河”——护卫长城的河。
答：
（2）冰，是水的骨头。黄河水，也会长出硬骨头。
答：
答案（1）“长城”喻指中华民族，“护城河”喻指关于黄河的歌。这句话的意思是，关于黄河的歌，特别是冼星海的《黄河大河唱》振奋了中华民族同侵略者进行殊死拼杀的精神。
（2）苦难，是对中华民族的磨砺，在苦难中锻造了中华民族坚强不屈的精神。
3.在第七、八两段中，作者引用了李白的诗句，这样表达有何作用？
答：
答案①引用“黄河之水天上来”，既衬托出中华文明历史久远，又形象地表现了中华民族的豪迈气概。②引
用“欲渡黄河冰塞川”形象地说明中华民族曾历尽磨难。③借用名人诗句，能激发读者的联想，增添作品的艺
术容量，提升作品的文化品位。
4.文章第十段刻画的“鸭子”形象具有怎样的特点？作者刻画这一形象的用意是什么？
答：
答案①“鸭子”形象的特点：新生，勇于探求，不畏困难。②作者刻画这一形象，是为了艺术地表达写作意
图：赞美新时代的中国人民发扬中华民族的光荣传统，不畏艰难，努力追求新生活的精神。
九、阅读下面的文字，完成1～4题。
望月
朱群英
朔月再转，新月就现了。
新月卧在遥远的天边，懒懒地展不开蛾眉。秋风乍起，新月的脸就白了，我们的眼睛亮了。
我们是不知不觉来到秋天的。我们事先并没有与新月预约，这时候我们邀月对语，月台临水，鼓楼生风，我们的思绪便染着月光疏影，悠悠地匝地，悠悠地斑驳。于是我们开始想像，很多细节已经无法想起，因为我们的所经之地有了太多的蹄痕，但我们能够想像出与月相关的情节……
我们仰望的头颅从此就定格在这个秋天。这秋天的山就瘦了，水就瘦了，风也瘦了，雨也瘦了。于是，我们向夜空发射一道一道的哲思之光，我们回收了一道一道的月痕，梦的月痕。
其实那月痕也是天体中的自然奇观。我们的先祖之所以那样惶恐，是因为他们有了太多的神话和幻梦：神话和幻梦正好是人类童年最富灵性的两只翅膀。翅膀扇向远古，月华生风；翅膀扇向未来，月晕致雨。现在，我们等待着日食、月食的再现，我们向宇宙投放更深长的影子，但我们不可以去遮挡太阳和月亮。我们只能一代一代头顶日月的光环，登台祭祖，入帏占卜，我们永远也排泄不了我们心海中的潮汐。
又一声蝉吟，花更瘦了，叶更瘦了。月影浅浅地浮起来，我们退入庐舍，倚窗而望。在时间的长河中，我们永远是一群长不大的孩子，与日月相依为命。时间是我们的翅膀，拍击着四季轮回的预言之岸。于是我们崖刻神话，口碑传说，剑指春秋，简载历史，重问天地，重圆飞天之梦。女娲问天时，月似芽；后羿问天时，月似弓；秦王问天时，月似棱；太白问天时，月似船；东坡问天时，月似樽；清照问天时，月似镰；阿炳问天时，月似弦。一弯月瘦了，又一弯月瘦了。我们端坐在映月的二泉边，为半壁江山填词，平平仄仄，仄仄……平平……
我们就从远古平仄而来，从春天平仄到了秋天。秋菊于月下暗香浮动。我们泪眼盈盈，托着月盘走进中秋。皓月当空，秋魂朗朗而语：重阳，重阳，九九重阳。
我们的手便倏然下垂。我们托着月饼的手便倏然下垂。瘦月被天语之声震落怀中。瘦月啊瘦月，我们怀揣的月魂，心空悬着一半，手里托着一半，我们只吃了一半，留下一半给海峡彼岸的人。我们宁瘦其肉，不瘦其骨。还有我们的思想也不能瘦，良知也不能瘦，山水也不能瘦，音乐也不能瘦……叩问苍天，苍天不语，瘦月亦不语。秋风顿起，笙箫遂咽，我们的言语于白露为霜中片片苍白，托着瘦月，于是我们一步一步朝秋的纵深走去，记忆沉甸甸起来。
盈月亏了，秋风劲了。我们只好重返民间了，舍边篱笆，楼边歌谣。竹枝词蘸着月光轻吟，晚秋的蟋蟀在海峡两岸跳来跳去。我们仰望空濛，把盏菊酒醉饮天地。菊花词遂随秋风飘零，句句哀怨如思妇的月语。
秋蝉哑了，冬风就来了。我们站在冬日的枝头，长发披肩，对月当歌，随风卷入梅径。梅风起处，瑞雪匝地，山川裹素，骨朵生香。我们蘸着梅香，于是开始绘画：梅的骨朵，月的精魂。
朔月再转，新月就现了，我们又不知不觉来到了春天。想像中的春天。月芽儿做醒了一个长长的梦。
春江次第解冻，我们又准备与新月的下一轮预约。
1.文章开头与结尾反复出现“朔月再转，新月就现了”，这句话的含意是什么？反复出现要表达的意思是什么？
答：
答案“朔月再转，新月就现了”表达了对圆月（或月，或望月）的渴望，在结尾处再次出现还表现了时间
的推移。这句话反复出现表达的意思是：我们渴望海峡两岸统一的愿望一年又一年，虽然还未实现，但我们
坚信那一天终会到来。
2.仔细阅读第六、七、八自然段，简要分析作者借月抒发了什么样的感情。
答：
答案作者借月抒发了因海峡两岸分离而带来的痛苦和对两岸统一的坚定信念。“又一声蝉吟，花更瘦了，叶
更瘦了”，到了秋天，我们渴望团圆，但我们不能团圆，“我们泪眼盈盈，托着月盘走进中秋”。但我们仍然渴
望团圆，“托着瘦月，于是我们一步一步朝秋的纵深走去”，期待着下一个月圆之夜的到来。
3.作者在行文过程中精心炼字，请对文章中的“瘦月”这一意象进行简要赏析。
答：
答案“瘦月”形象地描写了月圆之后，一天比一天亏缺的情形；同时一个“瘦”字寄寓了作者因思念海峡彼
岸的亲人而痛苦的心情。
4.作者除了写秋月外，还写了秋风、秋雨、秋花、秋叶、秋菊、秋蟋蟀、秋蝉等意象，构成了一幅秋景图。这
幅秋景图在文中所起的作用是什么？
答：
答案这幅秋景图渲染了一种惆怅的气氛，烘托出作者的思念之苦，含蓄而形象地表达出了作者对台湾人民的
思念之情和渴望祖国统一的强烈感情。
十、阅读下面的文字，完成1～4题。
一座村庄的消失
杨小波
终于，我再次回到这座村庄，回到曾无数次往返留下我第一个脚印的村庄。但在我眼中，这座村庄只属于过
去，它正在逐渐消失，这是一种真实而无可挽回的消失。时间的间隔让我每一次都能清楚地看见它向消失迈进的步伐，尽管那步伐细微得如一个人一天内的衰老。
当踏上柔软的泥地，一股亲切的气息差一点让我跌跪在地，虽然早已对这次归来有了准备。沿着开满野花的小路，一步一步走近那绿树掩映的村庄，走近那清清池塘也盛不下的记忆时光。
田野的风挟裹着青青麦苗和金黄油菜花散发出的浓郁芬芳钻进鼻孔，瞬间涤净了我的五脏六腑。原谅我的粗心，我还从没仔细看过这片曾经无比熟悉的土地的颜色，一大片一大片的碧绿被一大块一大块的金黄整齐地划割，划割开碧绿与金黄的田埂上缀满青翠的草和连绵的小野花，间或露出一垄黄褐色的泥土，碧绿金黄尽头的村庄深藏在青葱森郁的树丛中。我也第一次发现绿竟有如此丰富的层次与差别，鹅黄浅嫩，过渡自然，独立鲜明，展现尽你能想像出的每一种差别的绿色。在这里，每棵树、每株草、每片叶都是一种独立的绿，绿得让人眼花，绿到你自身也仿佛要幻变成一片绿，一片浮在万绿丛中的叶。
村子里绿树依然蓬勃，可阻挡不住它的衰亡，像一个人那样的衰老死亡。不见了小时候攀爬、粘过鸣蝉的棠梨树，新生出的刺槐树秧密密匝匝；在墙洞里掏过蜜蜂的泥墙已坍塌倾倒；环绕村庄曾让我整天都泡在清清水里的池塘正裸露出碟子样浅浅胸膛，仿佛一步就能跨过。那枯死的皂角树，渐被荒草湮埋的塘埂，淤塞欲平的沟
渠——这不是记忆中的那个村庄。
随着一群又一群人如蒲公英种子般纷纷飘离村庄，村庄也就不可避免地走向衰老直至消失。从此以后，村庄仅仅存活在那些飘落于另一片土地上生根发芽的蒲公英的记忆深处。
村子里很静，少见人影，尤其是年轻人，更少见十年内建成的房屋。我静静地走着，像行走在一个荒寂的古庙，偶尔听见一两声鸡鸣，遥远得如同是在梦中。女儿蹦蹦跳跳，奔向前方矮墙下卧着的大黑狗。我顿时头皮发紧、双腿软麻！那狗竟懒得睁开眼皮，只是有些无奈地掉转了一下嘴巴。我简直怀疑它是否就是一只狗。很难想像，若在十几年前，我们一行人的到来，村里早已是狗叫声连成一片。
迎接我们的大伯热情地端出烟茶瓜子。从他弯曲的身躯，我感受到了他像村庄一样的衰老。或许，他正是这座村庄的缩影。
站在村头，穿过层层碧绿和片片金黄，向东望去，紧依公路两侧，一片林立的黄墙红瓦，那是一个繁盛热闹的集镇。一座曾经的村庄，一座城市的童年，正与身后的村庄形成鲜明的对比。转过身，向西望去，是一座隆起的土丘，土丘上密布着一排排黄土堆垒的坟茔，整齐森然，芳草萋萋。
我想，一座村庄的消失，是不需要太多的注释与记录的，如果有，也只是在一群人的记忆中。同样，一座城市的兴起，也只是在一群人的记忆中，只不过，维系城市记忆的方式往往要依靠发黄纸页上的墨色的文字。坚硬平坦的水泥路面覆盖了一个曾经的村庄，其实，消失的只是一个关于村庄的记忆。或者说，村庄成长为一座城市。城市兴起于村庄，正如当初村庄诞生于荒野，脚下的荒野也许正掩埋着远古的都市。这只是一种替换，一种轮回，城市与村庄的区别只是时间。今天，正在消失的村庄是一座城市的昨天吗？（选自《散文》2007年第8期）
1.作者记忆中的那个村庄是个怎样的村庄？现在的村庄又是个怎样的村庄？请概括回答。
答：
答案记忆中的那个村庄是个绿树掩映，土地上种满庄稼，充满生机，欢快热闹的村庄。而现在的村庄则
是土地荒芜，少见人影，一片死寂，步入衰亡的村庄。
2.解释下面两句话在文中的含意。
（1）从此以后，村庄仅仅存活在那些飘落于另一片土地上生根发芽的蒲公英的记忆深处。
答：
（2）只不过，维系城市记忆的方式往往要依靠发黄纸页上的墨色的文字。
答：
答案（1）自从村庄里的人离开村庄，步入城市以后，村庄便不可避免地走向衰亡直至消失，最终只能作为
一种记忆存在于步入城市生活的人们的脑海之中。
（2）城市的变化日新月异，而生活在城市中的人们往往对其中的变化缺乏深切的感受和记忆，记载城市的变
化最终只能依赖文字。
3.文中插入对村中大黑狗的描写有什么特别的用意？请作简要分析。
答：
答案文章通过对大黑狗的慵懒、无奈动作的描写，以小见大，从细节上具体展示村子的萧条、荒寂；将大
黑狗的毫无反应与昔日的一片狗叫进行对比，更能表现出今日村庄的冷落、死寂。
4.文章结尾一段流露出了作者怎样的思想情感？请分析作答。
答：
答案对村庄的消失满怀一种怀旧、感伤之情，对城市化进程的发展则持一种豁达、接受的态度。
十一、阅读下面的文字，完成1～4题。
七星剑
曾卓
今年夏天到西安，随朋友逛旅游商店，看到有宝剑出售。怦然心动，想买一支。店员取了几支来看，都不满意。然而，从此要买一支宝剑的念头就常常在我心中浮起。
我要买这样一支剑：剑长三尺有余，剑柄是古铜色，挂着一绺红色的丝须，黑色剑鞘上直缀着七颗闪闪发亮的星星。拔剑出来，寒光逼人——我想的是近60年前曾有过的那一支“七星剑”。
在汉口市一中念一年级时，经过了几次选拔，学校派我参加全市中学讲演比赛，居然得了第一名。所得的奖品就是这样的一支七星剑。在大会上为我授奖者名叫陈泮岭。不记得他当时是一位什么官员，但记得他是国术的热心的倡导者。
我洋洋得意地背着宝剑回家。全家人当然欢喜不尽。传观一过后，那支宝剑就由母亲悬挂在床前。她再三告诫不准我动它。虽然那剑并未开口，她还是怕我不小心伤了别人或伤了自己，但我有时还是偷偷地站在椅子上取下来把玩、舞弄一番。在闪闪的剑光中有过少年人的一些遐想：仗剑远游，闯荡江湖，路遇不平，拔刀相助……抗日战争时期，武汉沦陷前，为了继续求学，我只身去了重庆。母亲则随祖父祖母及二叔三叔等逃难到广西省的灵川县。在母亲携带的少量衣物中，就有这支七星剑。抗日战争胜利前一年，在国民党军队湘桂大撤退中，祖父带着家人又一次仓皇逃难。搭不上车（也搭不起车吧），一路都是步行。在惊慌、混乱的气氛中，在如潮的人流中，一家人被冲散了。母亲还幸得和二叔、二婶在一起。她原来身体就不好，途中风餐露宿，再加之焦虑不安，终于病倒了。她原是想到重庆找我的，我也一直焦虑地期望着她的到来。但她拖到了贵州省都匀境内，实在无力走动了。当时又风传敌骑即至。她不愿拖累二叔、二婶，就让他们先走，并拿出一只戒指让他们转交我。她一个人倚坐在一面破墙边，以后就没有了下落，当时母亲留在身边的就只有这支七星剑。
母亲是经“父母之命，媒妁之言”来到我家的，几年以后就被我的父亲遗弃，跟着祖父生活。她当时还不过二十五六岁。我是她惟一的寄托和安慰，我十六岁时就与她辞别。阔别六年后，在那样兵荒马乱的情况下，她凭着那一双包过的小脚想跋涉千里来到我身边，却未能如愿。在那样一种悲惨的情况下，从人间消失，只有那一支七星剑——儿子的一件奖品陪伴她。母亲远去，我不知那支七星剑流落何方。我写过一篇长文和两首诗纪念母亲。而想买一支七星剑也用以来悬挂在床前的念头是最近才偶然引起的，却久久浮沉在心间。母亲逝去将近50年了。我知道她姓段，却不知道她的名字。她也没有留下一张照片。也许我真的逐渐进入老境了，所以有时难免有怀旧之情，我当是想通过一件实物来寄寓我的怀念。而且，那也会引起我对如梦的少年时代的一些回忆。只是，岁月如流，万事皆变，我能在哪里买到一支像当年那样的七星剑呢？（节选自《中国当代散文精品》）
1.作者在西安买宝剑时为什么“店员取了几支来看，都不满意”？
答：
答案店员拿的宝剑与记忆中的宝剑不一样，作者记忆中的宝剑是近60年前有过的那支七星剑。那支七星剑
是母亲临终时惟一的陪伴品，寄寓了“我”对母亲的思念之情。
2.按要求回答问题。
（1）“在汉口市一中念一年级时，经过了几次选拔，学校派我参加全市中学讲演比赛，居然得了第一名”中的
“居然”的含义是什么？
答：
（2）“只是，岁月如流，万事皆变，我能在哪里买到一支像当年那样的七星剑呢？”一句的含意是什么？
答：
答案（1）出乎意料，表现出获奖后的激动心情。
（2）当年的七星剑蕴含着浓浓的母爱之情，母亲已经去世，任何宝剑都不能代表母爱了；表现了对母亲的思念
以及不能与母亲相伴的遗憾之情。
3.末段作者回忆母亲被遗弃这一细节有何作用？
答：
答案①说明母亲命运多舛，生活磨难多。②“我”是母亲惟一的寄托、安慰和希望，为前文母亲珍惜七星剑
作补充说明。③反衬出母亲对“我”的爱。④体现出“我”对母亲的深深思念之情。
4.请简要分析本文的线索是什么？
答：
答案文章从作者在西安游玩见到有宝剑出售引出对七星剑的回忆，接着说明七星剑的来历，然后写母亲对七
星剑的珍爱，最后表达对母亲的思念之情。全文以“七星剑”为线索，叙述故事、表达情感。
十二、阅读下面的文字，完成1～4题。
蒙古长调
巴音博罗
①听蒙古长调就像站在夏季辽阔无边的草原上，穹庐似野，青草波及心灵，羊群俨然天外使者，到人间布施福音……唱歌的人有福了，而倾听者的眼睛亮如星辰。听蒙古长调又犹如在静静长夜，风空空地掠过飘浮不定的牧村，瓦罐里的奶茶飘出浓郁的香气，这时候谁小心翼翼擦亮一根火柴，照亮了蒙古刀鞘上镶嵌的宝石。当然，你也会看到烈酒辣过喉咙时汉子们脸上的酡红，他们会把酒苗直接栽到胃里，看着它生根发芽，慢慢长成大树。你也会看到姑娘们腮边的萨仁花，以及土地一样宽厚仁慈的老额吉手边的那盏马灯……
②也许我的天性中与蒙古人有着非常相近的质地吧，作为女真人的后裔，听蒙古长调仿佛回了一趟远及天际的故乡，那种扑面而来的亲切感就像祖父活着时将宽温的手掌安放在幼时我的脊背上。草场，篝火，瓦罐，敖包山，牧鞭上的日子，牧羊女用力抖开的长长的绿腰带。蒙古人骑在马上的姿势非常动人，好像帆船在海浪上起伏。蒙古人眯着眼睑的瞭望也异常让人着迷，望与不望的模样都酷似气度不凡的王者。特别是蒙古摔跤手在得胜或比试前跳的那种山摇地动的步子，摇摇摆摆，得意忘形而又威风凛凛，真神力无比的勇士也。
③80年代，我在油画家韦尔申的作品里，第一次吃惊于蒙古男人那富于特点的典型脸形——细眼长面，刚毅仁厚。我当然知晓血统和遗传基因的作用，但蒙古人骨子里那种与生俱来的豪放旷达而又略带忧郁的性情却是后天的养育和凝聚，像勒勒车深深的辙痕。
④我的朋友——散文家鲍尔吉原野在其文章里曾提出聆听蒙古民歌的三重境界：刚刚听到蒙古民歌的人，听出的是悠远，是第一楼台；听出蒙古民歌的苍凉悲抑，乃第二楼台；而进入第三重境界，才会听见蒙古人那绸子一样柔软的心肠。他还说：“长调，像族人在背上的行囊中装进尽可能多的什物，又像是魔术师从口袋中拽出无穷尽的彩带。”他说得极是。但蒙古长调肯定与传统的中国审美观不同，它既不是拿腔作势的戏曲舞台上的拖腔，也非咏花弄月才子佳人式的吟哦。它是原始的，荒凉的，辽阔的，雄奇的，且又带有某种神秘色调的质朴的咏唱——内心剧烈涌动而出口成歌时又分外委婉无言，仿佛无话可说，只有千年万载的伫望，只有彻头彻尾的沉醉，只有长歌当哭的感念……那蒙古民族的游牧史、征战史和迁徙史又如长河落日的悲壮一瞥。
⑤寒霜在马头琴弦上凝挂，弱顺的羔牛跪食母乳，而鹰在天庭上沉雷般笼罩着，一动不动……良久，听歌者感思至深，腮边温热，淌下泪来；听歌者的心像是飞累了的翅膀，急着要找一根树枝歇歇脚；听歌者的全身像是被热乎乎的温泉水泡过，舒筋活血，补气提神，他现出一副幡然醒悟的样子，重活过来的样子……他泣，他悲，他无助地落入忧伤——他像做过一回弯弓射雕的蒙古汗王！（节选自《散文海外版》）
1.文章开头说“听蒙古长调就像站在夏季辽阔无边的草原上”，文章结尾说听蒙古民歌者“像做过一回弯弓射大雕的蒙古汗王”，联系全文，简要表述你对这两句话的理解。
答：
答案（1）意在突出蒙古长调悠远、苍凉悲抑和柔软的特征。（2）意在表明听蒙古长调可以让人更深刻地了
解并感悟蒙古族的特点与历史。
2.文章第②段中写蒙古人动人的骑马姿势、望与不望的模样以及摔跤手山摇地动的步子是为了表明什么？
答：
答案为了表明蒙古长调所具有的“扑面而来的亲切感”和它所蕴含的民族气度。
3.读了这篇散文，你对蒙古民族有怎样的了解？请加以归纳。
答：
答案蒙古民族具有古老深厚的文化底蕴，蒙古民族具有豪放旷达而又略带忧郁的性情（或：豪放旷达而又心
肠柔软的性情）。
4.有人说，文章第④段里作者用中国传统的戏曲与蒙古长调作比较，目的是对前者的否定，对后者的肯定。你是
否同意这种说法？请阐述理由。
答：
答案不同意，从以下三个方面阐述：①以前者衬托后者，突出中心（主题），②地域特征、文化传统的不同，
③审美视角的不同。
十三、阅读下面的文字，完成1～4题。
初冬
萧红
初冬，我走在清凉的街道上，遇见了我的弟弟。
“莹姐，你走到哪里去？”
“随便走走吧！”
“我们去吃一杯咖啡，好不好，莹姐。”
咖啡店的窗子在帘幕下挂着苍白的霜层。我把领口脱着毛的外衣搭在衣架上。
我们开始搅着杯子玲琅地响了。
“天冷了吧！并且也太孤寂了，你还是回家的好。”弟弟的眼睛是深黑色的。
我摇了头，我说：“你们学校的篮球队近来怎么样？还活跃吗？你还是很热心吗？”
“我掷筐掷得更进步，可惜你总也没到我们的球场上来了。你这样不畅快是不行的。”
我仍搅着杯子，也许飘流久了的心情，就和离了岸的海水一般，若非遇到大风是不会翻起的。我开始弄着手帕。弟弟再向我说什么我已不去听清他，仿佛自己是沉坠在深远的幻想的井里。
我不记得咖啡怎样被我吃干了杯子。茶匙在搅着空的杯子时，弟弟说：“再来一杯吧！”
女侍者带着欢笑一般飞起的头发来到我们桌边，她又用很响亮的脚步摇摇地走了去。
也许因为清早或天寒，再没有人走进这咖啡店。在弟弟默默看着我的时候，在我的思想宁静得玻璃一般平的时候，壁间暖气管小小的嘶鸣的声音都听得到了。
“天冷了，还是回家好，心情这样不畅快，长久了是无益的。”
“怎么？”
“太坏的心情与你有什么好处呢？”
“为什么要说我的心情不好呢？”
我们又都搅着杯子。有外国人走进来，那响着嗓子的、嘴不住在说的女人，就坐在我们的近边。她离得我越近，我越嗅到她满衣的香气，那使我感到她离得我更辽远，也感到全人类离得我更辽远。也许她那安闲而幸福的态度与我一点联系也没有。
我们搅着杯子，杯子不能像起初搅得发响了。街车好像渐渐多了起来，闪在窗子上的人影，迅速而且繁多了。隔着窗子，可以听到喑哑的笑声和喑哑的踏在行人道上的鞋子的声音。
“莹姐。”弟弟的眼睛是深黑色的。“天冷了，再不能飘流下去，回家去吧！”弟弟说，“你的头发这样长了，怎么不到理发店去一次呢？”我不知道为什么为他这话所激动了。
也许要熄灭的灯火在我心中复燃起来，热力和光明鼓荡着我：
“那样的家我是不想回去的。”
“那么飘流着，就这样飘流着？”弟弟的眼睛是深黑色的。他的杯子留在左手边，另一只手在桌面上，手心向上翻张了开来，要在空间摸索着什么似的。最后，他捉住自己的领巾。我看着他在抖动的嘴唇：“莹姐，我真担心你这个女浪人！”他牙齿好像更白了些，更大些，而且有力了，而且充满热情了。为热情而波动，他的嘴唇是那样的退去了颜色。并且他的全人有些近乎狂人，然而安静，完全被热情侵占着。
出了咖啡店，我们在结着薄碎的冰雪上面踏着脚。
初冬，早晨的红日扑着我们的头发，这样的红光使我感到欣快和寂寞。弟弟不住地在手下摇着帽子，肩头耸起了又落下了；心脏也是高了又低了。
渺小的同情者和被同情者离开了市街。
停在一个荒败的枣树园的前面时，他突然把很厚的手伸给了我，这是我们要告别了。
“我到学校去上课！”他脱开我的手，向着我相反的方向背转过去。可是走了几步，又转回来：
“莹姐，我看你还是回家的好！”
“那样的家我是不能回去的，我不愿意受和我站在两极端的父亲的豢养……”
“那么你要钱用吗？”
“不要的。”
“那么，你就这个样子吗？你瘦了！你快要生病了！你的衣服也太薄啊！”弟弟的眼睛是深黑色的，充满着祈祷和愿望。
我们又握过手，分别向不同的方向走去。
太阳在我的脸面上闪闪耀耀。仍和未遇见弟弟以前一样，我穿过街头，我无目的地走。寒风，刺着喉头，时时要发作小小的咳嗽。
弟弟留给我的是深黑色的眼睛，这在我散漫与孤独的流荡人的心板上，怎能不微温了一个时刻？
【注】萧红（1911～1942），女，黑龙江呼兰县人。曾就读于哈尔滨市立第一女子中学，1930年，思想保守、专制顽固的父亲令她退学，准备让她完婚，她不愿意，又因劝伯父不要再增加地租而遭到毒打，便离家出走，却被父亲宣布开除祖籍。后来，她从事文学活动，抗战期病逝于香港。
1.文中刻画的“女侍者”和“外国女人”两个形象具有怎样的相同的特点？作者描写这两个形象的用意是什么？
答：
答案“女侍者”与“外国女人”，一个飘逸而踏实，一个安闲而幸福，她们都是快乐的。作者写这两个形象，
有力地反衬了“我”的孤独与落寞。
2.理解下面两句话在文中的含意。
（1）初冬，早晨的红日扑着我们的头发，这样的红光使我感到欣快和寂寞。
答：
（2）渺小的同情者和被同情者离开了市街。
答：
答案（1）“早晨的红日”既是写景，又是弟弟热情的象征，弟弟的关心、热情与单纯，让“我”欣快；弟弟对“我”的不理解，尤其是现实的冷酷又使“我”感到寂寞。
（2）弟弟单纯、热情，对我满怀同情，但相对于父亲的冷酷来说，这力量又是多么的单薄，这句话写出了“我”的内心感受。
3.文中人物的对话描写有什么特点？这些对话起什么作用？
答：
答案文中人物的对话发生在姐弟之间，简洁而有层次，且颇见人物个性。这些对话在文中的作用有三：一是
交流感受，二是交代事情原委，三是表现彼此的关爱，突出人物性格。
4.文章五次写弟弟“深黑色的眼睛”，这对表现文章主旨有什么作用？
答：
答案这双“深黑色的眼睛”是亲情的象征，这双眼睛既关注“我”的现状，又期待着能把“我”引回到那熟
悉的生活中，给“我”无穷的温暖，又给“我”施以心理压力。写这双眼睛也就写出了亲情给“我”的温暖、
力量与“我”内心的孤寂和痛苦，从而有力地突出了文章的主题。
十四、阅读下面的文字，完成1～5题。
鲁迅先生记
萧红
鲁迅先生家里的花瓶，好像画上所见的西洋女子用以取水的瓶子，灰蓝色，有点从瓷釉自然堆起的纹痕，瓶口的两边，还有两个小瓶耳，瓶里种的是几棵万年青。
我第一次看到这花的时候，我就问过：“这叫什么名字？屋中既不生火炉，也不冻死？”
第一次，走进鲁迅先生的家里去，那是快接近黄昏的时节，而且是个冬天，所以那楼下室稍微有一点暗，同时鲁迅先生的纸烟，当它离开嘴边而停在桌角的地方，那烟纹的卷痕一直升腾到他有一些白丝的发梢那么高，而且再升腾就看不见了。
“这花，叫‘万年青’，永久这样！”他在花瓶旁边的烟灰盒中，抖掉了纸烟上的灰烬，那红的烟火，就越发红了，好像一朵小花似的，和他的袖口相距离着。
“这花不怕冻？”以后，我又问过，记不得是在什么时候了。
许先生说：“不怕的，最耐久！”而且她还拿着瓶口给我摇着。
我看到了花瓶的底边是一些圆石子。以后，因为熟识了的缘故，我就自己动手看过一两次，又加上这花瓶是常常摆在客厅的黑色长桌上；又加上自己是来自寒带的地方，对于这在四季里都不凋零的植物，总带有一点惊奇。
而现在这“万年青”依旧活着，每次到许先生家去，看到那花，有时仍站在那黑色的长桌上，有时站在鲁迅先生照像的前面。
花瓶是换了，用一个玻璃瓶装着，看得到淡黄色的须根，站在瓶底。
有时候许先生一面和我们谈论着，一面检查着房中所有的花草。看一看叶子是不是黄了，该剪掉的剪掉，该洒水的洒水，因为不停地动作是她的习惯。有时候就检查着“万年青”，有时候就谈着鲁迅先生，就在他的照像前面谈着，但那感觉，却像谈着古人那么悠远了。
至于那花瓶呢？站在墓地的青草上面去了，而且瓶底已经丢失，虽然丢失了也就让它空空地站在墓边。我所看到的是从春天一直站到秋天；它一直站到邻旁墓头的石榴树开了花而后结成了石榴。
从开炮以后，只有许先生绕道去过一次，别人就没有去过。当然那墓草是长得很高了，而且荒了，还说什么花瓶，恐怕鲁迅先生的瓷半身像也要被荒了的草埋没到他的胸口。
我们在这边，只能写纪念鲁迅先生的文章，而谁去努力剪齐墓上的荒草？我们是越去越远了，但无论多么远，那荒草总是要记在心上的。
1.在“抖掉了纸烟上的灰烬，那红的烟火，就越发红了，好像一朵小花似的，和他的袖口相距离着”一句中，作者为什么要细致地描写鲁迅先生的“烟”，这样写有什么寓意？
答：
答案①说明鲁迅先生喜欢抽烟（或抽烟对于鲁迅先生来说是用以祛除疲劳、提神醒脑以便连续工作的一种手
段）。②采用象征手法，赞美鲁迅先生永不熄灭的劳动热情和“火红”鲜艳的伟大生命。
2.根据你的体会，谈谈“这花，叫‘万年青’，永久这样！”一句在文中的作用。
答：
答案①准确、精练地概括“万年青”的特点。②是鲁迅先生坚贞不屈、永不休战的战士性格的生动写照。
③从鲁迅先生口里说出，与作者的侧面描写互为补充，紧密照应，从而更加突出鲁迅先生生命常青、永垂不朽
的崇高形象。
3.文章题目是“鲁迅先生记”，行文却没有过多记叙鲁迅先生的事情，这样写是否偏离题意？请谈谈你的看法。
答：
答案没有离题。①写“万年青”采用的是象征手法，用寓意深远的形象表达真挚的感情。②写鲁迅先生的“话”
以及抽烟的细节，是用画龙点睛的方法来刻画人物。用象征性的事物从侧面描写鲁迅，突出其精神品格。③写
墓地的状况是巧妙地告诉读者，鲁迅先生虽然去世了，但他却永远活在人们心中。
4.联系全文，谈谈你对鲁迅先生的印象。
答：
答案一个朴实、坚韧、勤奋、崇高的思想家的形象，一个令人无限景仰和永世不忘的伟大战士的形象。
5.从下列角度中任选一个，写300字左右的文章赏析。
（1）简析本文人物形象的表现艺术
（2）简析本文的主要表现手法
（3）简析本文的结构特征
答：
答案（1）①多方面、多角度刻画鲁迅先生的形象。文章从不同方面描写了对鲁迅先生的怀念，可以概括为三
点：a.与许广平谈话；b.写墓上荒草；c.“我”在异地怀念先生。②抓住人物性格特点，选取有代表性的事物
来烘托表现人物。文中多次出现“万年青”的形象，“万年青”坚韧顽强、不畏严寒、四季常青的特点象征了鲁
迅先生坚贞不屈、永不休战、生命常青的崇高形象。③综合运用细节描写和衬托等手法表现人物。如第三段中
鲁迅先生吸烟的细节描写以及“黄昏”“冬天”渲染了一种阴暗的气氛。文章既选取典型细节从正面描写，又
抓住“万年青”的特征从侧面象征衬托，两方面有机结合，共同表现鲁迅先生的精神品质，平淡中蕴含着深情。
写花瓶，只有那么几句，就寄托了无尽的哀思。写许先生在鲁迅照像前谈着先生，“但那感觉，却像谈着古人那
么悠远了”，笔法老到，把巨大的悲痛化为轻描淡写的文字，让读者的心为之一沉。
（2）本文主要运用了衬托、象征的表现手法。a.运用细节描写来衬托人物形象。如：文中第三段通过描写冬天黄昏时鲁迅先生吸烟的细节，渲染了一种阴暗的气氛，赞美了先生永不熄灭的劳动热情和“火红”鲜艳的伟大生命。b.运用象征来衬托人物形象。文中的“万年青”象征了鲁迅先生坚贞不屈、永不休战的精神，人树相映，形象生动，意境深远。
（3）本文是一篇角度独特、感染力强的记人回忆散文。①本文以作者的回忆为角度切入，选取日常生活细节，通过反复出现的“万年青”，共同折射鲁迅先生“于平凡中见伟大”的人格光彩。②对比烘托的结构。文章通过对比鲁迅先生生前和死后作者造访先生家的两幕场景，一种此处无声胜有声的哀痛之情，得到了烘托。这种结构也对文中浓郁而又隐忍的缅怀逝者的复杂意绪的表达起到了很好的作用。
十五、阅读下面的文字，完成1～5题。
蒌蒿枸杞荠菜马齿苋
汪曾祺
蒌蒿是生于水边的野草，粗如笔管，有节，生狭长的小叶，初生二寸来高，叫做“蒌蒿薹子”，加肉炒食极清香。蒌蒿的蒌字，我小时候不知怎么写，后来偶然看了一本什么书，才知道这个字音“吕”。但我查了几本字典，“蒌”都音“楼”，我有点恍惚了。“楼”“吕”一声之转。许多从“娄”的字都读“吕”，如“屡”“缕”“褛”……这本来无所谓，读“楼”读“吕”，关系不大。但字典上都说蒌蒿是蒿之一种，即白蒿，我却有点不以为然了。我小说里写的蒌蒿和蒿其实不相干。读苏东坡《惠崇春江晚景》诗：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”此蒌蒿生于水边，与芦芽为伴，分明是我的家乡人所吃的蒌蒿，非白蒿。或者“即白蒿”的蒌蒿别是一种，未可知矣。深望懂诗、懂植物学，也懂吃的博雅君子有以教我。
我所说的“极清香”，很不具体。嗅觉和味觉是很难比方，无法具体的。昔人以为荔枝味似软枣，实在是风马牛不相及。我所谓“清香”，即食时如坐在河边闻到新涨的春水的气味。这是实话，并非故作玄言。
枸杞到处都有。开花后结长圆形的小浆果，即枸杞子。我们叫它“狗奶子”，形状颇像。本地产的枸杞子没有入药的，大概不如宁夏产的好。枸杞是多年生植物。春天，冒出嫩叶，即枸杞头。枸杞头是容易采到的。偶尔也有近城的乡村的女孩子采了，放在竹篮里叫卖：“枸杞头来！……”枸杞头可下油盐炒食；或用开水焯了，切碎，加香油、酱油、醋，凉拌了吃。那滋味，也只能说“极清香”。春天吃枸杞头，云可以清火，如北方人吃苣荬菜一样。
“三月三，荠菜花赛牡丹”。俗谓是日以荠菜花置灶上，则蚂蚁不上锅台。
北京也偶有荠菜卖。菜市上卖的是园子里种的，茎白叶大，颜色较野生者浅淡，无香气。农贸市场间有南方的老太太挑了野生的来卖，则又过于细瘦，如一团乱发，制熟后强硬扎嘴。总不如南方野生的有味。
江南人惯用荠菜包春卷，包馄饨，甚佳。我们家乡有用来包春卷的，用来包馄饨的没有——我们家乡没有“菜肉馄饨”。一般是凉拌。荠菜焯熟剁碎，界首茶干[注]切细丁，入虾米，同拌。这道菜是可以上酒席作凉菜的。酒席上的凉拌荠菜都用手抟成一座尖塔，临吃推倒。
马齿苋现在很少有人吃。古代这是相当重要的菜蔬。苋分人苋、马苋。人苋即今苋菜，马苋即马齿苋。我们祖母每于夏天摘肥嫩的马齿苋晾干，过年时作馅包包子。她是吃长斋的，这种包子只有她一个人吃。我有时从她的盘子里拿一个，蘸了香油吃，挺香。马齿苋有点淡淡的酸味。
马齿苋开花，花瓣如一小囊。我们有时捉了一个哑巴知了——知了是应该会叫的，捉住一个哑巴，多么扫兴！于是就摘了两个马齿苋的花瓣套住它的眼睛——马齿苋花瓣套知了眼睛正合适，一撒手，这知了就拼命往高处飞，一直飞到看不见！
三年自然灾害，我在张家口沙岭子吃过不少马齿苋。那时候，这是宝物！
【注】界首茶干：高邮界首陈西楼的五香茶干，呈扁圆形，色泽酱红，肉细嫩微黄，颇似鸡肉，清香可口。
1.本文写了作者故乡的哪些食物？这些食物各有什么特色？
答：
答案蒌蒿、枸杞头、荠菜、马齿苋。蒌蒿：笔管粗，有节，极清香。枸杞头：鲜嫩，极清香，可清火。荠菜：
清香有味，多用于包春卷或凉拌。马齿苋：味淡酸，可作包子馅，可作蔬菜吃。（意思对即可）
2.作者说蒌蒿“加肉炒食极清香”，他是如何表现“清香”的？
答：
答案运用想像、比喻和通感的手法，形象生动地描述了蒌蒿加肉炒食的清香味道。
3.说到荠菜，作者为什么先写北京市场上卖的荠菜？这样写有什么作用？
答：
答案由近及远，很自然地引出写作对象，借以衬托家乡的荠菜味道鲜美。同时也流露出作者对南方（故乡）
的思念之情。
4.文章倒数第二段花了不少笔墨写捉知了的事，这是否游离了本文中心？请简要说说你的看法。
答：
答案没有游离中心，而是具体生动地表现了马齿苋花如小囊的特点。这样写既说明了事物的特点，又增添了
文章情趣，还含蓄地表达了作者对家乡的思念之情。
5.从下列角度中任选一个，写300字左右的文章赏析。
（1）简析本文句式运用的特点
（2）简析本文的主要修辞手法
（3）简析本文的结构特征
答：
答案（1）按语气来分，本文句子有陈述句、感叹句、疑问句和祈使句；按字数来分，句子有长句和短句；
按成分来分，句子有单句和复句；按语体风格来分，句子有文言语句和白话语句；按结构来分，句子还可分为
整句与散句。如此种种，本文在句式运用上可谓灵活多变，运用自如，错落有致，摇曳生姿。“有以教我”显
得多么风趣，“一撒手，这知了就拼命往高处飞，一直飞到看不见！”何其通俗；“或用开水焯了，切碎，加香
油、酱油、醋，凉拌了吃”何等生动活泼……
（2）“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”用的是引用，“三月三，荠菜花赛牡丹”用的是夸张，“马齿苋开花，花瓣如一小囊”用的是比喻，“捉住一个哑巴，多么扫兴！”用的是拟人。
（结合文中例子进行分析即可）
（3）散文的一个突出特点就是“形散而神不散”，本文在结构上就有这一特点。所选的材料——蒌蒿、枸杞头、荠菜、马齿苋，都是作者家乡常见的蔬菜，回忆这些，既表明当年生活的清贫，更寄托着作者的乡思。而提到苏轼的诗歌，是为了说明“蒌蒿”是水边可食的植物；写到儿时捕捉知了的事情，也是为了具体生动地表现马齿苋花如小囊的特点。（意思对即可，注意合理扩充）
十六、阅读下面的文字，完成1～5题。
种春风
虹莲
那天正好是立春。我拿着几张稿费单去邮局，心情大好。
邮局人不多，前面是个小伙子，正在给家里寄钱，后面是一个70岁左右的老人，戴个老花镜，穿着破烂又邋遢。他肯定是来取子女们的汇款吧。他手中还拿着一张报纸，我扫了一眼，是《河北农民报》，我从来没读过的一份报纸。
老人的外套油迹斑斑的，我不由站远了一些，以免蹭脏自己新买的“宝姿”风衣。正戴着MP3耳机听歌呢，老人忽然伸出手来，我忙摘下耳机，他说：“姑娘，麻烦你在柜台帮我取张汇款单。”
我拿了一张给他，他又说：“姑娘，你能帮我写一下吗？人老了，戴上花镜也怕写错。”我有点儿无可奈何，但看他恳请，也只好从命。
“寄到哪里？”我问。“就照这报纸上印的地址寄吧。”他指着巴掌大的文章说。
我很快看完那则煽情的报道——原来是某村的一个小女孩，父母去县城卖菜的途中出了车祸，肇事司机至今没有消息，她只好跟着80岁的奶奶生活。学费、生活费都没有着落。
“多可怜啊！”老人说。
“骗你呢，大伯。这肯定是骗局。连照片都没有，哪能信？”
老人很固执：“肯定是真的。以前我也寄过，人家都给回信了。你说，谁要是有活着的办法会这么求你呢？一定是过不去这个坎了，对吧，姑娘？”
我抬起头来，打量着这个猛然打动了我的老人。他其貌不扬，甚至是寒酸的，摊开的双手老茧重重。老人叹口气说：“小的时候家里穷啊，要不是别人帮我，我肯定活不到现在。人帮人是天经地义的，古人都说，投我以木桃，报之以琼瑶。”
为了保险，我拨通了那家报社的电话，那边不仅知道老人的大名，还说，他每月都要寄钱来，他们对他非常感激。
老人每月的退休金只有500元，但那天他寄出的钱却是300元！我有些震惊，300元对我而言无所谓，一篇小稿子而已，可对老人几乎是倾其所有。老人说：“下个月我还要寄，让她们祖孙俩起码能吃上饭。”不知为什么，我的眼角有些湿润，如果不是亲手填写这张汇款单，我真难相信一个也刚刚吃饱的人，正在把钱寄往一个更穷的地方。那一刻，我的心隐隐不安。一个买瓶CD香水就要花上千儿八百的女人，是越来越爱自己了，却对他人越来越铁石心肠。
那天，我领取的稿费将近两千元，也要了一张汇款单，写了同一个地址，寄去了一点儿钱。老人非常感动，使劲儿地说：“姑娘，我替她们祖孙谢谢你！”
我连忙摇头，哪里用他替陌生人感谢我？我才要感谢他，那种本真的善良，唤醒了我心中一度遗忘的东西。这个社会有时是冷漠的，是斤斤计较的。但只要你敢爱，敢于信任，它就会是热情的，柔软的。
和老人告别后，我的心头别样的温暖。外面春风乍起，心里的春天也悄悄来了，我想起三毛的一首老歌《一亩田》：“每个人心里一亩一亩田，每个人心里一个一个梦，用它来种什么，用它来种什么，种桃种李种春风……”
我很小的时候就听过，一直不明白，春风怎么可以种？
但那天我在风中走着，终于知道，春风是可以种的。只要在心里播下爱的种子，它就会悄悄发芽，绿意摇曳，让你的心田吹拂起温暖的春风……（选自《武汉晚报》）
1.作品中刻画了“我”与“老人”的形象，简要分析这两个形象的异同。
答：
答案相同点是：“我”与“老人”都充满了爱心，寄钱资助陌生人。不同的地方是：“老人”生活艰难，却
把大部分退休金寄给生活困难的祖孙，他认为人帮人是天经地义的，这是一个有着传统美德的老人形象。而“我”
收入颇丰，但却越来越爱自己，对他人越来越铁石心肠。但在“老人”高尚行为的感动下，心中的善良和爱心
被唤醒。这是一个被传统美德感化了的青年知识分子形象。
2.依据原文，回答下面的问题。
（1）作品一开头写“那天正好是立春”，在文中有什么作用呢？
答：
（2）文中画横线的句子“那一刻，我的心隐隐不安”，“我”为什么会“隐隐不安”呢？
答：
答案（1）一是烘托“我”这一天去领稿费时的高兴心情，二是为后边写“种春风”和“心里的春天也悄悄
来了”埋下伏笔。
（2）“老人”的高尚行为，正在感动着“我”，“我”为“我”越来越爱自己却对他人铁石心肠的思想感到惭愧。
3.作品是怎样运用对比手法来刻画“老人”这个形象的？请简要分析。
答：
答案一是将“老人”“穿着破烂又邋遢”，“其貌不扬，甚至是寒酸的”的外貌，与“老人”把退休金的大部分寄给生活困难的陌生人的事迹进行对比；二是将“我”收入颇丰，却越来越爱自己，对他人越来越铁石心肠，与“老人”的一颗爱心进行对比；三是将“我”先前对“老人”的嫌厌——“老人的外套油迹斑斑的，我不由站远了一些”，与后来“我”对“老人”的感谢、尊敬进行对比。通过这些对比，突出了“老人”无私地帮助别人的高尚行为和一颗真诚的爱心。
4.作品结尾“我想起三毛的一首老歌《一亩田》……”，这对表现作品主旨有何作用？请简要分析。
答：
答案它深化了作品的主旨。文章虽然描写了“老人”和“我”的爱心，但对社会来说，仅一两个人有爱心是
不够的，我们还需要像种庄稼一样在每个人的心里种下“爱”的种子，这样社会才会充满爱心；其次，自己献
出一份爱心犹如在心田中播种了一颗“爱”的种子，它能给人带来温暖，今后还会收获更多的快乐。
5.从下列角度中任选一个，写300字左右的文章赏析。
（1）简析本文中“老人”这个形象
（2）简析本文的艺术特色
（3）简析本文的结构特征
答：
答案（1）作品中的“老人”是一个富有慈悲情怀，无私助人的高大形象。老人自己并不富有，一身寒酸的
衣着，一双老茧重重的大手，足以说明他是一位生活在社会底层的劳动者；每月只有500元的退休金，却要给
素不相识的千里之外的学费、生活费都没有着落的祖孙俩每月寄去300元！他关心他人比关心自己还重要！老
人关心她们是出于一片慈悲心怀：“多可怜啊！”这是老人关心她们的感情基础。有了这感情基础，即使“我”
说这可能是骗人的，但他还是固执地认为这“肯定是真的”。他的感情是多么真诚和纯洁。如果说理由，也有，
就是“人帮人是天经地义的”，这是多么朴素的理由，但这又是多么崇高的精神。如果社会是一个人帮人的社
会，这该是一个多么美好的世界。
（2）对比手法的多重运用是本文最主要的艺术特色。一是老人穿着破烂又邋遢的外貌与无私捐助的美好心灵
的对比，突出了老人关心别人关心自己更多的高尚品德。二是作品中的“我”穿着时髦——新买的“宝姿”风
衣，打扮时尚，一瓶香水就要花上千儿八百；但是却越来越爱自己，对他人越来越铁石心肠。通过“我”的自
我对比，反映了当今社会上一部分人外表美丽，而内心却越来越冷漠的现实。三是老人与“我”形成鲜明对比，
以“我”的心灵之自私衬托出老人心灵的美好，以“我”的庸俗渺小衬托出老人的崇高。作品就是运用多重对
比刻画出了一个美好而崇高的人物形象，呼唤人们多些善良，给别人多些温暖。
（3）作品的结构特色是巧设伏笔，前后照应。开头写“我”在邮局遇到这位老人手里“拿着一张报纸，我扫
了一眼，是《河北农民报》，我从来没读过的一份报纸”。这为下文写老人为千里之外素不相识的学费、生活费
无着落的祖孙俩寄钱埋下了伏笔。前后照应，说明老人虽是一个生活在社会底层的人，但却是一个关心国家大
事、关心农民生存状况的人，他普通而又崇高。另外，开头写“那天正好是立春”，这也是为下文埋下的伏笔。
“我”面对这位心灵美好的老人深感惭愧，深刻地反省自己，并也为那祖孙俩寄去了钱。之后，“我的心头
别样的温暖。外面春风乍起”，这春风既是立春带来的，也是老人带来的，这很自然地照应了开头，使作品结
构严谨。在春风中，“我”终于知道“春风是可以种的”，更进一步升华了作品的主旨，揭示了题旨。
十七、阅读下面的文字，回答1～5题。
白河
彭学明
不知从什么时候起，白河就躺在这大山深谷，流淌在这一方天地里。天很高，水很宽，转了弯儿时，只看到两岸夹击的山和山上顶着的一线蓝天了。远看，稠稠粥粥、波澜不惊；近观，推推涌涌、呼呼啸啸。白脊背的鱼从水中蹦跃而起，红翅膀的鸟从天空射将而下，把一河的阳光拨弄得一圈圈的，如旋如涡，如一张看不到字词却隐蔽着好歌好曲的密纹唱片。弥足珍贵的阳光，亦一圈一圈地随水荡开，长出环，长出刺，长出剑，长出细碎的鱼鳞片、金钱眼，射向天空。晃动在河心的南方水乡最为常见的乌篷船，不由使人想起摇篮摇窝，想起母亲嘴边流给孩子们的那首歌。现在，这首歌正蹲在船头，泊在水里，于一个土家女子的手里拍唱，在一个孩子的梦里入睡。那摇橹的汉子，似乎有使不完的劲，烂漫的笑容随他在这船上永居。
两岸的青山，青山的石壁，石壁的丛林，丛林的藤蔓芳草，都齐刷刷地、无一例外地倒插在水里。鱼虾在水里，我们看得见。云天在水里，我们看得见。树梢上伏着的那只鸟，我们看得见。小草上栖着的那只青蛙，我们看得见。就连一根纤纤细草被风吹动时，那摇曳的微风，我们也看得见。这么幽深的水啊！竟能如此清澄、透明、一尘不染，不能不叹为观止。在这清纯真切的水里，我们除了一种超然的享受外，五脏与六腑、心事与灵魂，全都洗得清亮清亮、空明澄寂，一派纯净与爽朗。
抬眼望去，山，高峻连绵，青黝黝，绿蒙蒙，满是森林和植被。光溜溜的石壁上，不时有一棵或一丛的杂木倒挂着，裸露的根系，粗壮而顽强地箍紧石壁，扎进石缝，迎战着河流和自然。杂草自不用说，藤蔓亦结满了嫩嫩的绿叶、紫叶，从石壁的顶端沿山沿河地披挂下来，如瀑如帘，装扮着季节。当石壁一截截一尺尺地笔立上去又笔立下来时，就是万仞悬崖了。
于河于山，悬崖永远是一个棱角分明、孤傲倔强的伟男子，尽管风剥离它、雨侵蚀它，尽管岁月变成冷峻的褐色、白色、黑色、灰色折磨它，它依然峥峥嵘嵘，顶天立地。但于生命，它却不是胜利者和自豪者，我看到生命的植物（比如树、草）在上面顽强生长着，也看到鲜花在上面芬芳地开放。杜鹃花、鸽子花、山荷花、金银花及一些其他的无名鲜花，全都在上面星星点点地生长。令我骄傲的是，我们民族与祖先的智慧与勇敢也生长在这陡峭的万丈悬崖上。
沿了白河，常见一个两个的樵夫，从崖底攀沿上去，采药挖药，虽然没有樵歌，但却有山鹰的翅膀形象。尽管常常有人因此摔下悬崖，葬身鱼腹，但却依然有人一代一代地干下去、斗下去、生存下去。（本文有删节）
1.请分析文中加点的词“长出”的含义和作用。
答：
答案“长出环”，是指阳光随着水波一圈一圈地荡漾开去，形成光环；“长出刺，长出剑”是指阳光在水波的
反射下，刺人眼目；“长出细碎的鱼鳞片、金钱眼”是指阳光随着层层波浪，上下起伏，闪烁不定。“长出”一
词，将静态的阳光写得有形状，有色彩，有动作，化抽象为形象，化平面为立体，给人以具体生动之感。
2.请分析文中画线句所用的修辞手法和作用。
答：
答案画线句运用了顶针的修辞手法。作用：①将白河岸边的风景简洁而形象地展现在读者的眼前；②使语句
衔接紧密，读起来一以贯之，节奏紧凑。
3.第二段中作者为什么要写“看得见”“水里”的“鱼虾”“云天”“树梢上伏着的那只鸟”？这是什么写作手法？
答：
答案这是间接描写的手法。作者写“看得见”“水里”的“鱼虾”“云天”“树梢上伏着的那只鸟”，是借此
来间接描写白河水虽然幽深，但却清澈、透明、一尘不染的特点。
4.文章最后一段所描写的樵夫有何特点？作者塑造这一形象的目的是什么？
答：
答案樵夫的特点是勤劳、勇敢、不畏艰险。作者塑造樵夫形象的目的是赞美白河两岸人民的勤劳、勇敢、不
畏艰险的优秀品质，表达对白河两岸人民的喜爱、崇敬之情。
5.从下列角度中任选一个，写300字左右的文章赏析。
（1）分析本文情景交融的艺术手法
（2）简析本文的主要修辞手法
（3）分析本文整句和散句交错使用的句式特点
答：
答案（1）文章通过写白河水呼呼啸啸的气势，寄寓了作者对白河无私养育两岸人民的赞美之情；通过写白
河水的清澈透明，抒发了对白河能陶冶人的性情的喜爱之情；通过写白河两岸的山的高峻，山上植物的蓬勃生
机，歌颂了白河儿女旺盛的生命力以及其勇敢征服自然的精神。景中含情，情中写景，情景交融，和谐统一。
（2）本文综合运用了多种修辞手法。如比喻手法的运用。文章用“密纹唱片”比喻铺满阳光的水面，用“歌”
比喻母爱，用“瀑”“帘”比喻绿叶、紫叶等，通过这些比喻，形象生动地写出了白河的自然环境，刻画了白河儿女的形象。本文还运用了比拟、顶针、衬托、排比、对偶等修辞手法。
（3）整句，指句式整齐的句子，如对偶句、排比句、回环句、部分顶针句等，本文运用整句的地方很多，如“天很高，水很宽”，运用对偶的形式，简洁地写出了白河的特点，读起来朗朗上口。散句，是指句式长短不齐，各种句式交错运用的句子，本文除了运用整句外，还运用很多散句，如“光溜溜的石壁上，不时有一棵或一丛的杂木倒挂着，裸露的根系，粗壮而顽强地箍紧石壁，扎进石缝，迎战着河流和自然”一句，就运用散句的形式，准确地描写了白河两岸山崖上植物顽强的生命力。其实，一篇优秀的散文一般不会完全运用整句或散句，而是将二者交错使用，如“两岸的青山，青山的石壁，石壁的丛林，丛林的藤蔓芳草，都齐刷刷地、无一例外地倒插在水里”，前四个分句是整句，最后一个分句是散句，二者交错使用，将白河岸边的风景简洁而形象地展现在读者的眼前，语句衔接紧密，读起来一以贯之，节奏紧凑。全文交错使用整句和散句，既细致地描摹了白河的特点和白河两岸的景物，又刻画了白河儿女的顽强的生命力，表达了对白河及白河儿女的喜爱之情。
十八、阅读下面的文字，完成1～4题。
古渡
朱以撒
①这个古渡，已经不知道有多少年头了。在我曾经过往的日子里，它总是充满生机和喧哗，如同古渡的流水一样。
②那些日子，这条河上没有一座桥，靠一只木船来回渡河，终年无绝。古渡脚下的卵石，总是被那些肩头沉沉负重的农家人的草鞋磨得光亮。当船还未过来时，他们就坐在卵石上，抽着旱烟，聊着桑麻，或者说些七荤八素的话题，激起阵阵笑声。古渡是这些劳作者短暂的栖泊处，在这里他们可以坦然地放下重负，等待着对岸木船犁开涟漪，桨声欸乃缓缓而来。撑船的壮实汉子无疑是最有人缘的，候船的人远远叫着他的小名，催他撑得快些。尤其是赶圩那天，大姑娘小媳妇多，满满地坐上一船，红红绿绿，总会让他心绪舒畅，撑得又快又稳，赢得阵阵惊叹和好评。这个时候，会让人感到生活的平和和灿烂，所有的劳累和苦涩，都似流水一般远去了。可是，有几次洪峰下来的时候，浊浪滚滚漫过堤坝，河面上飘浮着枯枝败叶，打着旋儿推搡向前，这时的古渡和渡船就难免出现惊险、慌乱的情景，尤其是暮归时分。
③古渡苍老，河水悠悠，连同这纯朴的生活悄悄流逝。
④后来我离开了这里，由这条脱去油漆露出本色的木船送我到下游的一个渡口，不远处有一条公路，每日有车经过。
⑤许多年以后途经这里，古渡犹在，人迹杳无，往日那些声响都已沉入岁月深处。肆无忌惮的葛藤遮盖了光滑的卵石，离这不远有一座彩虹般的水泥桥飞架。涨水时节，反倒有不少闲人站在桥上，看着洪波涌起惊涛拍岸。那指指点点的从容神情，全然是欣赏的样子。最后的一只渡船，静静地泊在那里，船底已浸满了水，有一只长嘴巴的翠鸟立在船头，纹丝不动。一切都表明，一茬一茬的船工，结束了撑船岁月，已渐渐老去。
⑥那一页的生活，已被翻了过去。
⑦有多少像这样的生活场景封存在我们的记忆仓库里。一旦遇到时机，一抹颜色、一缕气味，都会使这些久远的记忆鲜明而又生动的。古渡对于宽敞平坦的长桥来说，除了新旧之别和材料迥异之外，承载了不同的生存观念、生活理想。生活在日日向前，是以告别过去的方式、情调、趣味作为标志的。有许多过去极为普通的日用品，已经成为民俗博物馆的藏品。人们要使怀旧有个引子，只好到这些地方去。可是，对于没有以往那些生活经历的人而言，这些东西并没有什么精神价值，只是物质属性，看也罢，不看也罢，没有什么两样。有人曾说过，常常想起过去就意味着心态老了，不过，要感到有味的还真不能脱离怀旧呢！
⑧过去的一切在我的心目中是很带有朴化韵味的。时代的进展，使我们所见到的都变得比以前漂亮和精细。残垣断壁的古宅换成了高楼大厦，长衫对襟也剪裁成了时髦短装，再如家居用具，葫芦瓢、蓑衣、木桶，无不换成了铝合金或塑料制品。变化最多的当属人的形象、人的神情。前不久我特地坐下来，再看一遍黑白影片《鸡毛信》。我并不注重海娃送信的艰辛过程，而是沉浸在那土得掉渣的陕北背景里——那满是沟壑的黄土高坡、愣头愣脑的群羊，还有黑不溜秋的老棉袄。那时节，人的举止、表情，都是那么的朴素实在，拙得有味，土得深厚。这些情景，总是让人想起真实无华的泥土，没有一丁点儿文饰。后来，我又看了几部重拍片，黑白换成了彩色，演员队伍也换了另一拨，主要角色漂亮多了，动作也表演似的，眉宇间巧多于拙，那种能表现苦难、风霜的背景如风飘散。在我看来，拍出一些没有时代特征的片子来，让人眼睛看着，情感却无从附着。
⑨向前的生活，必定以向前的状态展开，使人面向电脑，面向新奇繁杂的信息。可是，闲散下来，还是会感到传统的人格心理在变与不变、新与旧之间，有回味不变和陈旧的成分。那历史的神髓、底蕴亦如天地苍冥中来去的飞鸿，究竟难以付之提挈和把捉了，只是常常泛起，成为一种最亲近和深沉的感怀。即便是很寻常的乡间古渡，也概莫能外。
1.作者在第②段中有声有色地描述了记忆中在古渡见到的一些生活场景，请你用三个短句对这些生活场景进行概述，并说明这一段在全文中的作用。
答：
答案辛勤的农家人在古渡候船的场景；摆渡女人们渡河赶圩的场景；洪峰中古渡和渡船惊险、慌乱的情景。铺垫、衬托作用。
2.文章第⑦段中，作者说：“古渡对于宽敞平坦的长桥来说，除了新旧之别和材料迥异以外，承载了不同的生存观念、生活理想。”请联系上下文简要分析“古渡”与“长桥”各承载了人们怎样的生存观念和生活理想。
答：
答案古渡：传统的纯朴生活。（或：劳累苦涩、温饱自足、快乐交流的纯真生活。）长桥：现代的快捷生活
（或：沧桑变迁，欣赏生活，表明社会生活的进步。）
3.作者对古渡的人和事念念不忘，有浓浓的怀旧情绪，同时又说“生活在日日向前”“向前的生活，必定以向前的状态展开”。请具体谈一下你对“怀旧”和“向前”的看法。
答：
答案①怀旧是继承，向前是发展。过去的许多东西是我们应该好好继承的，如吃苦耐劳、勤俭节约、真诚坦率、团结互助等传统美德，我们都要继承。同时我们还应该立足当前，着眼未来，勇于接受新事物，敏锐观察，大胆发现，开拓创新，不断进取。②怀旧是老年人的专利，向前是年轻人的资本。我们不能老是抱着旧的东西不放，过去的东西再好，也已成为过去。时过境迁，条件发生了变化，过去的东西不一定能够适合现在的条件。时代的发展要靠向前的勇气和智慧，而不是靠怀旧的幽幽情思。
4.“有许多过去极为普通的日用品，已经成为民俗博物馆的藏品”，如石碾、木轮车、木纺车、轿子、斗笠等等。
作者认为“对于没有以往那些生活经历的人而言，这些东西并没有什么精神价值，只是物质属性”。你是否同
意他的观点？请简要说明理由。
答：
答案（1）同意。理由：没有以往生活经历的人对于过去的那些日用品没有亲切感受。也不能引起他们对以往生活的回忆和联想，因此对他们来说，这些东西并没有什么精神价值，而只是一种普通物质。
（2）不同意。理由：作者的观点有些偏颇，尽管我们没有以往的生活经历，却可以从以往那些日用品中感受到以往人们生活的艰辛与苦涩，从而更加珍惜现在的幸福生活。因此，我认为这些以往的东西也如一些文化遗址、历史遗产一样，对没有以往生活经历的人来说，仍然有精神价值。
十九、阅读下面的文字，完成1～5题。
看不见的城市
谷禾
城市，这头千手千眼的庞然大物正被更大的喧嚣，更辉煌的灯火，越堆越高的垃圾一点点淹没。
人们在街上走动，彼此都互不相识。初看上去，能想像出他们的各种境况，相遇、对话、惊奇、爱抚、痛苦，可是竟然谁也不和他人打招呼，他们的目光相遇时，仅仅彼此对视一秒钟，然后转移视线，去继续寻找其他的目光，永远不会停留下来。不管比邻的屋子里发生了什么，都和我没有丝毫的关系，很多年就这样相安无事地住了下来，一架全封闭的电梯驮着我们上上下下，一次次不期而遇后，再相遇我们会互相笑一笑，点点头，却绝不攀谈一句。是啊，说什么呢？打开电梯后要进入的是另一个排他的世界。我不愿意既有的平静和平衡被打破，你也不希望吧。
一条街从城市的中心出发，轰隆隆驶向郊外，带着它鳞次栉比的高楼大厦，带着它喷溅着热辣辣汽油味的汽车，带着它的图纸、塔吊、红色打桩机，带着它草莓颜色的公园、超级市场和孤儿院，带着它灯红酒绿的欲望和遮天的尘埃，它的终点难道是破落的乡村墓地？
站在任意一座立交桥下，你都能感受到头顶的钢筋和脚下水泥的颤栗，渐渐地，这种颤栗竟然带动了你整个肉体和内心的颤栗。你逃开的瞬间，迎面的汽车急刹和车窗里伸出的那张因为愤怒而变形的脸，和你一起上演了活生生的马路惊魂。你再顾不得体面，失魂落魄地闯进了另一座熟悉而陌生的建筑。
但在这里，你却再一次迷失了方向。完全相同的格局，完全相同的门和窗户，完全相同的紧张工作着的人们，他们身着相同的服装，脸上带着相同的职业微笑和疲惫。他们都对你摇头，没有人告诉你哪里是出口，你只能没头苍蝇样乱撞，一次次迷失自己。
夜幕降临，无边无际的喧嚣丝毫没有停息的趋势，辉煌的灯火却突然亮起来，窗帘后的灯火也次第亮起来，这个城市眨眼变成了一座烧红的海洋。举头不见星星和明月，低头也不见霜迹和故乡，只有倏忽闪过的车窗里那一排排模糊的面孔，闭目养神的，昏昏欲睡的，也有的为了躲开车窗内外的喧嚣，干脆用耳机把耳朵塞了个严严实实。
比太阳更早起的清洁车里装载着霉变的食物和菜叶，用过的包装纸和垃圾袋，废旧书报、拆开的信函和扔掉的电池、牙膏皮、废灯泡、玻璃瓶、打碎的餐具，一次性输液器和各种颜色的卫生纸。嘀嗒的污液从铁皮缝里溢出来，几只苍蝇兀自岿然不动。我们总是看见一辆辆清洁车满载着这个城市制造的垃圾穿过黎明的寂静飞向郊外。至于清洁车把这些垃圾运到哪里，似乎从没有人问过。但我想肯定是运到城外，城市在不断扩大，清洁车就得越走越远。更多的高楼大厦无可选择地建在了垃圾之上。两座城市之间的村庄已经被夷为平地，一望无际的田园变成了垃圾山，互相支撑、重叠、混杂在一起。
在这座看不见的城市里，你像一粒尘埃一样快乐地活着，在轰隆隆的喧嚣里把满城的灯火烧向灰蒙蒙的天空，把铁甲长龙的清洁车赶向遥远的大海里去。（选自《散文》2007年第10期）
1.在作者看来，城市化进程的高速发展带来了哪些变化？请分点概括回答。
答：
答案①人际关系日渐淡薄。②城市的版域日渐扩大，压缩着农村。③城市人一次又一次迷失了生活的方向。④城市制造的大量垃圾，侵蚀着洁净的乡村。
2.文章在行文之中使用第二人称，具有怎样的表达效果？请作简要赏析。
答：
答案面对面交流、促膝谈心式的行文方式，更易于激发读者联系自身生活经历、生活感受来感知文章内容，更易引发共鸣，便于传达作者的思想感情。
3.文章标题为“看不见的城市”，为什么“城市”竟然会让人“看不见”？作者这样说有什么意义？
答：
答案城市化的盲目发展，让城市在变得繁华、喧嚣的同时，也让人倍感污秽、冷漠；身处这样的环境，只会让人一次又一次地迷失方向。在作者看来，这样的城市就是“看不见的城市”。作者这样说，流露出心中的迷茫和困惑，更蕴含着深深的忧虑之情。
4.文章结尾处画横线的句子蕴含着作者怎样的思想感情？
答：
答案作者对于安于现实、麻木不仁的现代人有着一种深切的痛惜并包含着少许调侃、委婉批评的复杂情感。
5.从下列角度中任选一个，写300字左右的文章赏析。
（1）简析本文的主题意蕴
（2）简析本文的修辞手法
（3）简析本文的结构形式
答：
答案（1）本文旨在揭示现代城市高速发展的负面效应。在作者看来，城市化进程的高速发展，尽管给人们带来了繁盛的城市生活，但它的负面效应也日渐显现出来。作者选取了现代城市人迷茫、惶惑的心理状况来表现这一深刻的主题。“看不见的城市”，说的是城市规模急剧膨胀，但其形式上却给人千篇一律的感受；更严重的是城市繁忙紧张喧嚣的生活节奏，让现代城市人变得只知道关注自己，而对自己以外的他人、他事、他地漠不关心；微笑已沦为一种职业式的表情，乡村则成为城市的垃圾场。更可悲的是现代城市人对于自己的这种生活状态竟然视为正常，“像一粒尘埃一样快乐地活着”。作者虽没有直接表达自己的愤激之情，但字里行间深深流露出了自己的忧虑之情。
（2）本文综合使用了多种修辞手法，主要是比拟和比喻。在作者的笔下，原本静态不动的城市仿若是一只千手千眼、张牙舞爪的庞然大物，它不断地制造污秽的垃圾、嘈杂的喧响、刺目的光芒。它在迷乱、吞噬现代城市人的同时，也迷失在自己无序的急剧膨胀之中。“一条街从城市的中心出发，轰隆隆驶向郊外，带着它鳞次栉比的高楼大厦，带着它喷溅着热辣辣汽油味的汽车，带着它的图纸、塔吊、红色打桩机，带着它草莓颜色的公园、超级市场和孤儿院”“夜幕降临，无边无际的喧嚣丝毫没有停息的趋势，辉煌的灯火却突然亮起来，窗帘后的灯光也次第亮起来，这个城市眨眼变成了一座烧红的海洋”“更多的高楼大厦无可选择地建在了垃圾之上”，诸如此类的运用比拟与比喻的修辞句，形象而生动地写出了现代城市让人忧虑的种种现状。
（3）本文标题即是文眼，城市“看不见”，不仅写出城市规模的急剧膨胀和形式上的千篇一律，更写出了现代城市人内心的惶惑与迷茫。文章开头“城市，这头千手千眼的庞然大物正被更大的喧嚣，更辉煌的灯火，越堆越高的垃圾一点点淹没”以高度概括的语句点出题旨。文章中间部分则借助几个细节场景的描写来展示出现代城市让人忧虑的现实情况。这几个场景描写彼此表现为并列关系，具体而生动地展示了城市如何让人“看不见”。最后一段，亦以精辟的语言，呼应开头，揭示导致城市出现这种让人忧心情况的原因。全文在行文上似流水，娓娓道来，随意挥洒，但又不显散漫无序，体现了散文形散而神不散的写作特征。
二十、阅读下面的文字，完成1～5题。
节气
许俊文
也许是因为年龄的增长吧，我对二十四节气越来越在意了。对，在意。春夏的几个节气感觉还好些。秋天就不同了，立秋、处暑、白露、秋分、霜降，像坐滑梯似的，止都止不住；况且它们的手一个比一个凉，表情也一个比一个冷漠、生硬，但又不得不跟着它们一步步地往岁月深处走，哪怕后退半步也是不可能的。走着走着，一场铺天盖地的白霜便突然降临了。
其实，这世界上没有什么事情是突然的。但我们还是喜欢用“突然”来表述那些出乎意料的现象。就说惊蛰吧，也不是陡然的一声响雷这么简单。据我多年的观察，惊蛰也有着怀柔的一面，在它到来之前，常常会有几个暄透的好日头，笑容可掬的样子，把藏匿于瓦砾、枯草里星星点点的残雪悄悄消融掉，再把僵硬的泥土弄得酥软了，然后才是一记重雷。
乡村就有这么个好处，它使你觉得这世界上的一切东西，都是有根有脉、有因有果的。比如霜降，它的威严是由立秋、处暑、白露、秋分一点一点铺垫起来的，只有当这些“法律程序”走完了之后，它才冷下面孔说“不”。而它一旦说“不”时，就是铁板钉钉的事了。节气就是这样有规矩，也守规矩，该冷的时候冷，该热的时候热，该立的时候立，该废的时候废。然而冷与热，立与废，都使你心服口服。
对于草木、庄稼和一些小生灵，惊蛰是一道关，霜降也是一道关。这两道关，一个主兴，一个主衰，可谓一阴一阳，一魔一道，它们配合得是那么默契！在我看来，惊蛰的那一记霹雳（即使雷神消极怠工，懒洋洋地打个喷嚏），无疑是春天提炼出的一颗灵丹。那些沉睡的草木、庄稼和小生灵们，就着甜丝丝的雨水服下去，嘴巴咂呀咂的，一个个如灵魂附体，仿佛刹那间，一切该醒的都醒了，就连落在房顶瓦沟里的小小草籽也不肯错过机会。此时沉寂已久的村庄和田野，到处眨动着惺忪的小眼睛，到处弥漫着慵懒的呵欠声。
至于霜降，我想它更像是秋天念出的一句黑色的咒语。对，咒语。无论你的家族多么兴旺，也无论你还有多少未尽的心愿，统统收收叠叠搁置起来吧。一语既出，该谢的，得谢，该落的，得落，没有什么好通融和商量的，即使心怀不满与怨恨，也不得不委曲求全，姑且抱着“留得青山在”的态度，暂时蛰伏下来，或者远走他乡吧。
不知你留意过没有，霜降之夜总是出奇的静，有月没月都是一样的静。是那种旷世的大静。是的，大地是该静一静了，天空是该静一静了，草木、庄稼和一切生灵也该静一静了。伫立在霜降之夜无涯的寂静里，呼吸着清冽的空气，我们不难从这大静大美之中，隐隐感悟到天道的伟大。小时候，我和祖父在豆青河畔看管生产队里窑藏的红薯，霜降那天晚上，我半夜起来解手时吓了一跳，乖乖，满地的银霜！当我呲呲呵呵重新回到窝棚时，祖父自言自语地说，落霜了。说着抓起那把小酒壶晃了晃，脖子一仰喝个透干，然后醉眼蒙眬地说：“世上最伟大的，是时令。”我一时没听明白，感到祖父的话有些不可思议。而他显然也没有让我彻底明白的意思。他说，睡吧，到了我这把岁数你就会明白了。
祖父对时令是敬若神明的。他常常因为播种的时间问题与生产队长发生争执。每次他总会说，二十四节气虽然不会张口说话，但它心里比什么都清楚，人是糊弄不了它的。不信你瞧瞧！（选自《散文》，有删改）
1.结合语境，体会下列句中加点词语的表达效果。
（1）但又不得不跟着它们一步步地往岁月深处走，哪怕后退半步也是不可能的。
（2）此时沉寂已久的村庄和田野，到处眨动着惺忪的小眼睛，到处弥漫着慵懒的呵欠声。
答：
答案（1）“岁月深处”反映出人们随着一个个节气的飞速逝去而老去，有一种无可奈何的苍凉之感。
（2）“惺忪”用拟人手法，生动地写出了田野和村庄刚刚复苏的样子；“弥漫”则写范围之广，从深度和广度两方面突出了惊蛰对大地复苏的巨大作用。
2.第二段、第三段开头分别用了一个议论句。从文章结构和表现主旨两方面，谈谈你对这两个议论句作用的理解。
答：
答案从结构上说，两个议论句起到了领起下文的作用，引出了对“惊蛰”和“霜降”作用的介绍。从表现文章主旨的角度看，两个议论句强调节气是自然规律的体现，来去有序，因果相循，为中心思想的表达起到了铺垫作用。
3.文章结尾两段写到了祖父关于霜降和二十四节气的议论，这样写对表现文章主旨有什么作用？请简要分析。
答：
答案这是突现文章主旨的重要一笔，是作者艺术匠心的重要体现。作者借祖父之口，阐释自然规律乃至一切规律不容违背、不可抗拒的道理。由饱经沧桑的祖父说出，也显得自然妥帖，水到渠成。
4.本文的语言富有特色。请结合实例，概括出不少于两点的语言特色。你喜欢这样的语言风格吗？请简述理由。
答：
答案本文语言特色可以概括为：①质朴、平实，不事夸饰。例如“春夏的几个节气感觉还好些。秋天就不同了，立秋、处暑、白露、秋分、霜降，像坐滑梯似的，止都止不住……”，又如“不知你留意过没有，霜降之夜，总是出奇的静，有月没月都是一样的静。是那种旷世的大静。是的，大地是该静一静了，天空是该静一静了，草木、庄稼和一切生灵也该静一静了”等句子。②口语化，亲切、自然。例如“也许是因为年龄的增长吧，我对二十四节气越来越在意了。对，在意”，又如“至于霜降，我想它更像是秋天念出的一句黑色的咒语。对，咒语。无论你的家族多么兴旺，也无论你还有多少未尽的心愿，统统收收叠叠搁置起来吧。一语既出，该谢的，得谢，该落的，得落，没有什么好通融和商量的”等句子。
喜欢本文语言的理由：①本文的语言风格朴素自然，有清新平实之美。②本文的语言风格和表现对象和谐一致。（言之成理即可）
5.从下列角度中任选一个，写300字左右的文章赏析。
（1）简析本文的修辞特色
（2）简析本文主旨的表现手法
（3）简析本文的结构特征
答：
答案（1）本文多处运用了比喻和比拟的修辞手法，使语言形象生动。“立秋、处暑、白露、秋分……，像坐滑梯似的……，……况且它们的手一个比一个凉，表情也一个比一个冷漠、生硬”，一个句子中，兼用比喻、拟人两种修辞手法，将节气飞去、岁月飞逝的无奈、苍凉之感表现得淋漓尽致；“无论你的家族多么兴旺，也无论你还有多少未尽的心愿……没有什么好通融和商量的……暂时蛰伏下来，或者远走他乡吧”用拟人手法将自然规律的不可抗拒性生动地表现了出来。
（2）本文通过作者随着年龄的增长对节气的逐步感悟，表现了要遵循自然规律的主旨。文章在第二段和第三段段首分别用了一个议论句，强调节气是自然规律的体现，来去有序、因果相偱，在结尾处又用祖父的话阐释了自然规律的不可违背性。全文时时点题、处处点题，主旨既渗透于每一个细节中，又形成于文章结构的整体中。
（3）本文作者对结构的安排看似平淡无奇，实则匠心独运。特别是在结尾部分卒章显志，借祖父之口道出了自然规律不可抗拒的道理，显得自然妥帖。
二十一、阅读下面的文字，完成1～5题。
跳出手掌心
王小波
C.P.斯诺的《两种文化》把知识分子分成了科学知识分子和文学（人文）知识分子两类，而且说，有两种文化，一种是科学文化，一种是文学（人文）文化。我以为创造了这两种文化的活动——人类的思索，才真正是人类前途之所系。思索是一道大门，通向现世上没有的东西，通到现在人类想不到的地方。
科学知识分子很容易把自己的工作看做超越人类的事业，但人文知识分子就很难想到这一点。就以文学艺术为例，我们这里要求它面向社会、面向生活，甚至要求它对现世的人有益，弘扬民族文化等等，这样就越说越小了。诚然，文学艺术等等，要为现世的人所欣赏，但也不仅限于此。莎士比亚的戏现在还在演，将来也要演。你从莎翁在世时的英国的角度出发，绝想像不到会有这样的事。
倘若我说，科学知识分子比人文知识分子人品高尚，肯定是不对的。科学知识分子里也有卑鄙之徒，比方说，倘若前苏联科学家李森科不值得尊敬，李森科所从事的事业——生物学——依旧值得尊重。在科学上，有错误的学说，没有卑鄙的学说；就是李森科这样卑鄙的人为生物学所做的工作也不能说是卑鄙的行径。这样的道德标准显然不能适用于现在中国的艺术论坛，不信你就看看别人是怎样评论贾平凹先生的《废都》的。贾先生写了一部《废都》，就如某位大嫂穿了旗袍出门，我们不但要说衣服不好看，还要想想她的动机是什么，是不是想要勾引谁。当然，假如我说现在中国对文艺只有这样一种标准，那就是恶毒的诽谤。杜拉斯的《情人》问世不久，一下就出了四种译本（包括台湾的译本），电影《辛德勒的名单》国内尚未见到，好评就不绝于耳。我们说，这些将是传世之作，那就不是用现世的标准、道德的标准来评判的。这种标准从来不用之于中国人。
在文学艺术及其他人文的领域之内，国人的确是在使用一种双重标准，那就是对外国人的作品，用艺术或科学的标准来审评；而对中国人的作品，则用道德的标准来审评，因此我们的文化事业最主要的内容不是它的成就，而是它的界限；此种界限为大家所认同，谁敢越界就要被群起而攻之。我要说的是，这对文化事业的发展很是
不利。
我认为，当我们认真地评价艺术时，所用的标准和科学上的标准有共通之处，那就是不依据现世的利害得失，只论其对不对（科学）、美不美（艺术）。用这样的标准来度量，小说家力图写出一本前所未有的书，正如科学家力图做出发现，是值得赞美的事。当然，还有别的标准，那就是念念不忘自己是个人，家住某某胡同某某号，周围有三姑六婆，应该循规蹈矩地过一生，倘有余力，就该发大财，当大官，让别人说你好。这后一种标准是个人幸福之所系，自然不可忘记，但作为一个现代知识分子，前一种标准也该记住一些。
保存在文化遗产里的智慧让人尊敬，而活人头脑里的智慧更让人抱有无限的期望。智慧永远指向虚无之境，从虚无中生出知识和美；而不是死死盯住现时、现事和现在的人。我认为，把智慧的范围限定在某个小圈子里，换言之，限定在一时、一地、一些人、一种文化传统这样一种界限之内是不对的；因为假如智慧是为了产生、生产或发现现在没有的东西，那么前述的界限就不应当存在。不幸的是，中国最重大的文化遗产，正是这样一种界限，就像如来佛的手掌一样，谁也跳不出来；而现代的主流文化却诞生在西方。
在中国做知识分子，有一种传统的模式，可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。如此一种学堂开办数千年来，总是同一些知识在其中循环，并未产生一种面向未来、超越人类的文化，只产生了一个极沉重的传统，无数的聪明才智被白白消磨掉。
总之，说到知识分子的职责，我认为还有一种传统可循：那就是面向未来，取得成就。古往今来的一切大智者无不是这样做的。这两种知识分子的形象可以这样分界，前一种一世的修为，是要做个如来佛，让别人永世跳不出他的手掌心；后一种是想在一生一世之中，只要能跳出别人的手掌心就满意了。我想说的就是，希望大家都做后一种知识分子，因为不管是谁的手掌心，都太小了。（文章有删节）
1.请简要分析文章第二段中“文学艺术等等，要为现世的人所欣赏，但也不仅限于此”的含意。
答：
答案作者认为文学艺术面向社会、面向生活，要求它对现世的人有益，弘扬民族文化等固然不错，但还应该像科学知识分子那样把自己的工作看做超越人类的事业。
2.作者在文章中列举对贾平凹《废都》的评论是想说明什么问题？
答：
答案文章举这个例子是为了说明文学艺术与科学一样“有错误的学说，没有卑鄙的学说”，从而批评了某些评论者对贾平凹的《废都》的评论不是就作品评作品，而是通过评价作品去对作者说长论短的现象。
3.文章说“在文学艺术及其他人文的领域之内，国人的确是在使用一种双重标准”，“双重标准”是什么？作者对“双重标准”各持怎样的态度？
答：
答案“双重标准”是指对外国人的作品，用艺术或科学的标准来审评；而对中国人的作品，则用道德的标准来审评。作者认为国人对外国作品所用的“标准”是正确的，但对于对中国作品却以“道德”为界限作为标准是持否定态度的，认为这对文化事业的发展很是不利。
4.“在中国做知识分子，有一种传统的模式”和“说到知识分子的职责，我认为还有一种传统可循”中的“传统”
内涵一样吗？为什么？
答：
　
答案不一样。前者是指中国知识分子自己先去做个循规蹈矩的人，再去管别人。这只能产生极沉重的传统，无数的聪明才智不能有所创造，只能被白白消磨掉。后者是指面向未来，去开拓创造，跳出前人的“手掌心”而取得成就。
５.从下列角度中任选一个，写300字左右的文章赏析。
（1）向没有读过本文的人概括介绍这篇文章的主要内容
（2）本文有大量引用事例的地方，请任选三个说明它们各自的作用是什么
（3）分析本文开篇与结尾的特点
答：
答案（1）王小波在《跳出手掌心》这篇文章中，从C.P.斯诺的《两种文化》引出了关于科学文化与文学文化的评价标准的话题。作者认为，中国人在作品评价中有两个标准，对外国作品用科学或艺术的标准给予评价，对中国作品则用道德标准给予评价。而作者认为，认真地评价艺术时，所用的标准和科学上的标准有共通之处，那就是不依据现世的利害得失，只论其对不对（科学）、美不美（艺术）。同时，作者批判了中国传统模式的知识分子，认为这样的知识分子只能使一些知识在其中循环，并未产生一种面向未来、超越人类的文化，只产生了一个极沉重的传统，无数的聪明才智被白白消磨掉。从而向中国知识分子提出了要跳出传统的“手掌心”，要面向未来的职责。
（2）①在第二段，作者写了莎士比亚的戏现在还在演，将来也要演，为的是说明不只是科学文化是超越人类的文化，文学也不只是面向社会，面向生活，单单传承本民族文化，也是可以超越民族与人类的。②在第三段，作者写了前苏联科学家李森科，说他本人是一个卑鄙的人，但是他所从事的事业——生物学——依旧值得尊重。由此说明，在科学上，有错误的学说，但没有卑鄙的学说，对于科学与文学都不应该用道德的标准去评价。③在第三段，作者还写到杜拉斯的《情人》问世不久，中国一下就出了四种译本（包括台湾的译本），电影《辛德勒的名单》国内尚未见到，好评就不绝于耳。以此两个事例引出下一个论点：对外国人的作品，用艺术或科学的标准来审评；而对中国人的作品，则用道德的标准来审评。
（3）写文章讲究凤头豹尾。此文的开篇，把C.P.斯诺的《两种文化》一书中，将知识分子分成了科学知识分子和文学（人文）知识分子两类，而且说，有两种文化，一种是科学文化，一种是文学（人文）文化的观点，作为引子，引出作者自己的观点：“创造了这两种文化的活动——人类的思索，才真正是人类前途之所系。”由此引发开去，生发出更深层的思考。这种开篇方法，不但使文章有委婉的美感，还可以使作者的思想观点有依有据，让读者从中看到作者的思维过程。此文的结尾处，卒章显志，明确指出了全文的主题思想：知识分子的职责，就是面向未来，取得成就。并倡导中国的知识分子要能跳出道德的“手掌心”。这是说理性文章常用的结尾方法，尤其是在篇幅较大的文章里，在文末作全文思想内容的总结，能强化主题，给读者更清晰的思想观点，使其有更深刻的感悟。
二十二、阅读下面的文字，完成1～5题。

高昌的呼唤
贤雕
当音箱吟唱的轻音乐从现代化的过道像梦一样消逝，毛驴车的铃声又唤醒我正在进入遥远的历史。突然，一阵悠长的声浪从废墟中向着我们扑来，既有松涛的气势，又带着一股凄凉；既有洪钟的雄浑，又夹杂不尽的悲切。我四顾搜寻，不见一点声源；驻足静听，又似处处有声。一时间，我感到这声音如从地底冒出来一般，让我无从判断从何方而来，更不知道这是一种什么声音。我一脸惊诧与茫然，甚至蒙上几许恐怖与颤栗。
古老生出神奇，神奇引人探究。这就是高昌古城遗址，这就是俄国考古学家雷格尔谓之惊叹“罗马城市一样的废墟”的高昌遗址，一座把繁华埋在了地下的都城。虽然，昔日的辉煌没有了，换来的是天南地北、不同人种、不同装束、操着不同语音凭吊古人、瞻仰遗迹的游人，但那高耸的城墙依然像一个垂垂老者在述说年轻时的威风与时尚。
高昌古城外城西南有一大型寺院，占地一万多平方米，内城环绕王宫，王宫的宫墙全已倒塌，但其规模的宏大仍可见一斑。千年高昌就这样一个朝代一块砖地垒叠起来，也就是这些生土砖坯垒起了它的繁华，垒起了它的宏伟，也垒起了它的鼎盛。站在这片废墟上，似可听见高昌鼓乐响起，独特的旋律和强劲的鼓声撼人心魄，舞女们在旋律中扭动腰肢，千娇百媚，只可惜歌舞升平的日子并未长久持续。
庞贝古城毁于地震的灾难中；楼兰古城湮灭于风沙的肆虐中；高昌古城则毁败在人类自己的残杀中，而且，这种人类自相残杀对于人类文明的毁灭有时远胜于大自然造成的惨景。希特勒法西斯对欧洲的践踏，日本侵略者在亚洲犯下的罪行不就远胜于太平洋的海啸么？
可怕的是人类还没有认真地反省自己，那个“9.11”事件死难者的尸骨还是热的，那个伊拉克被炮火炸成伤残的儿童的悲泣声还响在耳边，而那些只为了自己痛快的刽子手们却还在步其后尘，企图让更多的无辜者葬身瓦砾，化为灰烬。我不敢继续往下想，那惨象实在太让人心碎。
我从另一条壕沟，不，是另一条街道返回，毛驴车轮下又扬起漫天黄尘，让我不得不闭上眼睛。黄尘究竟想遮挡什么呢？是遮盖战争的罪过，还是遮盖人们的愤慨，这一切能遮掩得住吗？那奇怪的声音又响了起来，而且似乎更加恐怖，让人心悸。我问赶车人，这声音从何而来。他告诉我，有人说，这声音是戈壁上的大风从如林的残壁中刮过时发出的，但陪同的朋友告诉我，周围的人们说这声音多少年来就已耳闻，从来没有间断过。当地老人们传得更玄，说这是高昌国冤魂怨鬼的哀嚎与呼唤。我不信鬼神，但此刻我却相信，这奇怪的声音真是那些做鬼也没有留住手脚或头颅的高昌人从遥远、古老的城巷里喊出来的；是从我周围的断垣残壁的洞穴里喊出来的，所以才具有如此强烈的穿透力，让我的胸膛一阵阵震颤。他们哀嚎什么？呼唤什么呢？我想，。坐在驴车上的我也禁不住狂吼起来。我知道，我的声音太小，太弱，但是，我还忍不住继续狂吼，我渴望我的声音能在这一望无际的戈壁上回旋，与那些风沙中的千年灵魂碰撞。
身后，那声音还在高一阵低一阵地传来，而且越传越远。（选自2007年第六期《文学界（B版）》，有删改）
1.文章开头就写“驻足静听，又似处处有声”，“我感到这声音如从地底冒出来一般”，结合全文分析这种声音是
什么声音？作用是什么？
答：
答案这声音是高昌人对和平的呼唤之声，对自相残杀的控诉之声。作用是引起下文，为全文提供行文线索。
2.请谈谈你对画线语句在文中含意的理解。
答：
答案作者为那些在战争中死去的生命呐喊，也许这种呐喊的力量不够，号召力太小，但是强烈的感情激发作
者必须去为高昌的冤魂呐喊，为和平呐喊，为和谐呐喊。
3.文章第六段省略了一句话，请根据文意将它补出来。
他们哀嚎什么？呼唤什么呢？我想，
答案他们是在倾诉自己的不幸，在呼唤和平、和谐，告诫今人或后人，只有和平、和谐，人类自己创造的文明、大自然赐予的美好才能传之久远。
4.结尾一段作者再一次提到声音，请简要分析表达效果。
答：
答案呼应开头，升华主旨。给读者创设一种情境，唤起人们对战争的思考，对和平的呼唤。
5.从下列角度中任选一个，写300字左右的文章赏析。
（1）简析本文的主要修辞手法
（2）简析本文的结构特征
答：
答案（1）反问、设问的修辞手法。“希特勒法西斯对欧洲的践踏，日本侵略者在亚洲犯下的罪行不就远胜于太平洋的海啸么？”反问的修辞手法发人深省，愤怒的质问揭示出法西斯的残暴。“黄尘究竟想遮挡什么呢？是遮盖战争的罪过，还是遮盖人们的愤慨，这一切能遮掩得住吗？”设问兼反问，问中有问，使人深思。
（2）①线索贯穿，全文线索明显，全文紧扣声音，文章开头写“突然，一阵悠长的声浪从废墟中向着我们扑来”，中间写“伊拉克被炮火炸成伤残的儿童的悲泣声还响在耳边”，结尾处写道“身后，那声音还在高一阵低一阵地传来，而且越传越远”，声音是全文的线索，也是全文的总纲，始终贯穿于全文。
②全文前后呼应，给读者留下想像的余地，余味无穷。文章开头说“我四顾搜寻，不见一点声源；驻足静听，又似处处有声。一时间，我感到这声音如从地底冒出来一般，让我无从判断从何方而来，更不知道这是一种什么声音”。结尾写“身后，那声音还在高一阵低一阵地传来，而且越传越远”。各个部分也有呼应之处，前后呼应，使文章浑然一体。
二十三、阅读下面的文字，完成1～4题。
不需注释的生命
祝勇
曾经觉得，注释是那般重要。红尘素居，碌碌诸事中，有的时候，我们是那么地需要一些注释，不论是注
释自己，还是注释周围的人，注释整个世界。
孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么，就是在寻求着世界的注解。而当妈妈坐在我们的睡榻旁，安详
地为我们一一作了解答，我们才能心满意足地带着一丝微笑睡去。
诗人以“离人心上秋”来注释“愁”，以“黄鸡紫蟹堪携酒，红树青山好放船”来注释“乐”，以“秋风吹
不尽，总是玉关情”来注释“思”，以“一叫千回首，天高不为闻”来注释“痛”，而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记，亦是对自己生命的注释啊！
我们已经习惯于给自己的生命一个解释。我们汲取知识，是因为我们需要聪慧的大脑；我们锻炼身体，是因为世界等着我们去创造；我们种花莳草，是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵；我们夜夜做梦，是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑……
而每当做错一件事情，我们又总是百般地想给对方一个解释，通过对自己行为的注解，来赢得一点点的谅解，以及内心的安宁。
可是啊，我亲爱的朋友，有的时候，我们是不需要注释的，不论是我们的思想，还是我们的行为。沉默中，心有灵犀的人自能心领神会，而心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然不知。
相传世尊一日在灵山会上，拈一枝金婆罗花示众。时众皆默然，不得其要领，只有迦叶尊者破颜而笑，于是佛祖便将其“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门”传给了迦叶。禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案，是那么地令人心动。而目不识丁的六祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念《大磐经》便知其中妙义的故事，亦是那样传神。
禅宗讲求“不立文字”，“以心传心”，而在我们的现实生活中，不需彼此注释而“心有灵犀一点通”，该是一个多么动人的境界啊！
俞伯牙摔琴谢知音，没必要诠释自己；管宁割席与友断交，亦毋须多言一句。最钦佩古时话本里那些特立独行，从不多言的英雄。大漠孤烟，夜黑风高，他们或杀身取义，或拔刀助友，绝不多说一句，从来不为自己的所作所为加上一段长长的注解。待血迹擦干，宝剑入鞘，是朋友，自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳冈的，可他偏向虎山行；刺配二千里外的孟州，一路上本有机会逃跑，可他宁肯将松下的木枷重新带上，把封皮贴上，一步步自投孟州而来……不解者，百思不解；知其心者，自会竖起拇指，由衷地叫一声“好！”
还有爱情，自古以来就令人“辗转反侧，寤寐思服”的爱情，更是不需要注解，也没有注解的。就像一首歌中唱的：“爱，不需要任何理由，就像你，注定跟我走。”我读书时曾结识一位从意大利米兰来中国留学的小姐，她在意大利学习了四年中国历史，又到中国研究古典文学，能写精美的绝句，曾令我惊叹不已。多年以后，我看电视，才知道她嫁给了大学的一位锅炉工。记者问她为什么嫁给一位中国的锅炉工，我就觉得这是一个愚蠢的问题。没有为什么。“不要问，不要说，一切尽在不言中。”屏幕上她为专心读书的丈夫扇扇子的情景，令我万分感慨。想起征婚广告中那么多比工程设计还要精确的择偶要求，我真的怀疑这样是否可以寻到真正的爱情。
言传是必要的，可意会却是更高的境界。当我们温柔相对，让我们什么都别说，因为一切的解释，一切的评说，都有可能使我们之间的那汪意境褪色……
1.作者述说“不需注释的生命”，为什么要从“我们是那么地需要一些注释”写起？
答：
答案领起第二段至第五段内容；从人们“需要注释”的日常生活现象说起，为下文的转折作铺垫；这样写入题自然，体现思辨色彩。（意思对即可）
2.结合原文，针对文中画线的句子，回答下面的问题。
（1）“我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记，亦是对自己生命的注释啊！”这句话表达的意思是什么？
答：
（2）作者为什么说“我们已经习惯于给自己的生命一个解释”？
答：
答案（1）日记记载了自我灵魂的轨迹，是对自我生命行为的真情诠释。（意思对即可）
（2）因为人们已经习惯于为自己的任何行为找出一个理由，说出一个“为什么”。（意思对即可）
3.文章在第十段说明“爱情，更是不需要注解，也没有注解的”观点时，为什么以一位从意大利米兰来中国留学的小姐的婚嫁为例？这样写有什么好处？
答：
答案（1）这一外国事例与上文述说的中国的生活现象相呼应，共同构成“古今中外”的“立体述说式”，具
有典型性和代表性。
（2）阐释“还有爱情……也没有注解的”，这样写具体实在，读者易于接受，增强文章的说服力和感染力。
4.从全文看，本文表现了作者怎样的生活态度？你同意这种生活态度吗？为什么？
答：
答案作者的生活态度是：人和人之间的交往重要的是心灵的相通，意会是比言传更高一层的意境；生命不需注释。
（1）同意。不需注释的生命倡导的是生命和的艺术的更高境界，这是在艺术精神层面上的深思：言有尽而意无穷，以有限去表达无限，永远也不可能“言尽意”。其实，生活和艺术都需要更多的可意会的境界。
（2）不同意。人们在交际、交往中难免误解，有了误解就需解释（当解释时就解释），这样才能及时消解误会，赢得谅解，以及内心的安宁。
二十四、阅读下面的文字，完成1～4题。
年味
北塬
①记忆中的年味总是伴随着形形色色、大大小小的年货逐渐变浓变稠的，那些在当时看起来十分诱人的年货也是随着年关的一天天临近而逐渐增多的。从某种意义上讲，我记忆中的年味是留在舌苔上，在这个年味越来越淡的年代，我开始怀念并细细咀嚼关于年的一些零碎记忆，而惟有留在舌苔上的记忆是丰厚而绵长的。
②小时候，总是盼着过年的，那是蓄积了一年最热切的盼望。我常常能忆起这样一句话：腊月二十三，过年丢（剩）七天。过了二十三，房屋要彻底清扫一遍，手巧的姑娘媳妇着手剪窗花，剪各色各式的，贴在木格窗户上，有人物、有风景、有反映农村生活的，也有抽象夸张的……村里人要送灶神，腊月二十三这天晚上，泡上一杯清茶，在自家的场心处把灶神送上天，据说灶神是回去转娘家，一年当中，只有七天的时间，七天以后，也就是大年三十晚上，她又得回来陪这一家人一起过年。村里人总会香火不断地烧上三天，既要给已逝的先人烧香，还要给灶神、天神、喜神、财神们烧香。总之，过年了，什么都可以忘，什么都可以省，惟独香表不能忘也不能省，忘了香表就等于忘了自己的先人，更重要的是，恐怕要得罪众神。
③我对过年的全部记忆是从一身崭新的衣服开始的。只有过年了，我才能堂而皇之地向父亲要一身新衣服，而父亲往往在这个时候是极其慷慨和大方的。他甚至提前就准备好了做衣服的料子，尽管那些布料可能是他赶场时买的便宜货，但做成新衣服，穿在身上感觉还是很洋气的。特别是上衣的四个兜，上面的两个兜能别好几支笔，而下面两个兜，就不愁挣的洋糖装不下了。那个时候，撑得鼓鼓的两兜糖才是最值得炫耀和满足的了。所以，在过去，糖的真正味道反而淡忘了，那种本质的甜好像不是留给嘴里的倒像是留给两个大衣兜的。
④小时候，盼着穿新衣服比盼着过年更让人心焦和难熬的了。其实，当时对过年最直接的理解就是有新衣服穿有好吃的。虽然一身衣服从量身订做到缝成前后要试好几遍，但总感觉年前这新衣服不是真正属于自己的。直到过年了，穿上身再不舍得脱下。大年三十晚上要坐夜，要一直坐到天亮不能睡觉，也不能犯困。我遵循这样的习惯，反正有新衣服穿，还有一串鞭炮，鞭炮不能一下就点着了，那样第二天手就得闲着，只好拆开一个一个地放，小鞭炮的声音倒是挺响，胆小一点的还得把耳朵捂上，炸一声身子也跟着晃动一下。
⑤三十晚上不想睡觉的另一个原因，就是厨房里不断飘出的肉香味，肉要等到吃过晚饭了才能入锅。村里人无论家境如何，大年三十都得煮一锅肉。我兄妹多，母亲就将肉全部剁成小块，往往肉要煮到很晚，这是需要很大耐心的。我借故在院里放鞭炮，总会隔着厨房的纸窗户偷偷闻上那么几下，那锅里像聚集了一年中所有的香气。
⑥随着年龄的增长，我对过年的认识渐渐发生着变化，我的压岁钱也由原来的几毛变成几块、十几块，所以，我还是希望一年的周期变短变快一点。不仅如此，过年了，我不再只奢望一身新衣服。过去只在过年时穿的新衣服，平日里上学或者干活我都能舍得穿在身上了。在我的潜意识里，我家的日子一年比一年富足了。有人说，年关，年关，是这一年中的一个坎，一个关。因为在过去，佃农们没有自己的土地，只能靠租种地主的土地维持生计。每年的年三十，地主就开始挨家挨户地收取租金。往往有的佃农一年的收成还不够交地主租金的，年自然不好过了。
⑦关于年的来历有一段传说，据说年是一种动物，年三十这天，它就会窜进村子，吃掉或抢去村人的食物和物品，所以，人们敲锣打鼓就是为了吓跑年。年被吓跑了，村里人的食物和物品保住了。锣鼓声却没有停下来，过年了，村里人总会聚在一起，敲锣打鼓，小孩扭起了秧歌，小伙舞起了狮子，俊姑娘顶起了彩船，老人喊起了揖称……一个村子的社火就这样浩浩荡荡出发了。
⑧前些年离开了村子，在一个小城生活。平时很少有回家的机会，过年了，倒是急切切地想赶回去。想利用过年的当儿陪父母说说话，想到村口转悠转悠，想遇到几个熟人随便唠几句，想到亲戚邻里走动走动。回到家里，父母便开始不停地忙活，几次想开口，酒菜全摆上桌时，我开始不知道说什么好，父母一个劲地夹菜，我一个劲地扒菜，好久都没有吃父母烧的菜了。
⑨吃完饭到村口转悠，我遇到了自己一起玩大的铁杆阿壮，本想天南地北地聊上一通，不想刚见面，他就恭恭敬敬地递上一根烟，我点上，然后我掏出烟递给他一根，他双手接住，慢慢顶在嘴上。还是要当城里人，瞧瞧这烟，名牌的。他开始向几名抱孩子的妇女炫耀起来，我知道那中间有一位是他的媳妇。
⑩突然就没有了转悠的兴致，索性呆在家里。如今，农村也像城市开始变得越来越拥挤。可不知为什么，人与人之间的距离却越来越远了。这个年，我只好呆在家里，我想，这年比往年又是冷清很多，可能有很多人和我一样，不是不想出去，只是见了面，真的不知道该说些什么。二○○七年三月五日
1.文章第①段中说“惟有留在舌苔上的记忆是丰厚而绵长的”，这句话在结构上有何作用？请你用简洁的语言概
括文章都写了哪些关于年的回忆？
答：
答案引起下文。扫房屋，剪窗花，送灶神，烧香火，穿新衣，等肉吃，放鞭炮。
2.文中画线的句子若替换成下面的句子，哪一个表达效果更好？为什么？
小孩扭起了秧歌，老人喊起了揖称；小伙舞起了狮子，俊姑娘顶起了彩船。
答：
答案修改后的句子表达要好些，因为“小孩”和“老人”相对，“小伙”和“姑娘”相对，表达流畅自然，
读起来也朗朗上口。而原句则显得有点乱。
3.文章结尾部分写到“和父母吃饭”“和阿壮互敬烟”两事，这其中包含了怎样的感情？有何作用？
答：
答案“我”回到家乡就是为了追寻那久违的年味，但和父母没有太多话说，和幼时的好友也产生隔阂，这使
“我”很失望。这些正引起结尾所发的“人与人之间的距离却越来越远”的感叹，呼应开头，使整个文章立意
升华。
4.请你从结构和内容两个方面简要分析文章最后一段的作用。
答：
答案最后一段呼应文章的开头，以如今这种“只好呆在家里”与开头“年味越来越淡”相呼应，紧扣文章的
题目“年味”。从内容上来看，更是深切地表达一种失落之情，原本就已感到年味越来越淡才去寻找年味的，
结果却更加失望，这使本文“年味”有了更加丰富的内涵。
二十五、阅读下面的文字，完成1～4题。
面子
孙智慧
可怜天下父母心！城里的教学质量好，发了财的张生就打算把儿子送到城里读书。不久前，他的一个叔伯姐姐捎信来，说城里有套住房空着，让他先给看着，出租费好商量。张生高兴坏了，正打瞌睡呢，扔过来一个枕头。更何况，平日里都是他有事求这个姐姐，现在这个姐姐居然也求到自己的头上了，总算把丢的面子拾回来了。
他姐姐的住房位于市中心的繁华地带，二楼，100多平方米。张生搬进来后，每天除了做些小生意就是接送儿子上下学。
时间一长，等他了解了居住的环境后，却生出一种自卑感。原来这是一个“干部楼”，住的都是干部，官衔倒是都不大，净是一些厂里的科长、局里的主任之类，和他这个平民百姓一比，把他从他姐姐那儿拾起来的面子重又给弄得荡然无存，这明显是低人一等嘛。张生看到别人的笑脸就感到了尴尬，感到了无比的羞愧。
这天，他接儿子放学回家，走到胡同口走不动了，胡同口围满了人，叽叽喳喳说个不停。张生驮着儿子挤进里边看热闹，仔细一听，明白了。他楼上的一个邻居正和两名警察争论不休，警察要看他的驾驶证，那位邻居死活不让看，因为他根本就没有办理。眼下，市里正在创“三优”，对交通秩序检查得紧。围观的人越聚越多，那邻居更抹不开面子了，和两名警察吵得脸红脖子粗。这时，张生的儿子跟张生要手机，说我给我同学打个电话。他儿子“滴滴”按了一通，喂，杨志的爸爸吗？我找杨志。啊，杨志，没走远，好啊，我这儿出了点麻烦，能不能让你爸爸过来一趟。没多大工夫，一辆小面包车驶来，车身上写着“公安”俩字。从车上下来那个叫杨志的同学，来到张生的儿子面前，毕恭毕敬地问：班长，啥事？张生的儿子指了指那邻居，说我叔叔遇上了麻烦，想让你爸爸帮帮忙。那小子的爸爸径直走到那两名警察面前，低声耳语几句，两名警察放了行。一旁的张生看得呆了，行啊，臭小子，你也会来这一套了，不过，也给我长了面子。儿子不屑地撇撇嘴：我同学的爸爸是个大队长，我们班找他办事的多着呢。
这下，张生住的楼上的人都知道了这件事，都没想到楼里还住着个神通广大的人哩。再有人看着张生笑，张生就不再感到尴尬了，他看出大家都带了一种羡慕的表情。儿子能在班上当班长，他爹能差到哪儿去？这么个小芝麻官竟然也能办到大人都办不了的事呢！张生更得意了，他不失时机地宣传他儿子，大家也都把他当成了个人物，张生感到和邻里的关系又迈上了一个新台阶。
这天，他又去学校门口接儿子。刚要扭身离去，又看见两名警察拦住一个骑摩托的人。张生觉得这人很面熟，就起了见义勇为之心，儿子在旁边，那位同学肯定还没走远，一个电话打过去，问题就解决了。他拉着儿子往跟前凑，走到近前，他儿子倏地像骡子受惊了似的向他身后撤。干什么，你给老爸露脸的时候到了。张生呵斥儿子。他儿子却使了吃奶的劲把他拽到一边，说，那是我老师，我都听到她给我的那位同学他爸打电话了，谁稀罕咱帮忙？张生的脸一下子红了，继而有些怏怏不乐，嘟囔着：怪不得我看着有些面熟呢！
（选自《北京文学》，有删节）
1.张生这个人物形象主要的性格特点是什么？请作简要分析。
答：
答案张生最主要的性格特点是爱面子。平时姐姐帮助他，他认为是丢了面子；姐姐有求于他，他认为是拾回
了面子。看到同住一栋楼的人的地位比自己高，就感到无比羞愧，没有面子了；儿子一个电话解了邻居的围，
便认为是儿子给自己挣了面子。第二次想让儿子再露露脸，却没有露成，就怏怏不乐。总之，张生是为面子而
活着，不管这面子该不该挣。
2.解释下面两句话在文中的含意。
（1）正打瞌睡呢，扔过来一个枕头。
答：
（2）张生觉得这人很面熟，就起了见义勇为之心。
答：
答案（1）正好需要（或非常及时）。（2）张生想借儿子露露脸给熟人看，为自己再一次挣个面子。
3.文章第四段，作者是怎样通过场面描写来烘托张生的儿子这个人物形象的？这样写的作用是什么？
答：
答案一是通过一邻居与警察的争吵来烘托张生的儿子，面对警察看驾驶证的要求，邻居只能与警察由争论到
吵得脸红脖子粗。二是通过围观的人来烘托张生的儿子，越聚越多的观众面对这场争执却无能为力。三是通过
张生来烘托其儿子，张生只是驮着儿子挤进去看热闹，根本就没有想到有能力去帮助邻居解决这场争执，这时
只见张生的儿子给同学打了一个电话，就请来一位公安局大队长，把一场争吵化为乌有。一个“小大能人”的
形象，就在这众人的烘托下凸显出来了。
这样写的作用是借“小大能人”的形象对社会上存在的“为了不应有的‘面子’却丢失了应有的‘面子’
（原则）的现象”进行辛辣的讽刺。
4.文章最后写“张生的脸一下子红了，继而有些怏怏不乐”，这对表现文章的主旨有什么作用？请作简要分析。
答：
答案张生在老师直接给儿子的同学的父亲打电话的情况下，又一次感到失去了面子，作者以此给像张生这样
一生就为所谓的面子而活的人以辛辣的讽刺：死要面子，最终还是会失去面子。从而突出了主旨。
二十六、阅读下面的文字，完成1～4题。
永远的母亲
北方的季节，说变就变。好像时令就是命令，万物都违抗不得。春天到了，再坚硬的土地也得按时返青；秋天走了，再蓬勃的树叶也得屈尊枯萎。这是老天定下的时刻表，即使在这个弹丸小镇上。它仍然被一丝不苟地执行着。
振青嫂紧了紧身上的旧毛衣，使劲搓搓手，重新操起扫帚，一下下地扫过去。冬天越近，土地就越显得干硬，扫帚划过，响起刺耳的“咝啦”声，振青嫂的手也一阵阵干冷地疼痛。她只能把扫帚握得更紧，仿佛那是她的命一般。
其实，这把扫帚也的确是她的命，就像她身上这件脱了线退了颜色的旧毛衣是她惟一的外套一样。这样的生活已经持续了七年。而七年前，她还是一个面庞红润的少妇，一个温婉朴实的母亲。只是后来，与她同来城里打工的丈夫弄丢了孩子，于是她失去了自己惟一尊贵的身份——母亲。她的亲亲的儿子豆豆，那时才只有五岁呢。
“找不到孩子，我就死在这儿！”每次回想这句话，振青嫂都觉得自己是一个无比坚强的女人，就像扫帚下枯黄的叶片，干瘪苦涩但筋骨嶙峋。
现在，一个胖墩墩的小男孩跑到她面前，打扰了她的回忆。小男孩有五岁左右，这让振青嫂想起了自己的心头肉，她忍不住暗地里比较：脸盘有点像，都是圆圆的，个头、胖瘦也差不多。不过，豆豆是双眼皮，比眼前这一个要漂亮些，而且，豆豆一边一个小虎牙，没有比他更惹人疼的孩子了。这样想过之后。振青嫂心中竟然略觉安慰。但是，既而她就想起；豆豆离开她已经七年多了。她不禁又将目光投向那个小男孩，这一次，他越看越像小豆豆了。
“豆豆——”振青嫂伸出手去。其实，几年来，她已经习惯于管所有的小孩子叫豆豆。可眼前的孩子显然被这个陌生人吓着了，小嘴一撇，就跑开了。振青嫂叹口气，这种情景她也早就习惯了，岂止孩子如此，这里的大人，哪一个不是经常对她指指点点，有时还甩下一句“神经有问题”，好像丢了孩子并非她的不幸，而是她的罪孽。当然，如果振青嫂有文化，如果她也读过鲁迅的话，她也许会知道，我们中国人是善于淡化悲剧的，尤其是淡化别人的悲剧。
小男孩穿着鲜红的羽绒服，像一团小火球在马路牙子附近滚来滚去。振青嫂很想掉过头专心扫地，可那个可爱的身影像钉在了脑子里，一再吸引她的目光。于是，振青嫂又紧了紧毛衣，想到自己初为人母时的兴奋和紧张，焦虑和不安，这让她心里有些酸涩。仅仅是酸涩而已，也许她已在痛苦中浸泡太久，只能体会出除痛苦以外的感觉了。
也许这个平凡的下午注定要爆发一场灾难，当一辆重型卡车向小男孩驶去时，振青嫂头发倏地竖了起来，浑身酸麻，像要散架一样。而这个胖宝宝显然还不知道发生了什么事，直到他被一记扫帚扫到三米开外，直到那个让他害怕的女人倒在车轮下。他才看着地上那一滩暗红的血，“哇”地哭了出来，而他哭的原因，可能是刚才摔倒时伤了自己的膝盖。
振青嫂仰面朝天地躺着，突然发现小镇的天空其实很蓝很蓝，而且并不像她想像中那么瘦狭，也许她平时只顾低头看地，却忽略了原来世界上最广阔的是天空。现在，躺在地上，她在剧烈的疼痛中感到久违的舒适。围在她身边的，是一张张陌生的逐渐扩大的脸……
“没想到这个女人还挺勇敢！”
“哪儿啊，她肯定把孩子看成自己丢的那个了。”
“可她的孩子，少说也有十二岁了呀。”
“要不怎么说，她脑筋还是不清楚……”
“唉，啥人啥命，这样去了，也算她的造化。”
振青嫂突然觉出自己的伟大了，这些所谓的城里人，哪里懂她的心思，他们只知道毛衣旧了要买新的，却不知道良心旧了就永远难以洗净。
而她，现在终于躺倒在自己扫了七年的干干净净的大街上，在蓝天白云下尽情地想念她的豆豆。也许孩子在另一个世界等她，在那个世界里，她有一所房子，她可以在厨房里煮汤、煎鸡蛋，在客厅里看电视、织毛衣，一定要织两件，一件给自己，一件给她的豆豆……
1.请简要分析文章前两段中隐含的自然环境描写的特点及其作用。
答：
答案特点：冷清、萧索。作用：①奠定了冷漠、低沉的感情基调；②为人物活动提供典型环境，烘托其不幸遭遇及坚强性格，为下文悲剧的发生作铺垫。
2.联系全文谈谈你对下面这两句话的理解。
（1）“也许她平时只顾低头看地，却忽略了原来世界上最广阔的是天空。”
答：
（2）“他们只知道毛衣旧了要买新的，却不知道良心旧了就永远难以洗净。”
答：
答案（1）说明她局限于自己的苦难中已经很久，一直未能主动地从痛苦中解脱，这种痛苦使她越来越封闭，
以致于忽略了外界的一切，尤其是能让自己感到舒畅的事物。
（2）物质上暂时贫穷并不可怕，还有机会得到改善。但精神生活的贫乏，尤其是道德、同情心的缺失却是难以救治的大问题。
3.试分析文章第4段在结构和内容上的作用。
答：
答案结构上：承上启下。总结上文所写的她的不幸遭遇及她面对不幸时的反应，进而为下文悲剧的发生埋下
伏笔。内容上：点明振青嫂作为母亲的责任感和她坚强的性格特点，使她的形象鲜明、生动、饱满。
4.谈谈你对小说最后一段内容的理解。
答：
答案最后一段是作者美好的想像，它借助振青嫂的心理活动传达一种希望，用具体的细节描写表达了对弱势群体的关注。同时，让想像与现实形成对比，反衬以振青嫂为代表的不幸者的恶劣的生存境遇。
二十七、阅读下面的文字，完成1～4题。
花儿的声音
刘国芳
一朵黄花，细细的，极不起眼。少年不知道这叫什么花，少年相信，很多很多人，也不会知道这叫什么花。但这朵细细的花，开成一片时，却十分好看。这是一条河边，少年看见河滩上开满了这种黄色的小花。一块河滩，因为这些小花，便色彩斑斓了，河滩上像铺了一块花毯。少年没见过这么好看的景致，在一片花海里，少年流连忘返了。
少年后来忍不住伸手摘起花来，一朵、二朵、三朵……很快，少年手里就有了小小的一束了。忽然，少年身边响起了一个声音，一个小女孩的声音：“小哥哥，你也觉得这些花好看，是吗？
少年抬起头，一个穿黄衣服的小女孩站在跟前。小女孩看着少年，又说道：“可是小哥哥你为什么要摘了它呢？你不觉得这些花开着更好看吗？”
少年脸红了。少年手里攥着小小的一束花，窘在那里。
一只蝴蝶飞过来，黄色的，跟那些花儿一样。小女孩见了，追着蝴蝶去了。
后来，这个小女孩一直追着蝴蝶，要捉它。少年再没摘花了，但还在河滩上流连。忽然，一只蝴蝶停在一朵花上，少年见了，蹑手蹑脚走过去。近了，少年一伸手，把蝴蝶捉住了。
少年随后把蝴蝶给了小女孩，小女孩接着，很高兴的样子，左看右看，但看了一会，小女孩忽然一松手，把蝴蝶放飞了。
少年见了，有些诧异。少年说：“你怎么把蝴蝶放了？”
小女孩说：“我喜欢看蝴蝶飞着，小哥哥，你不觉得蝴蝶飞着时更好看吗？”
少年点点头。
小女孩随后仍追着蝴蝶，到处跑。少年呢，也跟着跑。后来，堤上传来声音，一个女人的喊声，女人喊道：“花儿，回家——”
小女孩应一声，对少年说：“小哥哥，我回家了。”
说着，小女孩走了。
少年一直看着小女孩，渐渐地，小女孩走远了。远处，那些黄黄的花儿开成一片，小女孩融进那些花里了。少年觉得，小女孩也是一朵花了。
少年后来还来过这儿，花还开着，但那个像花儿一样的小女孩，少年再没见到了。少年很想见到那个小女孩，少年没走，仍在河滩上流连。后来，几个女孩跑来了，她们看见满河滩的花，于是，有一个女孩，也跟那天的少年一样，忍不住伸手摘起花来，一朵、二朵、三朵……
忽然，一个声音出现了，像那个小女孩的声音，这声音说：“小姐姐，你也觉得这些花好看，是吗？”
这声音又说：“可是小姐姐，你为什么要摘了它呢，你不觉得这些花开着更好看吗？”
女孩就脸红了。女孩手里攥着小小的一束花，窘在那里。
但少年却没看到说话的人，少年四周看了看，也没看到。于是少年问窘在那儿的女孩：“刚才，谁在跟你说话呀？”
女孩说：“你呀。”
少年现在也明白是自己在说话，但少年还是说：“是我在说话吗，我怎么不觉得那是自己的声音呢？”
女孩说：“那是谁的声音？”
“花儿的声音。”少年跟自己说。（选自《抚州日报》）
1.小说开头生动地描写了河滩上黄花盛开的美景，用了哪些修辞手法？这样写有何作用？
答：
答案比喻和夸张。“河滩上像铺了一块花毯”是比喻，“一片花海”是比喻兼夸张。这些描写，生动形象地表现了河滩上黄花盛开的美景，为后面写“少年”采摘小花和“小女孩”的劝告作铺垫，同时也烘托了小女孩“花儿”热爱自然、热爱生命的美好心灵。
2.结合文意，说说“少年”为什么觉得“小女孩也是一朵花”。
答：
答案因为那个叫“花儿”的小女孩热爱自然、热爱生命，像花儿一样活泼可爱，后来又融进了河滩上的那些花里，所以“少年”觉得她也是一朵花，一朵纯洁的生命之花。（意思对即可）
3.小说两次写到劝告他人不要采摘鲜花的情节，作者为什么要这样安排？请说说你的理解。
答：
答案反复描写相似的情节，旨在突出叫“花儿”的小女孩的美好形象。第一次是写小女孩劝告“少年”尊重生命、爱护自然，第二次是写“少年”劝告另一个女孩尊重生命、爱护自然，而后一次的说话声音是叫“花儿”的小女孩烙印在“少年”心中的。这种看似荒诞却充满诗意的情节安排，恰好刻画了人物形象，突出了小说的主题思想。（意思对即可）
4.小说最后一段话中“花儿的声音”有何深刻含意？它在结构上起什么作用？
答：
答案“花儿的声音”一语双关，既指那个叫“花儿”的小女孩热爱自然、珍惜生命的话语，也指满河滩的花渴求人们尊重爱护的心声。这句话在结构上的作用是：呼应标题，照应前文，收束全文。（意思对即可）
二十八、阅读下面的文字，完成1～4题。
高贵的捐赠
方冠晴
这是一场惨痛的灾难。一场大火，夺去了这个家庭女主人的生命，吞噬了这个家庭所有的财产，男主人和他那个叫翔子的小孩在消防人员的帮助下，总算逃生出来。
电视上，那个中年男人哀伤的表情和翔子呼唤妈妈的哭声打动了我。我是在灾难后的第二天去看望他们的，带去了一点点钱，算是对他们的捐赠。他们家所有的东西都化成了灰烬，已不能再进去居住，小区的物业在一楼腾出了一间车库，让这对可怜的父子暂时安身。
我去的时候，车库门口已有好些人。
在这些人中，有一对母女引起了我的注意，她俩显然也是来捐赠的，却呆在人群的外围。那个母亲蹲在地上，絮絮叨叨地向她那只有四五岁的女儿说着什么，而那小女孩撅着嘴，一脸的不情愿。在她俩身边的地上，堆着好些东西，崭新的被褥、折叠得方方正正的衣物，最上面，放着一只开了缝的玩具熊。
我猜测，可能是这位母亲拿了女儿不愿意拿出的东西来捐赠，才引得了小女孩的不高兴。我走过去，才发现自己的猜测错了，那位母亲正在指着地上的那堆东西对女儿说话：“你瞧，这被褥，是妈妈最好的被褥。你再瞧这件衣服，这是你爸爸刚买的，最好的一件衣服。我们都能将自己最好的东西拿来捐给翔子家，你为什么就不能拿你最好的呢？你有那么多玩具，你为什么偏偏就拿这个破的？”
小女孩撅着嘴：“别的我还没玩够呢，这个，我已经不想要了。”
“将自己都不想要的东西拿来捐给别人，这样对吗？你再好好想想。”
小女孩有些局促不安，小声地问：“难道就要将最好的东西送给别人吗，非得最好的吗？”
“我想是的，”见女儿半天不吱声，她便问，“你有最好的东西吗？咱们能不能换一下，不捐这开了缝的熊，捐你最宝贝的。”
小女孩抬起头来，有点手足无措，但最终还是小声说：“我，舍不得。”
做母亲的有点失望，说：“妈妈不逼你，要不，你再想想。”
女儿问：“我要是将我最宝贝的东西捐给了翔子，他还会还给我吗？”
我忍不住就插了嘴，因为小女孩提问的样子实在是太可爱了，我代她的母亲回答：“当然不会，哪有捐出去的东西又要回来的道理？”
小女孩有些不死心，抬头看了看她的妈妈，她的妈妈点了点头，算是肯定我的回答。女孩这才彻底低了头。
我们一道进了那个车库。当我将准备好的一点点钱交到翔子父亲的手里，说上一两句安慰的话，当小女孩的母亲奉上带来的被褥和衣物时，小女孩这才开了口。她拉过满脸泪痕的翔子的手，然后，郑重地、小心翼翼地，将她母亲的手交到翔子那只小手上，她的脸色已经苍白，咬了咬嘴唇，再咬了咬嘴唇，然后下了很大决心似的说：“翔子，我将我妈妈捐给你了。你以后有妈妈了。”说完这一句，她的眼泪就顺着脸颊淌了下来，然后嘤嘤地哭出了声，转身跑开了。
我终于明白了小女孩的意思，在她四五岁的天空里，最好而又最宝贝的，当然是她的妈妈了，她将她最宝贝的妈妈捐给了翔子，让失去妈妈的翔子有了妈妈，而她自己，这一捐之后就再也没有妈妈了，她怎么能不难过，怎么能不哭泣。
我跑出人群去安慰她，她的母亲也追了过来。小女孩抬起头来，满是泪花的双眼定定地看着她的母亲，然后怯怯地说：“妈妈，不，翔子的妈妈，我不是想将你要回来，可是，我还是想亲你一下。你别告诉翔子，偷偷地让我亲一下好吗？”
她的母亲一把抱住她，疯狂地吻她。我看到，这位母亲的眼里，噙满了眼泪，满脸都是幸福而又骄傲的神情。她幸福，是因为她的女儿将她当成了这个世界上最宝贵的东西；她骄傲，是因为她的教育有了成果，女儿学会了捐赠。
我的眼睛也潮湿了，为这小女孩，更为她的母亲。我猜想，她要花费很长的时间来解释，才能让她的女儿明白，她是一个人，不是物品，是不能捐赠给别人的。
但是，这是我迄今为止看到的最为高贵的捐赠，它让所有的大人汗颜。面对别人的灾难，我们奉上的只是微薄的关爱和同情，而这小女孩奉上的，是她的整个世界。这也是我看到的最为高贵的母亲，她在她女儿那小小的纯洁的心里种上了爱的种子，开出了高贵的花。（选自《微型小说选刊》2007年第一期有改动）
1.文中小女孩一登场，就“撅着嘴，一脸的不情愿”，而且拿“一只开了缝的玩具熊”捐给翔子，后来又一再强
化这一点，从小说的整个故事情节来看，作者运用的是一种什么样的写作技巧？使用这种技巧有何好处？
答：
答案写作技巧：欲扬先抑。好处：通过前面的舍不得与后面捐出最宝贝的妈妈这一结果的反差，更好地突出写作意图，使一对具有天使般晶莹心灵的母女形象凸显出来，对比鲜明，容易给读者留下比较深刻的印象。
2.根据母亲与女儿的对话，请你写出女儿为什么“局促不安”“手足无措”和“彻底低了头”。
①“局促不安”是因为：
②“手足无措”是因为：
③“彻底低了头”是因为：
答案①女儿知道将自己都不想要的东西拿来捐给别人，这样做是不对的，所以“局促不安”。
②女儿心目中“最宝贝的”是妈妈，要自己捐“最宝贝的”无疑是要捐自己的妈妈，所以她不知怎么办才好。
③当女儿知道捐出去的东西不能要回来，并且得到了妈妈的肯定回答后，她非常难过，难以割舍。
3.纵观全文，推动这篇小说情节发展的线索是什么？请结合作品对其作简要说明。
答：
答案全文明暗两条线索相辅进行。明线是女儿起初仅仅捐了一只开了缝的玩具熊，在妈妈的劝说下小女孩最后竟将自己最宝贝的妈妈捐出。这一线索贯穿全文，将小女孩那份难能可贵的无私表现了出来。与孩子内心抉择的变化相对应的是“我”这条暗线，文章开头说“我是在灾难后的第二天去看望他们的，带去了一点点钱，算是对他们的捐献”，而正是这“一点点钱”的出现，巧妙地与眼前的小女孩和她的妈妈那种高贵的无私形成了一种隐性的对比，升华文章主题。
4.小说主要写了一个连捐赠一个漂亮玩具都舍不得的小女孩，却最终将自己“最宝贝”的妈妈捐赠给了一个没有
妈妈的孩子，你认为这个情节可信吗？请联系全文谈谈你的看法。
答：
答案这个情节是可信的。作者对小女孩的描写并没有刻意拔高，小女孩“有那么多玩具”，一开始却仅仅捐了“一只开了缝的玩具熊”，在母亲的开导下，她知道将自己都不想要的东西拿来捐给别人是不对的，但还是舍不得将“最宝贝的”捐出去，因为在她的心目中，“最宝贝的”是自己的妈妈。虽然最后“她的脸色已经苍白，咬了咬嘴唇，再咬了咬嘴唇”，经过了一番成人难以理解的心灵挣扎后，毅然选择了将自己最宝贝的妈妈捐赠给一个没有妈妈的孩子，但她还是想偷偷地亲一下自己的妈妈，亲情、爱心交织在一起，真实、生动地展现了一个纯真小女孩爱心成长的历程。

社会科学类四年联考题汇编

作为优秀的教学工作者，在教学时能够胸有成竹，作为高中教师就要精心准备好合适的教案。教案可以让学生能够在教学期间跟着互动起来，帮助高中教师提高自己的教学质量。你知道如何去写好一份优秀的高中教案呢？下面是小编帮大家编辑的《社会科学类四年联考题汇编》，供您参考，希望能够帮助到大家。

六章　社会科学类四年联考题汇编
第二部分　四年联考题汇编

2010年4月更新
一、（河南省驻马店高中2010届高三一模）阅读下面的文字，完成6－8题。
经济学家们常常以“荷兰病”来警示经济和发展对某种相对丰富的资源过分依赖的危险性。
荷兰是上世纪50年代因发现海岸线盛藏臣量天然气，而迅速成为以出口天然气为主的国家。其他工业逐步萎缩。资源带来的财富使荷兰国内创新的动力萎缩，国内的其他部门失去国际竞争力。至上世纪80年代初期，荷兰经历了一场前所未有的经济危机。而在我国，煤炭资源省份正以前所未有的速度增加煤炭产量，除了增加煤炭的输出，还将与煤炭相关的高耗能产品的生产及深加工、大型坑口发电厂等作为鼓励发展的产业，享受含税用户优惠电价和各种税费减免，结果就是以煤为主，产业结构单一。而市场本身也会强化产业结构单一问题。因此。煤炭资源省份可能过分依赖煤炭产业而降低其综合抗风险能力。当煤炭资源枯竭时。其经济将陷入困境，这就是通常比喻的“荷兰痛”和“资源诅咒”。
煤炭资源输出并不一定就有“荷兰病”，问题的关键是产业结构单一。此外，“荷兰病”多发生于小国，这也证实了产业结构单一问题的严重性。中国是一个大国，“荷兰病”即使有，也只能是局部问题，煤炭资源省份患病了，还会有中央政府帮助。当然，这不等于煤炭资源省份不用为此担心。
事实上，如果煤炭资源省份现在不未雨绸缪，他们的麻烦会远远超过“荷兰病”可能带来的问题。由于近年煤价上涨和煤炭需求快速增长，这些省份煤炭扩展的财力充足，加上东部发达地区对高耗能产业在环保、资源等方面的限制，资金纷纷向这些煤炭资源省份转移，增量资金绝大部分投向与煤炭相关、高能耗、也是高污染的行业。这使当地已经十分脆弱的生态环境进一步受到破坏，引发了一系列经济社会问题。我们比较熟悉地把忽视资源成本和环境污染理解为不可持续发展，是不计成本的发展。因为，如果加上资源成本和环境治理费用、人的健康和医疗费用，l0％的GDP增长是要大打折扣的。严重的则有可能是经济的负增长。
当然，矿业可以给当地的就业和基础设施带来好处，但是矿业活动对环境有潜在的危害，如造成水土流失，使农业人口失去生计，而这些人往往都是穷人。另外，煤炭资源输出所带来的财富往往大多外流。
有两点必须强调，首先，基于比较优势的市场运行会强化本已单一的产业结构，资源型省份的经济转型不可能由市场自发推动。其二，煤炭资源省份不能在煤炭资源枯竭的时候才开始寻找发展接续产业，而应该在煤炭兴盛时期就着手产业的多元化，思考在煤之外还能做些什么。
6．对“荷兰病”这一概念的理解，正确的一项是（）
A、是指资源带来的财富使荷兰国内创新的动力萎缩，国内的其他部门失去国际竞争力。
B、是指我国煤炭资源省份过分依赖煤炭产业而降低综合抗风险能力，使经济陷入困境。
C、是指某一国家或地区经济和发展对某种相对丰富的资源过分依赖的危险性。
D、是指某一国家或地区过分依赖某种相对率富的自然资源最终拖累经济发展的现象。
答案D
7、下列表述，符合原文意思的一项是（）
A、煤炭资源省份以煤为主，产业结构单一，主要由于煤炭生产、输出和发展高耗能产业都受到了政府在电价和各种税费方面的优惠。
B、东部发达地区在环保、资源等方面限制高耗能产业，纷纷将大部分资金投向煤炭资源省份的与煤炭相关、高能耗、高污染的行业。
C、煤炭资源省份即使患“荷兰病”，也不是资源输出的必然结果，而主要是由于产业结构单一，况且就全国来说，只是局部问题。
D、如果加上资源成本和环境治理费用、人的健康和医疗费用，会使GDP增长的10％大打折扣，严重的则有可能是经济的负增长。
答案C
8、依据原文的信息，下列推断不正确的一项是（）
A、煤炭资源省份应该未雨绸缪，保护住自己的资源，将更多的煤炭资源留给子孙后代，以更好地保证可持续发展。
B．煤炭资源输出所带来的财富往往大多外流，当资源枯竭时，留下来的很可能是一个没有资源、又没有良好自然环境的地方。
C．煤炭资源省份应该在煤炭资源还未桔竭之前，由政府强制进行经济转型，这时有足够的资金，便于进行经济转型投资。
D．不可持续发展既耗费资源，又破坏环境，而取得的经济效益不过是剥夺了子孙该有的东西，或是把债务留给了他们。
答案A
二、（安徽省合肥市2010届高三第二次质检）阅读下面文字，完成1—3题。
飞白的趣味
痖弦
飞白，是汉字书体的一种，一般认为是东汉蔡邕所创。相传左中郎蔡岂有次赴鸿都门巡访，看到修饰房子的匠人以垩帚成字，引发了他的灵感。飞白书，便是他从垩帚拖出的痕迹上作墨趣的联想，所创意出来的书写技法。
飞白书的最大特征，是文字笔画轻微不满，或中空，或断续，丝丝露白，看起来就像用枯笔疾扫而过的样子，呈现一种意到笔不到的特殊气韵。此种技法历代仿效者甚多，且有不少诠释的理论。如“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞”（宋黄伯思）、“白而不飞者似篆，飞而不白者似隶”（明赵宦光）等，都是对飞白所作的归纳与界定。至于说它能创造虚中有实、实中有虚的意境，那是属于书艺美感之外的哲学演绎了。
其实，飞白的技巧在其他的文学艺术中也有类似的展现，举以光色线条运动为主要表现形式的电影为例，历来被导演们常用的溶、淡、叠影、圈入、圈出等叙述元素，“抽象电影”所强调的韵律及视觉设计，“加速蒙太奇”以剪辑密度所构成的时空新关系，以及现代派电影在意象思考上的突破、对电影分镜辩证观念的新探索，都可以与中国书法的飞白趣味产生联想，称之为映像的飞白也无不可。
中国古典戏曲的唱腔，也有类似飞白的设计。经验老到的演员在诠释唱段时，常常故意不把一个乐句唱满，留下一些空间让伴奏曲点缀。因为演员们发现，一个乐句的不完全唱满，比唱满有更大的弹性，除了留出余地供乐队去发挥之外，观众也可以根据自己早已耳熟能详的调子做想象的补充，在鉴赏的心理层次上，无疑使观众也感觉参与了创造，这种赋格式的变奏，是属于声音的飞白了。
如果把飞白的观念，用在诗文的朗诵上，也会创造一些新感觉。“五四”时期戏剧家洪深谈朗诵，认为散文与诗，各有其格式，前者是节奏格式，后者是韵律格式。朗诵者首先要进行分析才能定出基调，一般来说，表现节奏的办法，是将节奏中的“时隔”加以区分，定出加强点的位置，或做短暂的顿逗，或将重音特别提高。而表现韵律的方法，则是把加强点的字印的“时隔”延长，将加强点以外的字音以轻读带过。有时，朗诵者也可以视诵材的内容与感情倾向，不延长时值而以顿歇补充之。更重要的是，在意群与节奏之间，做适当的调节，或以韵律为重，或以意群为重，这种轻重浓淡疏密间的互补，与书法上所讲求的飞白十分相似。
朗诵是介乎语言旋律和音乐旋律之间的产物。通常，在音乐旋律的表现上，吟唱的成分大于说白的成分，吟唱时从一个音高的另一个音高，必须跳跃，一音停顿，再续一音，情况像越栅栏。而在语言旋律的表现上，则是说白的成分大于吟唱的成分，从一个音高滑溜到另一个音高，音音连续，没有间隔，情况像走斜坡。诗的朗诵秘密，便是跳跃与滑溜之间的交替运用，这又符合垩帚成字的意念了。
飞白之用大矣哉。
（摘自《台湾散文选》）
1．从原文看，下列不能说明“飞白之用大矣哉”的一项是（）
A．在书法艺术中，飞白的运用可以产生更多的笔墨情趣，创造出虚中有实、实中有虚的意境。
B．在电影艺术中，飞白的运用可以使得光色线条的运动更为丰富多样，使影片更具有表现力。
C．在戏曲艺术中，飞白的运用可以让观众对乐句做想象的补充，感觉参与到了艺术创造中来。
D．在朗诵艺术中，飞白的运用可以区分散文节奏模式和诗歌韵律模式的不同，增强表现效果。
答案D
解析本题考查“理解文中重要概念的含义”的能力。D项中“散文节奏模式和诗歌韵律模式的不同”是从
朗诵的角度划分的，不是飞白运用的结果。
2．下列对原文内容的理解，正确的一项是（）
A．一般认为，飞白是东汉蔡邕所创意出来的书法技法，它所呈现出的特殊气韵吸引了众多的仿效者。
B．一些电影拍摄的观念、技巧可以与书法的飞白趣味产生联想，比如现代电影在意象思考上的突破。
C．演员与乐队应建立彼此映衬、相辅相成的和谐关系，乐句如不完全唱满，反而能让乐队得到发挥。
D．朗诵是超越于语言、音乐之上的，它一方面具有语言的旋律之美，一方面又具有音乐的旋律之美。
答案C
解析本题考查“筛选并整合文中的信息”的能力。A项与原文第2段中有“此种技法历代仿效者甚多”不
一致。B项说反过来了，原文是“以及现代派电影在意象思考上的突破……都可以与中国书法的飞白趣味产
生联想”。D项原文是“朗诵是介乎语言旋律和音乐旋律之间的产物”，不是超越。
3．下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（）
A．飞白的概念又来已久，作者在前人阐述的基础上加以拓展，使之能更好地探讨文学艺术的奥秘。
B．飞白的技巧运用非常广泛，但以书法、电影、戏曲和诗文朗诵等方面为主，其他方面并不明显。
C．文学艺术的各个门类都具有鲜明的艺术特征，而飞白的具体表现方式也是形形色色，各具特点。
D．戏曲的飞白需要借助欣赏者的想象来实现，而书法、电影和朗诵的飞白也不能离开想象的帮助。
答案B
解析本题考查“归纳内容要点，概括中心意思”和“分析概括作者在文中的观点态度”的能力。文章仅举
电影、戏曲、诗文朗诵为例来加以阐释，没有“其他方面并不明显”的意思。
三、（安徽省合肥市2010届高三第一次教学质量检测）阅读下面的文字，完成1---3题。
“一切始于世博会”
“一切始于世博会”，是人们对世博会云集了各个时代最先进的文明成果和最新潮的产品及概念模式的由衷赞叹。每一届博览会，无论规模大小，都使人类文明迈上了一个新台阶。
中国参与世博会与日本同步，但没有日本学得彻底。明治维新后，日本迅速崛起成为世界资
本主义强国，与其效仿西方创办博览会，促进生产改良和科学技术的发展不无关联。
作为工业革命的产物，历届世博会对促进各国技术创新、扩大贸易、加强国际合作，从而带动整个世界科技和经济社会发展，起到了直接推动作用。然而，在根本意义上，世博会的功用还不限于单纯的经济和科技交流，而是范围更为广大的整体性人类文明交流。
博览会以娱乐休闲、交流沟通为特征，体现着民族和谐的理念。第一次世界博览会维多
利亚女王就宣布藉由博览会实现全体人类之间和平与高尚的竞争，促进彼此相互了解，以增
进人类福祉。其宣示成为日后各国举办博览会的正当理由。博览会是一种以教育民众为主
要目的的展览活动，它详细罗列人类满足文明需要所拥有的手段，展示人类活动所取得的进
步和发展前景。它传播技能，提高人们的知识水平，根据以往的经历或者借助未来的曙光来
启发思考。此外，促进交流和巩固各民族之间的和平是博览会的另啊个目的。博览会一方面
提供思想观念、科学技术和物质财富的展示与比较，互相学习充实，另一方面有助于接受他人的差异，更好地寻求谅解。
世博会是未来发展的平台。1974年斯波坎国际博览会将环境问题作为主题。1982年诺
克斯维尔国际能源博览会，首次以能源问题为主题。20lO年世博会在上海，以人为本，建设科学的城市是上海世博会展示的理念，该世博会首次以城市问题为主题，将成为展示2l世纪“和谐社会”，体现“和谐城市”理念的重要载体。
博览会是综合反映社会经济和文明程度的一面镜子。博览会的成功举办，能为社会的发
展创造新的空间，为新技术核心产品的营销开辟新市场，为人类的持续稳定发展提供新动力。
1851年伦敦世博会建造的“水晶宫”，预示着人类建造史上“玻璃时代”的到来；1889年巴黎世博会留下的埃菲尔铁塔，象征着“钢铁时代”的来临。许多重大科技发明都是通过世博会的介绍而在全球传播开来。作为相对落后的发展中国家，在博览会浓厚的现代气息和新兴科技浪潮的冲击下，也会相应地开始自身的工业化和科技化建设，从而被纳入世界一体化发展的进程之中。
世界级的国际大都市均以举办世博会为契机，着力提升城市功能，进而促进举办城市和
国家各方面的发展。上海世博会不仅带来了世博会自身需要的投资建设，而且能加快长三角
地区生产要素的自由流动、促进地区的经济发展。借助“世博会效应”，一个以上海为核心的长江三角洲城市群，将在本世纪迅速崛起。“一切始于世博会”，2l世纪的中国必将以世博会为契机而腾飞。
（摘编自乔兆红《一切始于世博会：博览效应与社会发展》）
1．从原文看，下列对于“一切始于世博会”的表述，不正确的一项是（）
A．每一届世博会都云集了当时世界上最先进的文明成果，推动人类文明进步。
B．每一届世博会都给人类带来最新潮的产品，新的概念模式也在展会上涌现。
C．日本等国家正是起步于世博会而走向发达，他们效仿西方国家创办博览会。
D．作者渴望中国能够借助举办2010年世博会腾飞于世界，并且对此充满信心。
答案C
2．下列对原文内容的理解，正确的一项是（）
A．世博会让人们在休闲和娱乐的同时，也通过展会传播技能，提高人们的知识水平，
教育和启发人类积极思考，有利于互相之间接受差异。
B．世博会虽然是西方工业革命的产物，但它自诞生起就承担了促进人类的和平与交流的责任，各国都是凭借这一理由成功举办博览会的。
C．世博会是世界发展的平台，许多关系到世界未来和发展的重要话题，比如环境问题、能源问题等，都是通过世博会引起了人类的关注。
D．首次以城市问题为主题，是上海世博会的创新之举，上海市也因此成为展示21世纪“和谐社会”，体现“和谐城市”理念的重要载体。
答案A
3．下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（）
A．世博会的交流有多个层面，虽然经济和科技交流促进各国扩大贸易、加强国际合作，
但最根本的是整体性人类文明交流。
B．受上海世博会的现代气息和新兴科技浪潮的冲击，相对落后的中国将会开始工业化和科技化建设，以融人一体化的世界。
C．上海将藉由20lO年世博会使自己的城市功能比如基础设施等得以提升，同时也向世人。展示自己的城市发展的文明成果。
D．基于世博会对主办城市和国家各方面的带动作用以及上海的地域位置考虑，上海世博会必将推动长三角城市群快速崛起。
答案B
四、（河北省冀州中学2010届高三全国高考第一次模拟考试A卷）阅读下面的文字，完成5—7题。
国学是一个民族通过自己的体究，融贯各种知识形成的思想。这个思想不是固定的，而是生长着的。研究它，不是为了博古炫耀，也不仅仅是为了存亡继绝，而是为了我们能以自己的思想自立于天地之间。国学是学术，是思想，与汉服、祭拜、造假古董之类的“热”没有关系。国学不是既成的答案，而是通往现代中国思想的途径。拘牵、颟顸、自封、自隘是它的大敌，包容与开放才是它的品格。
根据史学家的考证，近代意义的“国学”一词，出现于上世纪初。其出现的背景具有明显的时代特征，即救亡图存。当时的人们一方面普遍承认西方学术的优越；另一方面在近代民族主义思潮的影响下，对西方学术的压倒性影响产生认同焦虑，担心人们对传统学术思想的迅速遗忘与放弃将导致国家与民族的灭亡。最初提倡过国学者强烈意识到文化认同与民族国家的根本关系，提倡国学，非仅为学，乃为国也。
文化认同并不是刻意突出自己的文化特性，而是在自己身历现代性危机之后，思考我们如何走到今天这一步，我们要向何处去。正因为未来没有预定的方向，我们才迫不得已从自己的过去中寻找给自己未来定位的坐标。毕竟路要自己走，认同就是自己给自己找坐标，找方向，找立足点。在这种情况下，国学作为传统思想的结晶，重新受到人们的关注是必然的。
今天的人们喜欢谈“普世价值”。按照我们古人的看法，“东海西海，心理攸同”，似乎应该承认“普世价值”。既然是“普世价值”，就不可能某一个文化垄断了它的发明专利。各个文化传统应该都对普世价值有所贡献，中国的国学也不例外。我们完全没有理由把提供了这样普世价值的国学，看作是纯粹过去的东西和地方性的东西。国学完全有理由主张它的普适性和永久性。
今天提倡国学和研究国学，决不是什么文化保守主义，因为它并不是要回到不可能回到的过去，也不是像文化投机商收集文物那样把传统智慧作为古董加以炫耀和奇货可居。它也不是像一百年前一样是一种文化民族主义，而是一种文化天下主义：中国人要承担自己地球和人类的责任。国学能否在现代世界起到它独特的作用，中国人能否在当前全球危机的情况下给人类贡献自己的智慧，取决于国学能否浴火重生。因此，今天的国学决不是仿古，更不是复古，而是要开新。
《文汇报》
5.下列关于“国学”的表述，不正确的一项是（）
A.国学是一种思想体系，是由一个民族在其自身的发展过程中通过自己的体究，融贯各种知识逐渐形成的。
B.国学属于学术范畴，它与政治、经济、文化有着千丝万缕的联系，但它不是某种文化复古热潮。
C.国学是不断生长发展的，是通往现代中国思想的途径，反对传统与保守，提倡包容与开放。
D.国学具有丰富的特性。因其成因，具有民族性与地方性，因其发展，具有普适性和永久性。
答案C
解析“反对传统”错，第三段结尾“国学作为传统思想的结晶”就说明国学并不是反对传统。
6.下列不属于提倡国学的原因的一项是（）
A.人们对西方学术的压倒性影响产生认同焦虑，担心对传统学术思想的遗忘与放弃将导致国家与民族的灭亡。
B.因为未来没有预定的方向，才迫不得已从自己的过去寻找给自己未来定位的坐标。
C.按照我们古人的看法，“东海西海，心理攸同”，似乎应该承认“普世价值”。
D.既然是“普世价值”，就不可能某一个文化垄断了它的发明专利。各个文化传统应该都对普世价值有所贡献。
答案C
解析说的是我国古人也承认“普世价值”的存在，不是我们提倡国学的原因。
7.下列理解，符合原文意思的一项是（）
A.今天研究国学，不是为了博古炫耀，不是为了存亡继绝，而是为了我们能以自己的思想自立于天地之间。
B.近代意义的“国学”一词，出现于上世纪初。它的出现动机是为了救亡图存。
C.在身历现代危机之后，努力寻找自己未来定位坐标的国人，重新关注作为传统思想结晶的国学，以求保持自己的文化特征。
D.中国人在当前全球危机的情况下给人类贡献自己的智慧，国学就能浴火重生。
答案B
解析A项把原文第一段“也不仅仅是为了存亡继绝”的修饰语“不仅仅”漏掉，歪曲愿意。C项信息在第三
段，C项的理解与整段意思特别是该段第一句的意思相悖。D项混淆因果。国学浴火重生，才能给人类贡献自
己的智慧。
五、（江西省十所重点中学2010届高三第一次模拟考试）阅读下面的文章，完成6～8题
科学争论和政治博弈
在现代国际社会，对任何一个全球性话题的讨论，哪怕是所谓最纯粹的“学术”问题的讨论，都不可能不受到政治、文化、意识形态、国家利益等诸多“非学术”因素的影响。这是一个基本事实，也是一个基本常识。减缓气候变化是一个全球性课题，也反映了绝大多数地球居民的诉求，但如何减缓则牵涉到各个国家的具体利益，隐藏在这些具体利益背后的还有社会制度、意识形态、历史传统等方方面面错综复杂的现实需求。这就决定了科学与政治成为影响气候谈判的两大基石。20世纪60年代末，世界第一次现代环保运动开始兴起。人类对气候研究的重点开始转移到研究人类如何在无意中改变地球气候。几十年来，世界科学家中多数人承认全球气候变暖是一个科学事实。而政府间气候变化专门委员会（IPCC）也得出结论：“20世纪中期以来，大多数对全球平均气温升高的观察表明，气候系统变暖是由于人类温室气体集中排放在大气中累积的结果。”
虽然科技界达成了基本共识，但在其他一些重要问题上，仍然存在着激烈的争论。比如，欧盟国家认为，到2050年，将升温幅度控制在2摄氏度这一长远目标是合适的和可行的。而有些科学家则认为北极地区的温度上升幅度将远远高于全球，北极地区的迅速升温将使冻土地带中冰封的甲烷气体释放，甲烷气体的大量释放又会使气候系统进一步升温——这种恶性循环最终将使升温控制的目标成为“科学幻想”。随着气候系统的升温，全球的洋流和季风也将发生变化，这将最终影响全球水资源分配的格局。正如著名的“蝴蝶效应”理论所揭示的，影响气候变化的自变量多不胜数，因而人们对于全球气候变化的科学认知仍然存在着众多争论。
如果说在科学问题的争论上至少是大家在用“同一种语言”说话，那么在政治上，各方所争夺的无疑是制定规则的话语权。《京都议定书》是第一个全球温室气体减排的国际行动方案，其“capandtrade”（总量控制下的配额交易）的原则创造了“碳交易”这个概念。“碳交易”概念由于具有灵活减排的效果受到了各方的好评，但是也因为西方国家借此从发展中国家廉价购买碳排放权以支持自己奢侈的消费方式，同时又限制发展中国家发展而广受批评。在以往的气候谈判中，各国往往对远景目标态度明确、高调频弹，但对于具体的实施计划则激烈争吵，可以说对于气候话语的争夺背后是政治权力的斗争。由此可见，科学上的争论和政治上的博弈是人类解决气候问题时必须认真面对的。
（摘自《中国社会科学报》）
6．有关气候变化问题的理解，不符合原文意思的一项是（）
A．减缓气候变化是现代国际社会共同面对的全球性课题，它牵涉到各个国家的具体利益以及方方面面的现实需求，因此政治影响气候谈判已是一个基本事实。.
B．全球气候变暖是世界科学家中多数人所承认的，并且有机构得出结论说，几十年来的观察表明它是人类行为的结果。.
C．北极地区的迅速升温使冻土地带中冰封的甲烷气体释放，大量释放又使气候系统进一步升温，随着升温，全球的洋流和季风也发生变化，最终影响全球水资源分配的格局。这已有的实际过程就是著名的“蝴蝶效应”。
D．20世纪中叶以前，人类如何在无意中改变地球气候并不是气候研究的重点，现代环保运动也未兴起，全球气候变暖也没成为科技界的基本共识。.
答案C
解析此为一些科学家的观点，是一种推断，并不是实际的过程。
7．下列表述符合原文意思的一项是（）
A．和信心十足的政治家不同，科学家认为全球温度的迅速上升，造成了北极地区的进一步升温，然后又再形成恶性循环，最终使全球升温控制的目标成为“科学幻想”。.
B．“在科学问题的争论上至少是大家在用‘同一种语言’说话”，表明科学家在诸如升温控制目标能否实现等问题上，已经取得了一致的意见。
C．“碳交易”概念受到好评是因为它具有灵活减排的效果，但灵活减排的弊端是西方国家借此从发展中国家廉价购买碳排放权以支持自己奢侈的消费方式，同时又限制发展中国家发展。
D．在应对全球气候变暖时，国际社会各方争夺制定规则的话语权，这表明人类解决气候问题时除了科学争论，还存在着政治博弈。
答案D
解析A．从“北极地区的温度上升幅度将远远高于全球，北极地区的迅速升温将使冻土地带中冰封的甲烷气
体释放”得知，并不是全球温度上升迅速造成的。Ｂ．“同一种语言”是指有关气候变暖的基本共识，不是就升
温控制目标取得了一致的意见。Ｃ．“灵活减排的弊端”的说法是偷换概念。
8．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）
A．由于受到政治、文化、意识形态、国家利益等诸多“非学术”因素的影响，当今时代不可能有纯粹的“学术”问题的讨论。
B．欧盟国家认为，到2050年，将升温幅度控制在2摄氏度这一长远目标是合适的和可行的。但事实上，影响气候变化的自变量多不胜数，升温控制目标能否达到尚存争议。
C．《京都议定书》“capandtrade”（总量控制下的配额交易）的原则创造的“碳交易”概念，有利于西方国家而对发展中国家不利，并不是这个概念本身造成的。
D．在以往的气候谈判中，对远景目标，各国往往态度明确、高调频弹，但涉及到具体的实施计划时，则争吵激烈。这种科学上的争论和政治上的博弈，充分展示出减缓气候变化的必要性、紧迫性、复杂性和艰巨性。
答案A
解析根据原文，不能反推出因果关系，此外，前提是“全球性话题的讨论”，也不是所有的学术问题。

社会科学类四年联考题汇编3月

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六章　社会科学类四年联考题汇编
第二部分　四年联考题汇编

2010年3月更新
一、（江西省六所重点中学2010届高三第二次联考）阅读下面的文字，完成6－8题。
从赵本山的《不差钱》说起
王蒙
事实上，赵本山已经成了近年央视春晚的台柱子之一。他以大众化、尤其是农民化的语言、做派、幽默与“狡黠”，表现当代生活，铺陈笑料，营造喜乐，鞭挞不正之风，追求诚实纯朴与人心深处的古道热肠，引起观众的普遍欢迎。2009年春节晚会上他带着两个徒弟表演的小品《不差钱》，更凸现了年轻演员的才艺功夫，弘扬了东北地区“二人转”不拘一格的表演特色，含蓄地表达了来自基层所谓“土得掉渣”的文艺走上主流媒体，进入主流文艺生活、进入城市舞台的酸甜苦辣，以及相互整合交流的大趋势。尽管我知道在知识精英中不无对于小品与大众文艺的白眼，但人们已经无法不正视这个赵本山“现象”的意味深长，即以地道的东北土腔土调攀登央视文艺殿堂的连续成功。
赵本山将本来在某些人包括我本人心目中未必能登大雅之堂的喜剧小品提高到了骄人的水准。正像金庸为武侠小说、张艺谋为大制作的奥运会开幕式文艺展演树立了后来人难以企及的标杆一样。
同时我们并不满足，我们有更高的与更多方面的期待。我们需要的不仅是文化的普及、热闹与和谐，我们还需要文化的巅峰、文化的巨人、文化的前瞻。我们期待的是中华民族的智慧新果实。我们不但需要有模仿秀的天才，更需要提供原型、新型的创造者、发明者，开一代风气之先的文化宗师。我们希望得到笑料，更希望笑的背后有洞见式的深邃。我们追求群众的喜闻乐见，我们还期盼对于群众的振聋发聩或者春风化雨或者洗涤启迪。我们需要思想、需要艺术、需要想象力，需要应对挑战的勇气与本领，需要全面小康的、有中国特色社会主义的、独树一帜的也是汲取了一切精神营养的哲学、伦理学、人文科学与社会科学的苗头与思考，需要正视历史也正视现实，能够为今天的、乃至于明天的读者观众解惑释疑、能够带领读者观众探索真理消化真理的作家艺术家学者。我们需要大众化，也需要化大众，就是说，我们期待全面的文化的繁荣与振兴，期待人民文化素质的全面提高，我们期待文化艺术巨匠的新人辈出，我们期待今天的文化艺术发展能够无愧于前人，同样也不会害怕后人的审视。
新中国成立初期，毛泽东曾经预言过“随着经济建设高潮的到来,不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。”现如今的文化生活格局，比较起新中国成立初期，已经大大的丰富多彩了。我们当然会重视普及，重视民族民间，重视工厂农村连队，同时我们也必然会重视专家学者，重视大学与科研机构，叫做重视大众也重视小众，重视大众与小众沟通与互补。以2009年春节文艺活动为例，在央视春晚的同时，各种媒体文艺部门与文艺团体也分别组织了不同的春节文艺献礼。它们同样不乏精彩，同样应该得到足够的关注与切磋。我相信这样的共识会推动我们的文化艺术事业的大繁荣，大发展，大提高。
6．下列关于赵本山及其小品的表述，正确的一项是（）
A．赵本山的小品以农民化的风格表现当代生活，铺陈笑料，营造喜乐，赢得所有观众的欢迎。
B．小品《不差钱》充分展现了年轻演员的才艺功夫，弘扬了东北地区“二人转”不拘一格的表演特色，含蓄地表达了来自基层所谓“土得掉渣”的文艺走上主流媒体的酸甜苦辣。
C．知识精英群体中不少人对小品这种文艺形式持不屑态度，但因为赵本山以地道的东北土腔土调连续进入央视文艺殿堂，他们不得不正视赵本山“现象”。
D．近年来，赵本山已经成为央视春晚的台柱子之一，他将喜剧小品提高到了最高的水准。
答案B
解析A不是所有观众，而是广大观众的普遍欢迎。C曲解文意，“不无”的意思是“不是没有”，不能和“不少
人”对等。D不是最高水准，而是骄人的水准。
7．下列理解，符合原文意思的一项是（）
A．在本文作者看来，我们之所以期待文化艺术巨匠的新人辈出，是因为我们期待今天的文化艺术发展能够无愧于前人，同样也不会害怕后人的审视。
B．2009年春节各种媒体文艺部门与文艺团体分别组织的不同的春节文艺献礼与2009年央视春晚一样不乏精彩。
C．农民化的语言做派、幽默与“狡黠”，适合表现当代生活，铺陈笑料，营造喜乐，鞭挞不正之风。
D．我们期待的中华民族的智慧新果实指的就是我们更需要的文化的巅峰、文化的巨人、文化的前瞻。
答案B
解析A强加因果。C“适合……”属主观武断。D理解片面，“智慧新果实”有着更加广泛的内容。
8．对原文信息的理解和推断，不正确的一项是（）
A．“赵本山现象”表明来自基层所谓“土得掉渣”的文艺也能成功走入主流媒体，进入主流文艺生活。
B．赵本山的喜剧小品在某种程度上实现了文化的普及、热闹和和谐。
C．金庸、张艺谋、赵本山都将本来未必能登大雅之堂的艺术提高到了后来人难以企及的高度。
D．大众化的文化在与主流文化、精英文化的沟通与互补中，能全面提高人民的文化素质，推动文化艺术事业的繁荣发展。
答案C
解析“正像”一句，王蒙把赵本山现象和金庸、奥运会开幕式现象一样相提并论。
二、（山东省聊城一中2010届高三期末考试）阅读下列文字，完成6—8题。
现代诗的“有”与“无”
《贞一斋诗说》概括诗歌技巧时说：“诗求文理能通者，为初学言之也；诗贵修饰能工者，为未成家言之也。其实诗到高妙处，何止于通?到神化处，何尝求工?”清人的这个观点还是有科学性的，新诗的情况其实也相去不远。纵向来看，《贞一斋诗说》说的三种情形，其实也是不少诗人走过的艺术之路的三个阶段。用散文方式写诗——注意表现技巧，从这个视角，一切优秀现代诗的技巧都可以用“有”和“无”二字加以解说。
一是有诗意，无语言。诗美体验的产生是一个从“无”到“有”的过程。诗人在外在世界里不经意地积累着感情储备和形象储备。长期积累使诗人在某些方面形成了特别敏锐的诗美触角。一个偶然的契机，诗人就“感物而动”，诗人的主观心灵与客观世界邂逅了，灵感爆发。于是诗人“有”了心上的诗。要表现这个“有”，诗人又面临困窘。诗美的本质就是沉默，所谓“口闭则诗在，口开则诗亡”。至言无言，诗关一经点破，就会失去生命。有限的言，不可能完美地表达无限的言外之意。诗的无言的特性带给诗人无限的难题和无限的机会。以言表现无言，诗人只能从“有”到“无”。司空图说：“不著一字，尽得风流。”刘禹锡说：“情到深处，每说不出。”白居易说：“此时无声胜有声。”从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”，是诗歌创作的一般过程。“无”才是真“有”——诗篇之未言，恰是诗人之欲言。有如禅家所说：“有是无有，无有是有”。“书形于无象，造响于无声”的精髓是将读者引向诗的世界，从言外、意外、笔外、象外去寻找那无言的诗美。
从“有”到“元”，诗人的智慧是以“不说出”代替“说不出”，以象尽意。从“有”到“无”，诗人总是避开体验的名称。直接说出体验的名称，正是诗人在艺术表现上的无能。诗人注重“隐”。《文心雕龙》写道：“隐也者，文外之重旨者也。”从“有”到“无”，诗人注重“中声所止”。这样，诗才富有暗示性。
二是有功夫，无痕迹。陶渊明说：“此中有真意，欲辨已忘言。”诗美体验是“忘言”的。既然是诗人，就得从“忘言”走向“寻言”。而“寻言”由于诗没有现成的艺术媒介变得十分艰难。从这个角度，可以说，诗人就是饱受语言折磨的人。从古至今，没有一位填正的诗人不慨叹“寻言”之苦：“吟安一个字，捻断数茎须”；“句句深夜得，心自天外归”；“吟成五字句，用破一生心”。现代诗人中的苦吟者也很多。他们对诗总是反复推敲，非搞得形销骨立而后已。臧克家的《难民》中“黄昏还没有溶尽归鸦的翅膀”中的“溶尽”一词就是苦苦锤炼出来的“唯一的词”。诗人的这番苦功夫，却又以隐形化为上。皎然说：“至苦而无迹。”诗人“至苦”，诗篇里却“无迹”，这才是优秀的诗篇。诗人难写，读者易读。，读者的“易”并不是诗人的“浅”，而是诗人技巧能力的显示。《老子》说：“大巧若拙。”诗虽有用巧而见工者，但总而言之，用巧不如用拙。所谓“拙”，是巧后之拙。花开草长，鸟语虫声，云因行而生变，水因动而生纹，言近旨远，言浅意深，词平意寄，词微意显，这种“拙”实在不是随意“玩”得出来的。
成熟诗人的作品，都是“绚烂之极，归于平淡”。这里的“平淡”不是平庸加淡薄，而是险后之平，浓后之淡。平淡而到天然境界。到了高妙处神化处的诗，运用的是从“有”到“无”的技巧。对诗来说，最高的技巧是无语言、无痕迹的无技巧。
（选自2009年8月28日《人民日报》）
6．下列选项中关于“有诗意，无语言”的理解，不正确的一项是（）
A．至言无言，有限的言，不可能完美地表达无限的言外之意。
B．从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”，是诗歌创作的一般过程。
C．“无”才是真“有”——诗篇之未言，恰是诗人之欲言，“此时无声胜有声”。
D．诗人的智慧是以象尽意，用“说不出”来代替“不说出”，也就是“有诗意，无语言”。
答案D
解析诗人的智慧是以“不说出”代替“说不出”。
7．下列选项中关于“有功夫，无痕迹”的理解，不正确的一项是（）
A．皎然说：“至苦而无迹。”诗人“至苦”，诗篇里却“无迹”，这才是优秀的诗篇。
B．诗人难写，读者易读。读者的“易”并不是诗人的“浅”，而是诗人技巧能力的显示。
C．诗人对诗反复推敲的艰难过程就是“寻言”的过程，只要善于“寻言”就能写出好诗。
D．《老子》说：“大巧苦拙。”诗虽有用巧而见工者，但总而言之，用巧不如用拙。
答案C
解析“只要善于‘寻言’就能写出好诗”不妥，“寻言”应该是“能够写出好诗”的必要条件，可改为“只
有善于‘寻言’才能写出好诗”。
8．下列表述不符合原文意思的一项是（）
A．《贞一斋诗说》认为写诗的最高境界是文理能通、修饰能工，这个观点有一定科学性。
B．诗美的本质是沉默，所谓“口闭则诗在，口开则诗亡”，这里说出了诗人面临的困窘。
C．陶渊明说：“此中有真意，欲辨已忘言。”这是对诗美体验的精辟概述。
D．成熟诗人的作品能够达到“绚烂之极，归于平淡”，这里的“平淡”其实是一种极高的技巧。
答案A
解析“文理能通、修饰能工”不是写诗的最高境界。
三、（陕西省西安铁一中2010届高三上学期期末考试）阅读下面的文字，完成l～3题。
猫影响了30亿人的性格
我们养宠物猫，希望猫能带给自己快乐。殊不知宠物猫却悄悄地改变了我们的性格，使我们变得神经质：男士会变得多疑和极具侵略性；女士会变得暴躁和爱发脾气。这样一来，养宠物猫不但不能带给自己快乐，反而使人性格大变给生活增添了许多困扰。
养宠物猫究竟是怎样政变了我们的性格呢？一些科学家研究发现，养宠物猫之所以会改变人们的性格，原来是寄生在猫身上的一种寄生虫在作怪。
这种寄生虫最早发现在某种老鼠的体内，人们把它叫做“刚地弓形虫”。刚地弓形虫在世界各地分布广泛，人和动物都极易感染，尤其猫科动物是其感染源，因而养宠物猫的人极容易感染上这种寄生虫。
假如老鼠感染了这种寄生虫会表现得很轻率，甚至会去侵占猫的领地从而轻易地断送性命。如果这种寄生虫感染了人，就会侵袭到人的大脑，破坏大脑里保护神经元的星形胶质细胞。这会使人们容易患上精神分裂症，性格就会变得猜疑、暴躁、过度敏感等等。
据估计，目前全球已经有30亿人感染上了这种寄生虫，也就是说，全世界将近有一半人都或多或少受到了这种寄生虫的影响，改变了性格。
虽然对于个人来说，感染了刚地弓形虫的确不是一件好事，但是科学家们却说，这种寄生虫对全球的多元文化也做出了莫大的贡献。因为刚地弓形虫在改变人们性格的同时，还影响到了人们对自我、金钱、物质享受和工作态度的看法，从而很可能改变了自己的价值观，而不同的价值观则会产生不同的文化。因而这种寄生虫对于全球多元文化的产生和发展贡献了一臂之力。
刚地弓形虫让人们的性格变得暴躁和过度敏感，给生活带来困扰；但同时却有利于全球多元文化的发展。那么我们该如何抉择呢？这真是个两难困境。
不过，也有科学家认为，刚地弓形虫并不能够改变人们的性格。这些反对者认为，大脑的神经元主要功能是用于传递和处理信息，而非人们性格形成的机制所在，到目前为止，还没有发现任何证据能够证实，大脑的神经元对人的性格形成有影响。因此刚地弓形虫根本不可能改变人的性格。真相究竟如何，恐怕还需要进一步的科学研究。
选自《大科技科学之谜》
1．从原文看，下列关于猫影响人的性格的说明，错误的一项是（）
A．养宠物猫之所以会改变人们的性格，原来是寄生在猫身上的刚地弓形虫在作怪。
B．如果刚地弓形虫感染了人，就会侵袭到人的大脑，破坏大脑里保护神经元的星形胶质细胞。
C．大脑的神经元主要功能是用于传递和处理信息，而非人们性格形成的机制所在。
D．宠物猫悄悄地改变了我们的性格，男士会变得多疑和极具侵略性，女士会变得暴躁和爱发脾气。
答案C
解析C项为科学家认为刚地弓形虫并不能够改变人们的性格的理由。不能说明猫影响人的性格的说明。
2．下列表述，不符合原文意思的一项是（）
A．猫科动物是刚地弓形虫感染源，因而养宠物猫的人就极容易感染上这种寄生虫。
B．据估计，全世界将近有一半人都或多或少受到了这种寄生虫的影响，改变了性格。
C．刚地弓形虫在改变人们性格的同时，对于全球多元文化的产生和发展也贡献了一臂之力。
D．刚地弓形虫在改变人们性格的同时，还会产生不同的文化，所以养宠物猫还是有利无害的。
答案D
解析解析：D项中“养宠物猫还是有利无害的”错，从原文倒数第2自然段中“那么我们该如何抉择呢？
这真是个两难困境”可以看出。
3．依据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）
A．男士变得多疑和极具侵略性，女士变得暴躁和爱发脾气，是由于他们养宠物猫而引起的。
B．感染了刚地弓形虫的确不是一件好事，但也给自己、给生活、给社会带来了许多乐趣。
C．有的科学家认为刚地弓形虫能够改变人们性格，也有科学家认为并不能改变人们性格，需要进一步研究才能确知。
D．刚地弓形虫能影响人们对自我、金钱、享受等的看法．从而使自己的价值观得以改变。
答案C
解析A中错在“是由于他们养宠物猫而引起的”，因果不当。大绝对，并不是所有这种性情的改变都是养
宠物猫引起的。B项中错在最后—句，从原文书第1自然段和倒数第2段可以看出给自己、“给生活增添
了许多困扰”。D项中错在“从而使自己的价值观得以改变”，原文材料是“从而很可能改变了自己的价值观”。
四、（河南省许昌市2010届高三上期期末考试）阅读下面的文字，完成5—7题。
像《红楼梦》这样的经典名著，在世界文学史中是可以陈列满满一个艺廊的。我国的古典诗文，从诗三百、楚辞，到李、杜，到龚自珍，小说从“四大奇书”，到《聊斋志异》《儒林外史》；外国的名著，从荷马史诗到莎士比亚的戏剧，从塞万提斯的《堂吉诃德》，到托尔斯泰的《复活》，再到卡夫卡的《变形记》……几乎都是一座座永难挖掘尽的精神矿藏，其历史的深度和文化反思的力度，特别是它们永恒的艺术魅力与文化底蕴，值得我们和我们的后人反复品味。
名著需要重读。这不仅仅是因为它们经过时间的淘洗和历史的严格筛选，其本身的存在证明了它们的不朽，因而需要反复阅读；也不仅仅因为随着我们人生阅历的积累和文学修养的不断提高，而需要获得新的情感体验与生命感悟。我这里所说的重读名著，乃是从文化历史发展阶段着眼的。仅就我们这些年龄稍长的人的亲身经历来说，在“文革”前的一段时间和“文革”期间，阅读心态是何等的不正常，阅读空间和环境是何等的狭小和残破。那种以阶级斗争和阶级分析为经纬的阅读定势，使我们只懂得给书中人物划成分，或者千方百计地追寻作者的阶级归属和政治派别。那种刻板的经济决定论，使我们阅读名著时，到处搜罗数据，以理解时代背景。那种“通过什么反映什么”来概括作品的主题的阅读公式，死死地套住我们的阅读思维。那种所谓“受阶级局限，如何如何”的万能标签，夺去了多少传世之作鲜活的生命，使人们对名著产生了多少误解!
新时期以来，名著重印，给读书界带来了从未有过的生气。但如何重读名著呢?我想，所谓“重读”，并非“再看一遍”，也非多看几遍。如果仅仅停留于“看几遍”，那也许只是“无用的重复”。“重读”应是指把名著完全置于新的阅读空间之中，即对名著进行主动的、参与的、创造性的阅读。而这首先需要阅读者在面对名著时有一种开放的阅读心态，同时应该破除过去的在某种力量束缚下的阅读方式，在心态上积极开辟多向多元多层次的思维格局，培育自身的建设性的文化性格。否则，仍可能导致重读名著的失败。
5．从全文看，第一段引述了许多作家作品，其主要表述的意思是（）
A．像《红楼梦》这样的经典名著在世界文学史上是非常多的。
B．中外文学史上的经典名著值得反复品味。
C．经典名著具有永恒的艺术魅力和丰富的文化底蕴。
D．每一本经典名著都是取之不尽的精神矿藏。
答案B
解析解答本题，首先要注意题干的提示语“从全文看”。从全文看，首段谈经典名著值得“反复品味”，第
二段说“名著需要重读”，第三段说怎样“重读”。再从首段看，首句是领起句，以下列举中外著名作家作品，
概述其成就，目的在于表明经典名著“值得……反复品味”。可见正确答案是B项
6．对名著需要重读的原因，分析不恰当的一项是（）
A．名著经过历史的严格筛选，其本身具有不朽的价值。
B．读者的水平不断提高，需要获得新的情感体验和生命感悟。
C．过去“左”的一套夺去了许多经典名著的生命。
D．过去“左”的清规戒律使读者对名著产生了许多误解。
答案C
解析第二段“名著需要重读”是领起句，第2句是一个并列复句，分号前从作品本身的特点出发说明“需
要反复阅读”，分号后从读者的“需要”出发，说明应当重读。以下“从文化历史发展阶段着眼”说明应当
重读。A、B、D三项据此编拟，是正确的。原文说“……夺去了多少传世之作鲜活的生命”，使人们对名著
产生误解，而C项故意删掉了其中“鲜活”二字，语意大变。“夺去了许多经典名著的生命”，还“重读”什
么呢?
7．对“名著需要重读”的“重读”，理解不正确的一项是（）
A．为提高自身的文化修养、培养自身的文化性格而阅读。
B．破除陈旧的阅读方式，用开放的阅读心态去阅读。
C．破除简单化的思维格局，用多向多元多层次的思维格局去阅读。
D．对名著进行主动的、参与的、创造性的阅读。
答案A
解析与A项相关的原文是“培养自身的建设性的文化人格”，丝毫未论及“提高自身的文化修养”，该项还
故意删去“建设性”这一限制语，使语义有所改变，因而A项不正确
五、（河南省驻马店市2010届高三上学期期末考试）阅读下面的文字，完成5～7题。
当代戏剧文学缺少了什么
当代原创戏剧文学缺失了一些很重要的东西，中国当代话剧要想发展必须找回这些缺失的东西。
当代原创戏剧文学从整体上看缺少深切而真挚的人文情怀，缺少强有力的人道主义精神。戏剧是“人学”，从古至今，戏剧存在的价值首先就在于他的“人学深度”，而人道主义、人文关怀是戏剧最基本最核心的内在精神，是戏剧产生“人学深度”的重要原因，可以有各种各样的戏剧流派，各种各样的创作方法，但这个东西是绝对不能丢失的，一旦丢失，戏剧就成了空壳，成了各种形式手段的杂耍和小玩闹。
我认为当前国内戏剧原创最薄弱、最欠缺的首先是这个。不少原创剧作在经营故事、建构情节、寻找特定表达形式、使用各种现代舞台手段上多有可取之处，加上导演、舞美、演员等方面的强力合作和大笔投入，演出往往不乏光彩，但它们常常经不起咀嚼，经不起深究，主要是它的“人学”含量不足，我们感受不到内在的人学力量，感受不到艺术家对人的独特发现、独特思考和对人性的深层体验。
其次，当代现实主义戏剧创作愈来愈薄弱。现实主义戏剧，或者往大了说现实主义戏剧精神，自90年代以来受到了很大程度的削弱、冷落和忽视。这些年，各种各样的戏剧多起来了，以现实主义名义和方法创作的戏剧也不少，但其中“伪现实主义”、低水平的现实主义作品不少，真正的有深度的现实主义戏剧日渐式微，对时代生活有高度概括力和深刻表现力，充满思想力度和情感真诚度的现实主义作品已成为“稀有品”，千呼万唤不出来，很是令人忧虑。
话剧已历百年，这一百年间曹禺、老舍等老一辈戏剧家开辟了一条现实主义的道路，《雷雨》《日出》《原野》《茶馆》等没有一部不是现实主义的力作，代表了中国话剧的最高水准，他们为中国当代戏剧留下了一份弥足珍贵的财富。在他们的现实主义戏剧里我们感受到中国戏剧的力量，感受到了曹禺、老舍们对现实人生的深切关注，对人性的深度体察和解剖，对生命的关爱与悲悯，对中国人情感世界和内心深处种种复杂微妙的律动的精细刻画。
进入80年代以后，中国话剧出现了许多变数，但仍然有许多优秀作品优秀作家受到了曹禺、老舍们创立的现实主义传统的滋养和哺育，《小井胡同》《天下第一楼》等许多优秀的当代剧作里我们总是能看到这种影响，从某种意义上说中国后来的优秀剧作家都是从曹禺、老舍的戏剧中长出来的果实。
文化发展既要扬弃要创新，也要承接，中国当代戏剧文化更应该如此。今天的中国话剧非常迫切的一个历史任务就是需要建立起自己的现实主义戏剧传承链条。中国话剧越是走向多元化，这个链条越不应该断裂，不应该出现空白和盲点。当今中国话剧需要有一批人沿着曹禺、老舍等现实主义大师的路继续前行。
（摘自《中国戏剧》2007年第8期，有册改）
5、下列对“很重要的东西”的解说，最准确的一项是（　）
A．指使原创戏剧不再是个空壳，不再是各种形式手段的杂耍和小玩闹的最基本最核心的内在精神。
B．指可以使原创戏剧产生“人学深度”，在戏剧创作中绝不能丢失的深切而真挚的人文情怀和强有力的人道主义精神。
C．指当代戏剧创作中越来越薄弱的，通过高度概括和深刻表现时代生活使作品充满思想力度和情感真诚度的现实主义精神。
D．指当代原创戏剧文学中所应该具有的人道主义、人文关怀的内在精神和现实主义的戏剧精神。
答案B
6、下列表述，不符合原文内容的一项是（　）
A．当代现实主义戏剧创作中既有体现一定现实主义精神的作品，也有伪现实主义和低水平的现实主义作品。
B．《雷雨》《茶馆》等作品代表了中国话剧的最高水准，而《小井胡同》《天下第一楼》等作品也是当代现实义剧作中的优秀代表。
C．不少原创剧作家在经营故事、建构情节、寻找特定表达等方面投入过多精力，因而使许多当代戏剧“人学”含量不足。
D．中国话剧越是要向多元化发展，就越是要建立起自己的现实主义戏剧传承链条，这是一个非常迫切的历史任务。
答案C
7、根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（　）
A．一部剧作如果让人感受不到艺术家对人的独特发现、独特思考和对人性的深层体验，那么这部作品也不能算真正意义上的优秀作品。
B．有了具有“人学”深度的好剧本，再加上导演、舞美、演员等方面的强力合作和大笔投入应该就能有比较成功的戏剧演出。
C．如果没有曹禹、老舍这些老一辈现实主义大师为中国戏剧作出的伟大贡献，中国当代戏剧就不可能出现现实主义的优秀作品。
D.当今中国话剧如果能有更多人沿着曹禺、老舍等现实主义大师的路继续前行，那么将会产生更多的优秀剧作。
答案C
六、（山东省寿光市2010届高三上学期阶段性监测）阅读下面的文字，完成6一8题。
作家的“假性影响”
当我们说到某个作家的可持续写作时，前提应该是这个作家曾经写出过有影响的作品。因为写出过有影响的作品，所以具有相当的知名度，至少在文坛上广为人知。在文坛上广为人知后，仍能“继续”有作品问世，仍能“不断”以新作支撑和证明自己的作家身份一一这是可持续写作的最基本的含义。
所谓“继续”、所谓“不断”，当然不意味着每月、每季、每年都必定推出新作。“十年磨一剑”也是在可持续写作，甚至还是更值得信赖更值得尊敬的可持续写作。也许有人会说：“十年磨一剑”算是可持续写作，那么，“一生磨一剑”算不算?一个人用一生的时间写出一部优秀之作，难道不是比那种用一生的时间制造大量平庸之作的人更值得称道吗?也许的确有这样的人，他用数十年的时间去经营一部作品。只要这数十年问他的确是处于一种文学性的“经营”状态，就应该认定，这种状态也是一种可持续写作状态。’
如果可持续写作可以是一种不考虑质量的写作，那所谓“可持续”，就是一件太容易的事，谈论这样的事情也就毫无意义。因此，当我们谈论作家的可持续写作时，是把平庸和蹩脚的持续写作也作为一种问题来看待的。曾经写出过有影响的作品而至少在文坛上广为人知的作家，人们对之的期待是继续写出有影响的作品。如果很快就销声匿迹，人们对之的反应是遗忘。如果不断写出些平庸和蹩脚的作品，人们对之的反应是失望。
曾经写出过有影响的作品而很快就销声匿迹，或再也写不出有影响的作品，这原因也不止一种。当我们从可持续写作的角度考察这样的作家时，那最初产生影响的作品就会再度进入我们白视野。而并不足所有曾经产生影响的作品都经得起时过境迁后的再度审视的。导致一部作品产生影响的原因，既可能是文学性的，也可能是非文学性的。如果一部作品完全是或主要是因为非文学的原因产生影响的，那这个作家很快就销声匿迹，或再也写不出有影响的作品，就是再正常不过的事了。
在文学的意义土，当初的影响本就是一种“假性影响”。这部作品并没有显示出这个作家有可持续写作的文学才华，而人们对之寄予的可持续性写作的期待，本就是出于一种错觉。在当代，这种因“假性影响”而让丈坛内外人士对其抱有希望而最终又令众人失望者，细数起来，其实是很多很多。
6．下列对仵家“假性影响”的理解，正确的一项是（）
A．某位作家的最初影响完全是或主要是因其作品中非文学的原因而产生的。
B．某位作家曾写出过有影响的作品，但很快就销声匿迹或再也写不出有影响的作品。
C．某位作家并没有杰出的文学才华，其作品只是因媒体的炒作才产生了影响。
D．某位作家成名后，人们普遍对其产生的一种将来还定能再创作出优秀作品的期待。
答案A
解析由“导致一—部作品产生影响的原因……或再也写不出有影响的作品”，“在文学的意义上，当初的影响本就是一种“假性影响”’几句话可知。
7．下列各项中不属于“作家的可持续写作”的—项是（）
A．某位作家成名后仍能凭其新作支撑和证明白己的作家身份。
B．某位成名作家每隔一段时间即有力作推出并产生新的影响。
C．某位作家虽未有作品问世但一直处于文学构思之中。
D．某位成名作家“十年磨一剑”或用一生时间完成了一部优秀之作。
答案C
解析据原文知，“可持续写作”必须有优秀作品问世，“成名”之后仍继续“经营”文学
8．下列表述不符合原文意思的一项是（）
A．作家成名后虽也不断有作品推出，但质量不高，这也不是真正意义上的可持续写作。
B．作为一位成名作家，只有继续写出有影响的作品，才能不被人们遗忘或是不令人失望。
C．对最初产生影响的作品的再度审视是考察某位成名作家昙花一现原因的惟一可靠手段。
D．从当代文坛来看，作家的“假性影响”并不是一个极为个别的现象，而是比较普遍。
答案C
解析据原文知，作家“昙花一现”的原因不只—种，只有当从可持续写汴的角度考察时，才涉及对最初产生影响的作品的再度审视
七、（浙江省2010届高三模拟试题（二））阅读下面的文字，完成8-11题。
如果被问及是否想有更多的时间睡眠，多数人会持肯定的回答。这是否意味着他们的睡眠不足呢？显然期盼更多小睡的愿望，容易让人得出下述结论：人们似乎普遍患上了慢性睡眠剥夺症。更令人担忧的是近来有专家声称：睡眠不足会引起肥胖症和糖尿病等相关障碍。
早在1894年，《英国医学期刊》就登载过一篇社论，提醒世人警惕现代生活的“仓促与骚动”正在诱发失眠症这一流行病。虽然在当时，这一点并不确切。事实上，大部分成年人的睡眠是充足的，我们的集体性睡眠债务（如果它确实存在的话）近年来也没有趋于恶化。更何况，声称睡眠剥夺正在造成肥胖症和糖尿病的断言也已不攻自破。据有关专家判断，绝大部分人的睡眠是十分充足的。这并非说睡眠剥夺不存在，但从总体上而言，我们在这方面的状况从来没有像现在这样乐观。
过去40年里，对公众的实际睡眠状况有过几次大规模研究，其结果始终证明：健康的成年人每晚睡眠时间是7到7个半小时。对当今风行的睡眠债务说的更多支持，据称是源自于实验室里运用非常敏感的睡意测试方法所进行的试验。例如在多重睡眠潜伏期试验中，将参与者送入一个光线暗淡的安静卧室，叮嘱其“务必精神放松，闭上眼睛，竭力试图睡去”。这些试验声称揭示了总人口中呈高水平的睡眠潜力，但由于它们是在轻松自如的条件下进行的，自然更能满足平素多半不为人觉察的睡意。
另一类动辄被拿来炫示慢性睡眠剥夺的证据是：我们在假日和周末的睡眠时间一般较长，每每可达9到10个小时。对此，专家常会这样假设：我们这样做是为了清偿一星期来所累积的睡眠债务。我们的确很容易睡得超出平素的日常标准，例如星期六早晨睡懒觉，星期日下午又打盹。然而，仅仅从此类习性中不一定能推导出结论，仿佛我们真的需要额外睡眠似的。为什么我们不可以睡过头，放纵一下身心呢？有时候我们吃喝过量，远远超出生理上的需要，毕竟只是出于热情好客。为什么对睡眠就不能作如是观呢？
一旦被喂养过饱、关入笼内或者感觉厌烦，大部分哺乳动物就会睡得比平时更长久。生有三指的树懒，可谓是一个佳例。树懒呆在动物园里一天要睡大约16个小时，而在天然野生的状态下，则睡眠时间不到10个小时。德国普朗克鸟类研究所的尼尔斯拉滕博格及其同事，最近将微型脑电图（EEG）记录仪系在巴拿马树懒的头部，首次对自由放养的野生动物进行试验，由此印证了这一事实。为什么它的睡眠习性会有
这种差异呢？最可信的解释是：树懒被关入笼内完全睡过头了。这种现象也见之于家畜。无论圈栏里的羊、关入厩内的马还是谷仓中的牛，睡眠时间都要比置身于开阔的野外长得多；与野猫相比，宠物猫睡起来也是漫无边际的。（选自《文汇报》，有删改）
8．对第二段画线句的理解，正确的一项是（）
A．睡眠剥夺不会造成肥胖症和糖尿病。B．绝大部分人的睡眠是十分充足的。
C．不存在所谓的睡眠剥夺。D．不存在所谓的集体性睡眠债务。
答案B
解析“断言”不攻自破是因为大部分人的睡眠充足。（A没有普遍造成肥胖症和糖尿病是因为不存在社会性的
睡眠剥夺。C个别情况还是有的，文中有表述。D文章没有否定它的存在，只是表示怀疑。
9．从全文看，文章末段想证明的是（）
A．大部分哺乳动物被喂养过饱、关入笼内或感到厌烦会比平时睡得更长久。
B．树懒在动物园里睡得时间较长，在天然野生状态下睡得较短。
C．大部分哺乳动物的失眠习性是有差异的。
D．人会由于环境等因素的改变而改变睡眠时间的长短。
答案D
解析文章是在谈论人的睡眠，末段材料是用来说明人的睡眠情况。（ABC的解说都只是着眼于本段，而非
全文。）
10．根据文意，下列理解不正确的一项是（）
A．希望更多小睡的愿望，并不意味人们普遍患上慢性睡眠剥夺症。
B．实验室里的睡意测试方法所进行的试验的结果，放大了人的睡眠需要。
C．假日或周末睡眠较长并不是生理需要，只是身心放纵。
D．传播全社会患上慢性睡眠剥夺症，只会造成对安眠药的更大需求。
答案D
解析无中生有。（A见第四段，文章说小睡习性不一定能推导出人们患有慢性睡眠剥夺的论。B见第三段
末尾，因为实验是在轻松自如的条件下进行，更多的满足了人的睡眠需要。C希望更多小睡只是出于放纵身
心。
11．根据文章材料，归纳作者对睡眠的看法。
答案大部分人的睡眠是十分充足的，偶尔延长睡眠是出于身心的放松（有能力自然调节睡眠时间）。
八、（安徽省2010届高三六校联考）阅读下面的文字，完成1～3题。
胡同是北京城的重要组成部分，它伴随着三千年北京城的发展，演绎了老北京人生活方式独有的“京味”特色。“文革”时期，有人提出过“水井假说”，认为胡同可能是元代蒙语的汉字表音。接下来，未经考证的假说被搬上银幕，以讹传讹的结果是，某些媒体、出版物甚至导游词、中学语文书也纷纷效仿，把胡同说成是来自蒙语“水井”几成定论，竟然忽视了北京早期胡同的存在。
随着对胡同研究的深入，珍藏古籍和考古成果不断被发掘，“水井假说”遭到质疑。比如“假说”认为，北京地名中有二眼井、四眼井，可能就是元代用蒙语称井为“胡同”的证据。事实上，“四眼井”指井有四个井口，在元朝以前已经存在。如杭州的四眼井、六眼井，为唐邺侯李泌所开六井之一；安徽池州市“包公井”，又称四眼井，竣于宋代包拯任池州知州时。以上城市中的四眼井均在元以前得名，这里的小巷也都不称胡同。四眼井还是宋代标准的水井形式，在建立元朝前300年已绘入《清明上河图》中。可见，这些地名与蒙语没有关系。
说到蒙语井的读音，与汉语胡同的发音也没有任何相似之处。元世祖忽必烈时，命人编撰的蒙汉对译辞书《至元译语》地理门里，蒙语井曰“忽都”；明洪武二十二年（1382年）所编诸蕃语言和汉语的对译辞书《华夷译语》中，蒙语井曰“古都黑”。无论如何，蒙语井的发音都不可能变成胡同。
其实，胡同是城里的小巷，有连接畅通的意思，与城同时并存。古代巷、衖不分，都是巷字。南北朝时，衖的发音有南北之分。南方念弄，又叫里弄、弄堂、衖通。著名地理学家徐霞客在《徐霞客游记》中就写有衖通，在衖通下特别注明“‘弄’，小巷之意”。衖的北音读虹，西汉《毛苌诗传》:虹，胡洞切。南北朝以后，衖增加小巷的别称，南音小巷称弄、北音小巷称胡洞，各占我国南北地域，互不相扰。顺便说一句，金朝时胡同写作“胡洞”；明朝把加了行的“彳胡亍彳同亍”正式定为街巷通名；清末简写为“胡同”。
辽金时，胡洞一词已在北方民间广泛流传。在金末的北曲杂剧(明人称元曲)中，还出现了由胡同派生出的形容词，如关汉卿《单刀会》“杀出一条血胡同来”；王实甫《歌舞丽春堂》中“更打着军兵簇拥，可兀的似锦胡同”等都出自元朝建立前的金中都旧城。
宣南留存的辽金胡同相对窄小，有别于北城宽大的明清胡同，显示出早期工业者按行业聚集在一起，就如韩愈《师说》里“巫医乐师百工之人，君子不齿”的特征。天德三年(1151年)，金主海陵王完颜亮下令迁都燕京，派人按北宋汴京制度增广燕城，遂改名为中都。此时的汴京，由于商业和手工业迅速发展，坊墙被拆除，已形成开放型街市。所以，金中都的街道分为两部分，一部分是辽南京即唐幽州的旧街巷，当时坊墙在逐渐拆除中;另一部分属扩建后形成的新街巷，从辽南京东垣即今烂漫胡同附近，向东扩建到虎坊桥以西，这一带东西向主干道明显比西部密集，故在东西向主干道两侧还分布有南北向次干道。现在要拆除的所谓大吉片，正处辽燕京的关厢、金中都城的东城墙左边，集街坊、胡同、城门、城墙和护城河于一体，对辽金民居生活的研究具有重要的历史价值。
历史给予我们很多宝贵的经验与财富，同时历史也赋予我们责任与使命。发掘历史的同时，我们更应该保护好重要的历史遗存。当我们还在遗憾“梁陈方案”已成为永远不能再回归的历史文件时，却仍在拆除着我们子孙本可以引以为傲的古文化遗存。
在物质财富不断积累的今天，在人民生活大大得到改善的同时，希望主管领导能多一些文物保护意识，也希望地方政府能多投入一点财力、物力、人力用于保护我们的历史文化遗产，让辽金胡同成为留给后世的人文财富，别再让历史留下更多的遗憾。
1．从原文看，下列关于“胡同”的表述，符合原文意思的一项是（）
A．胡同与城同时并存，就是城市里的小巷，南方也叫做弄堂。
B．胡同的历史非常悠久，在我国的出现已经有上千年的时间。
C．胡同经由金代胡洞、元朝水井、明朝“彳胡亍彳同亍”演变而来。
D．胡同的变化显示出早期手工业者按行业聚集在一起的特点。
答案A
解析B．“上千年的时间”不够具体。C．“元朝水井”错。D．“胡同的变化”应为“辽金胡同的窄小”。
2．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）
A．关于胡同可能是元代蒙语的汉字表音的说法，随着对胡同的深入研究，已经表明是不可靠的。
B．北京的胡同都是集街坊、胡同、城门、城墙、护城河于一体，因此具有很重要的历史研究价值。
C．南北朝以后，我国南北地域的小巷各有称谓且互不相扰，北方称小巷为胡洞，南方称小巷为弄。
D．胡洞一词在辽金时就在北方民间广泛流传了，这一点可以从元曲中找到非常有力的佐证材料。
答案B
解析这里应指的是“辽金的胡同”而不是“北京的胡同”，北京的胡同在不同历史时期都有且特点不一，不
能一概而论。
3．下列对原文作者观点的概括，不正确的一项是（）
A．说胡同可能是元代蒙语的汉字表音的“水井假说”以讹传讹，是因为它忽视了北京早期胡同的出现。
B．北京城的胡同由窄小逐渐走向宽大的发展趋势，与当时社会的经济和文化的迅速发展是密不可分的。
C．辽金时期胡同对研究当时的民居生活有很重要的历史价值，因此，有关方面应采取积极的保护措施。
D．胡同本身是历史遗存，也是文化财富，在发掘的同时更应该要保护，我们不能再给子孙留下遗憾了。
答案B
解析“与当时社会的经济和文化的迅速发展是密不可分的”错，应该与“早期工业者按行业聚集在一起”
有关。
九、（福建省莆田一中2010届高三上学期期末考试）阅读下面的文字，完成11～13题。
人文教育的位置在哪里
陈思和
我认为学校教育应该包含两种，一种是坚持从无到有、从少到多的知识积累，积累的过程是灌输性的，这些知识本来存在于人的生命意识以外，通过灌输把它送入人的主观世界里去，使人慢慢变得丰富起来；还有一种教育，是以人为能动的活的生命体作前提，人本身具有一种人之所以为人的能力，用过去的说法，就是人性的因素。人性的因素与知识的因素不一样，人性是人的生命以内的东西，知识是人的生命以外的东西。当然，人不会一出生就意识到“我是人”，“应该怎么做人”的问题是道德范畴的问题。我们能吃能睡还不能说是个合格的人，还必须要有一种良知来支撑自己的行动，这样一种良知是通过点点滴滴的教育来把它唤醒。光靠科学技术的训练无法完成，光靠金钱权力也无法完成，它需要文史哲的长期熏陶和教育。
这两种教育，前者姑且称作是技术知识教育，具有工具价值；后者姑且称作为人文教育，更重在精神价值。两者从方式到形态都不一样，并非是完全和谐的，如果对人文教育也采取灌输性的知识教育的方法，有时反而压抑了真正的人性的因素。所以，人文教育不等于人文知识的教育，人文知识如果不与真正的人文精神联系在一起，只是死背教条，脱离实际的感性生活，那只能是一种后果：学生把知识的因素都接受了，但人性的因素却越来越遮蔽了。这并不是人文教育的理想结果。
其实，人文教育的困境，全世界各个国家都存在，它与所谓的全球性的现代化进程的关系一直处理不好。整个世界潮流就是强调技术知识教育，国家对教育的要求指标充满了计量化的特征，这当然会把科学技术搞上去，但人文一方面的欠缺所造成的后果则很少有人在考虑。2000年浙江省金华市一个中学生不堪教育压力残杀母亲的事件，不仅仅在中国发生，外国也是有的。美国校园里那么多的暴力行为发生，本质上就是美国独尊技术知识教育，缺损人文教育的恶果。灌输式的人文教育没有把人内心中的真善美的能量唤醒，反而把这些人性中的好的因素压抑了，扼杀了，所以才使受教育者对人性的好的因素由反感到仇恨。像德国这样具有发达人文传统的国家，像日本这么一个讲究礼仪的民族，为什么会出现法西斯主义？为什么中国在20世纪五六十年代社会主义蒸蒸日上的时候，会爆发文化大革命？这些问题，在我看来都与人文教育的失败有关。一个国家，一个民族，在发愤图强、卧薪尝胆的历史阶段里，往往要求万众一心，集中追求同一个现实的目标，比如发展经济、提高生活水平、称雄世界等等，为了实现这样的目标，在教育上会有意无意地压制另外一些因素，比如人文精神。因为人文精神在现实生活中的作用不容易显现出来。它的失落不容易被注意到，等到大家集体发现就来不及了。
人文精神最根本的一点就是要唤起人的自由自在的人格境界，一种独立精神和自由思想。人文精神是可以通过人文学科的教育实践来逐步探索体会的。中国进入世界经济体系大约是不可逆转了，我们已经加入WTO。但是，我们的人文教育是否必须进入西方模式，而使我们本来的人文教育传统毁掉？我觉得当务之急是如何在西方的模式下坚持民族的自主性和多样性。我们任重而道远。
11．人文教育的本质是什么？选出表述最准确的一项（）
A．重点通过文史哲的长期熏陶和教育，唤醒人性中真善美的因素和做人的良知的教育。
B．坚持从无到有、从少到多的知识积累，使之灌输到人的主观世界中使人慢慢变得丰富起来的教育。
C．通过各种知识的学习，培养人的真善美的品性，使之能意识到“我是人”的教育。
D．传授文学、历史、哲学等人文学科的知识，使人懂得做人道理的教育。
答案A
12．从全文看，造成人文教育困境的原因是什么？
答案①整个世界潮流都强调技术知识教育。②国家对教育的要求充满了计量化特征，而对人文缺损所造成
的后果则很少有人考虑。③一个国家或民族为了实现某个目标，在教育上会有意无意地压制人文教育。
13．人文教育缺失造成的危害是什么？
答案压抑、扭曲、扼杀人性，使受教育者对人性的好的因素由反感到仇恨，从而引发恶性事件的发生。
十、（浙江省杭州外国语2010届高三上学期第三次月考）阅读下面的文字，完成8-11题。
现代生活使儿童易患“自然缺失综合症”
到安蒂奥基亚参观洞穴遗址的游客大部分有再来一次的欲望，但１１岁的波哥大男孩埃内斯托似乎对这里的风光和动物并不感兴趣，他要求导游：“给我点儿事做吧，我好无聊。在“动物世界”和“探索”栏目上我能看到更有趣的动物。”就在当天晚上，一只不足一厘米大的蜘蛛钻进帐篷，把两个孩子吓坏了。
很多成人对于今天的孩子们如此远离大自然感到惊讶。甚至曾经发生过这样的事情，在一次远足活动中，老师问学生，牛奶从哪里来，孩子们回答：从超市里。
这就是美国儿童发育问题专家、记者理查德洛夫所说的“自然缺失综合征”。这种病症虽然没有出现在心理学刊物上，但洛夫在《森林中的最后一个孩童：保护我们的孩子远离自然缺失综合征》一书中进行了详细的描述。
作者认为，出生在上世纪６０年代的人是与大自然亲密接触的最后一代人。从那以后，人与自然的距离就渐行渐远，如今只有一半的孩子还会参与户外活动。洛夫指出，在与自然的联系受限的环境下成长会影响人的认知能力的发展。
与周遭环境之间缺乏联系是造成儿童抑郁、焦虑、多动、注意力不集中、肥胖和缺乏好奇心的原因之一。因此，他建议将回归自然作为解决上述问题的途径，因为探索会激发创造力，提高与他人共处的技能。
认识到亲近自然的重要性之后，哥伦比亚生物学家们在１９９８年创建了教育和保护环境组织，在教育部的支持和各院校的合作下，让４－１９岁的孩子回归自然，作为对传统教育模式的补充。
这一项目的负责人、生物学家塞尔希奥利亚诺说，近１０年来孩子们远离自然是城区发展带来社会和文化变革的结果。以前的孩子们喜欢到户外玩，因为在家里没什么意思，但现在留在家里就有很多事情可以做，可以上网、听音乐、玩游戏。
此外，电视也为孩子们提供了一个比直接接触更可信、更舒适的看世界的窗口，如今的孩子们能认出８０种电器品牌，却叫不出５种树木的名称。
此外，父母的教育让孩子们对大自然产生恐惧心理，认为大自然是陌生的、危险的，从而使问题变得更加严重。教师卡米洛阿吉雷说，家长们常常这样说：“我女儿从来不玩土，她不喜欢，而且玩土还可能会生病。”
这种情况对生理和心理健康的影响是出人意料的。阿吉雷说：“孩子们对一切都很敏感，他们没有抵抗力，因为他们从来不接触细菌或病原体，因此他们一出门就会生病。”
利亚诺指出，教育和环境保护组织的努力方向不是为儿童治病，而是帮助他们认识到，他们也是大自然的一分子。他指出，同大自然进行过接触的年轻人一般很少会虐待动物和植物；或者说，他们很难去伤害自己认识的对象。
户外教育的目的还在于让来自不同社会和文化背景的孩子们都去感受属于自然环境的颜色、气味和味道。
户外教育行动的口号是：“你告诉我，我可能会忘；你让我看，我可能会记住；你让我参与，我就会理解。”行动已经取得了积极的成果。阿吉雷说，之前还需要吸入法治疗的孩子，在看过蝴蝶破茧而出之后，甚至会暂时忘记了自己的哮喘病。
（选自《参考消息》2008年10月5日，有删改）
8.下列不属于“自然缺失综合症”现象的一项是（）
A.波哥大男孩埃内斯托对自然风光和动物并不感兴趣，他觉得在“动物世界”和“探索”栏目能看到更有趣的动物。”
B.到安蒂奥基亚参观洞穴遗址的游客中大部分人有再来一次的欲望。
C.在一次远足活动中，学生说牛奶是从超市里来的。
D.一只不足一厘米大的蜘蛛晚上钻进帐篷，两个孩子被吓坏了。
答案B
解析B中所说的游客对自然很感兴趣，不属于“自然缺失综合症”
9.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）
A.父母的错误教育使得孩子们对大自然产生恐惧心理，从而加剧了一些孩子的“自然缺失综合症”。
B.造成儿童抑郁、焦虑、多动、注意力不集中、肥胖和缺乏好奇心的原因就是没有与周边环境进行联系。
C.只要让４－１９岁的孩子回归自然，亲近自然，就可以完全弥补传统教育模式的不足。
D.城区发展带来社会和文化变革的结果便是孩子们远离了自然。
答案A
解析B.原文第五自然段指出，“与周遭环境之间缺乏联系是造成儿童抑郁、焦虑、多动、注意力不集中、肥
胖和缺乏好奇心的原因之一”；C.说法绝对，“只要……就……”、“完全”等措辞不当；D.不合逻辑，城区发展
有正面结果和负面影响，孩子们远离自然只是其负面影响之一
10.根据原文的内容，下列推断正确的一项是（）
A.与大自然有过接触的人不会虐待动植物，不会伤害自己认识的对象。
B.户外教育的目的，既是为儿童治病，又是增进儿童对大自然的认同感，还要让不同社会和文化背景下的孩子们都能感受属于自然环境的颜色、气味和味道。
C.因为探索会激发创造力，提高与他人共处的技能，所以解决儿童“自然缺失综合症”的唯一途径就是“回归自然”。
D.在与自然的联系受限的环境下成长的人，其认知能力的发展必然受到影响。
答案D
解析A.说法绝对。缺少“一般很少”、“很难”这些限制词，参见原文倒数第三段的内容。B.“为儿童治病”
的说法与文意矛盾。哥伦比亚教育和保护环境组织负责人利亚诺指出，“教育和环境保护组织的努力方向不是
为儿童治病……”。C.“唯一途径”错。原文说，理查德洛夫“建议将回归自然作为解决上述问题的途径”
11.请用一句话概括上文的主要观点。
答案鼓励孩子接触自然、感受自然、远离自然缺失综合症。
十一、（安徽省屯溪一中2010届高三第五次月考）阅读下面的文字，完成1～3题。
阅读王维的十九种方式
在很多人看来,诗歌翻译是所得不偿劳的事情.美国诗人弗罗斯特甚至干脆地说,诗一旦被翻译,就面目全非。至于中国古诗西译的艰难,就更显得触目惊心,由此而引发的中国古诗不能翻译的议论，也是纷纭不已。然而这种意见显然是不可取的，尤其是对于翻译这种文明交流的重要媒介,更需要的是对其可能性的细致探讨。作为中国读者,我们容易读到中国翻译家对古诗西译的意见,我们也更容易相信,凭借母语和文化上的优势,这些翻译家更有资格来分析古诗传译的成功与局限。这种认识其实很值得反思,在北美一些大学有关东亚文明的课堂上,有一本小书经常被当作重要的参考,它正为上述反思提供了有趣的视角。
这部小书,是由美国翻译家艾略特温伯格与墨西哥著名诗人帕斯合著的《阅读王维的十九种方式》。书中汇集了1980年以前西方对于王维《鹿柴》一诗的十六种译文,其中包括十三种英译、两种法译、一种西班牙语译文,温伯格对之一一作出点评。此书作者温伯格,是一位优秀的翻译家,他曾大量翻译过帕斯等拉美作家的作品；在中文方面,他与人合作,译有北岛的诗集。
与坚决否定翻译的意见不同的是,温伯格认为诗是值得翻译的:“伟大的诗作总是被不断变形,不断翻译,一首诗倘若只能原封不动,那它就无足观。”这不是翻译家对自身职业的偏袒,而是出于对翻译的独特认识。温伯格提出,翻译其实是一种阅读阐释行为,正如任何阅读阐释都因为要融入阐释者的智性与情感因而不可能产生完全相同的阐释一样，翻译也将因为翻译者本身条件的差别因而不可能产生完全相同的翻译。任何一种翻译,都是一种和原作交流的方式,温伯格对自己点评的各种译文,以并列的方式提出,其中不仅各种语种的译文并存,佳译与劣译共在,甚至以汉字和拼音写就的原作,以及用英语逐字一一对应的译作也作为三种方式并列其中,所以此书以“十九种方式”命名。将翻译视为阐释与交流,而不是对原作的存真复原,是温伯格异常鲜明的看法,这也许就是他身为西方人,而自信可以点评古诗西译之得失的重要原因。在温伯格看来,翻译中重要的是译者与原作进行阐释与交流的能力,而单纯文化背景与语言习惯的熟稔,倘若不能融贯于生动的交流之中,就未必是可称道的优势。
1．作者说“这种意见显然是不可取的”对“这种意见”理解最准确的一项是()
A．中国古诗不能翻译。
B．因为翻译工作太难而不愿进行。
C．诗歌翻译是所得不偿劳的事情。
D．因为交流之艰难而否定交流之可能。
答案C
2．对第一、二自然段内容的理解或分析,有误的一项是()
A．过去一直有人认为,凭借母语和文化背景方面的优势,中国翻译家实现中国古诗西译,效果肯定会更好一些。
B．温伯格遴选了上世纪八十年代以前比较典型的《鹿柴》的十九种文本作为例子,来说明自己的古诗西译认识。
C．第二段中提及温伯格包括中诗西译的翻译成果,实际上是从侧面来表明,温伯格的认识有其深厚的实践基础。
D．温伯格站在一个西方翻译家的角度对中国古诗西译所作的独特观察,已经引起了学术界的关注和积极回应。答案D
3．对第三自然段内容的理解或分析,不符合温伯格认识的一项是()
A．一首或一部诗作只有在被不断变形、不断翻译之中,才可以见出其真正意义所在。
B．正如“有一千个读者,便会有一千个哈姆莱特”所揭示的一样,同一部作品的翻译也会因翻译家不同而面貌不同。
C．《阅读王维的十九种方式》的命名以及付诸出版,不仅仅是一种翻译实践的总结,更是一种翻译思想的昭示。
D．文化背景以及语言习惯的熟稔,对于翻译行为的完成及翻译成果的质量保证而言,当然是可以发挥积极作用的。
答案D
十二、（内蒙古集宁一中09—10学年高三上学期期末考试）阅读下文，完成第5～7题。
孔子创立的儒学，虽然没有忽视人与自然关系的统一，也涉及到老庄“道法自然”的哲理；但更注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道。从汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。因此，有人说，孔子创立的儒学，可以称为是一种盛世之学。儒学所涉的主要内容，简要而言就是隆礼.重仁和尚中道三项论题。
“隆礼”就是郑重地遵循礼法。礼教不是孔子的创造，是先民的文化积淀。最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中，西周时周公制礼作乐，至东周春秋末，社会动荡不安，出现“礼崩乐坏”的社会无序状态，故孔子倡导“复礼”。“不知礼，无以立也”，“三十而立”。孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，只有礼治，才能规范人与人和人与社会关系的基本秩序。这充分说明礼制就是社会制度，而礼治则是解决社会矛盾的根据与法则，可见孔子论礼与其政教是合一的，故又有礼教的说法。这种思想对规范汉唐以来的社会形态.促进社会有序发展，曾产生过积极影响，至今仍有借鉴意义。
“重仁”就是主张人应有仁的品格。孔子认为仁的含义，就是人与人之间具有本能的相互扶持的意义。只有这样，人类社会才能得以形成，所以他说“仁者，爱人”。孟子提出“仁政”的主张，从而说明孔子的仁德，就是“大同社会”的理想信念，这成为自古以来人们追求社会和谐的美好蓝图。
“尚中道”的辨证思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。中道思想是先哲遗留的闪光思想。唐尧曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。春秋时代，百家争鸣，集中于一个“治”字，老子倡“守中”，即以柔用中；韩非则倡“法治”，主张以强用中。孔子认为“中行”者最佳，其次是“狂者”.“狷者”。社会中之三种人即左中右者，持中者为最佳。同时，孔子认为事物在发展中又有中庸.过.不及三种形态，而中庸为最佳。而中道是和，和即事物矛盾之对立统一状态，他表示事物之质的规定性，因此持中的要义，就是要执持事物之质，这也就是“和为贵”之义。
总之，孔子一生做出总结古学.兴办私学和创立儒学三件伟业，他的隆礼.重仁和尚中道的核心思想，均含有积极意义和现代价值，并为国内外有识之士瞩目。1988年一位诺贝尔奖获得者曾说：“人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，必须汲取中国孔子思想中的智慧。”这种认识无疑是很有道理的。
5.下列对孔子儒学思想理解正确的一项是（）
A．孔子创立的儒学，汲取了老庄等哲学思想的智慧，同时又更加注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道，受到人们的尊崇。
B．孔子在其儒学创立中创建了隆礼.重仁和尚中道三项论题，深化完善了中国古代哲学思想。
C．孔子创立的儒学，自汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。因此，有人说儒学是一种盛世之学。
D．孔子创立的儒学是在古代哲学思想的基础上形成和发展起来的，有继承也有否定，忽视了“道法自然”的哲理思想。
答案A
6.下列对孔子儒学内容理解正确的一项是（）
A．孔子所推崇的“礼教”是西周时周公所创造的，孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，“不知礼，无以立也”。
B．“重仁”就是主张人应有仁的品格。所以孔子倡导“仁者，爱人”，他的“仁政”主张，为我们构建了一幅“大同社会”的美好蓝图。
C．中道思想是先哲所遗留的。以后不同流派又不断充实和发展，孔子认为中道是和，提出“和为贵”的思想。
D．“尚中道”的辩证思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。早在春秋时代，唐尧就曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。
答案C
7.下列对原文信息的提取表述正确的一项是（）
A．孔子礼教体现了孔子论礼与其政教的合一。历史证明这是规范人与人和人与社会关系秩序的唯一保证。在汉唐以来的社会演变中始终起着积极作用。
B．孔子的儒学思想很好地体现了以人为本的哲学理念，与其他哲学有着很大的不同，在中国文明发展史上，曾经发挥过积极的作用，今天仍会有它可借鉴的现实价值。
C．有人认为，人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，就必须向人们贯彻中国孔子全部的哲学思想。
D．中道思想体现了古代先哲的思想智慧，孔子认为在社会“左中右”三种人中，“中庸”之人为最佳，“过与不及”这两种人不能体现“和为贵”的哲学内涵。
答案B
十三、（四川省成都航天中学2010届高三2月月考）阅读下面的文字，完成5—7题。
中西医互补是历史发展的必然
中西两种医学各自沿着自己的轨迹发展到了近代。
尽管西医的实验研究有着巨大的先进之处，但是当魏尔啸的细胞病理学正以崭新的手段横扫中世纪西方医学的陈迹，开创历史新纪元的时候，在揭开疾病微观奥秘的欣喜之中，在事物发展的另一个侧面，却又孕育着一粒不祥的种子。人们的思路由微观到超微观，由细胞到细胞核、线粒体、核糖核酸，然而在一定程度上却忽视了所有这一切都不能脱离整体调节作用的客观事实。这一倾向一直发展到20世纪30年代，西方医学便不可避免地出现了头痛医头、脚痛医脚的致命伤。于是在西方医学的营垒里，便相继出现了巴甫洛夫的神经反射学说、塞里氏的应激能学说，1937年哈里斯发现了丘脑垂体——内分泌的全身调节作用。他们的研究和观点旨在使西方医学由局部再回到全身，由微观再兼顾到宏观。这种观点通过近30年来免疫学方面的长足发展，同样得到了进一步加强。
再看中医的近代发展史，虽然不像西医那样显明，但隐约中也可看到有识之士试图把认识由宏观移向微观的尝试。吴有可的“戾气说”，王清任的“解剖学”，唐宗海、张锡纯的“中西汇通”，都是这一尝试的具体表现。
综观中西医近百年动态，双方已各自开始了针对自身缺陷的纠偏。一切事物，但凡发展，都是以逐步纠偏、逐步完善为前提的，这也是事物发展的必然规律。西医作为现代科学技术的一部分，在现代科学技术的高速度发展中，为了自身完善的需要，向一切可以提供营养的对象全力索取，从而达到壮大自身的目的。
近年来西方世界掀起了中医热，虽然临床治疗的需要也是其原因，但是更深层的含义则是西方已开始向中医借鉴，必欲取其精华而用之。可以断言，蕴藏在中医宝库中的整体观点、天人相应观点等当是西医首先掘取的内容，然后加以实验研究，在短期内为其所用，力图出现西医学术的再腾飞。时至今日，将中医学术体系由宏观推向微观已是当务之急，这是当前发展中医的惟一途径。
现代科学技术已形成了相互联系、相互依存的网络系统，中医至今沿用推理思辨的古法缓缓行进。这种局面的形成源于漫长的封建社会，个体农业和分散手工业没有给中医发展提供向微观进展的机会，我们不能苛求于古人。但是时至今天，中国当代工业已跻身于世界行列，中医向微观推进的条件已完全具备。当代中医工作者要顺应事物发展的规律，大胆地把思维推向微观，把西医的实验手段接过来，为我所用，发展自身，做到古为今用，洋为中用，以期达到保住中医特色，并且开创现代中医的新局面的目的。在当前条件下，发展中医最有效的方法是首先向西医索取，因为西医之长正是中医之短。中西医结合是向西医索取(当然也包括中西医互相索取)的主要模式，但是在这一模式的内涵中，作为中医工作者应该始终把握住古为今用、洋为中用的观念，只有这样才能达到发展中医的目的。
5.根据原文，下列属于“中西医互补”的历史发展必然的一项是（）
A.近代，巴甫洛夫、塞里氏、哈里斯等人的研究和观点旨在使西方医学由局部再回到全身，由微观再兼顾到宏观。
B.虽然不像西医那样显明，但吴有可、王清任、唐宗海、张锡纯等近代中医的有识之士试图把认识由宏观移向微观。
C.近年来西方世界掀起了中医热，一方面是其临床治疗的需要，另一方面表明西方医学已开始借鉴中医的精华。
D.时至今天，中国当代工业已跻身于世界行列，当代中医工作者要顺应事物发展的规律，古为今用，保住中医特色。
答案C
6.以下理解符合原文意思的一项是（）
A.魏尔啸的细胞病理学说以崭新的手段开创了中世纪西方医学的历史新纪元。
B.脱离整体调节作用这一客观事实，是近代西医发展过程中埋下的一粒不祥的种子。
C.针对自身缺陷逐步纠偏、完善，中医正在向一切可以提供营养的对象全力索取。
D.当前，发展中医的有效途径就是做到洋为中用，将中医学术体系由宏观推向微观。
答案B
7.根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（）
A.西医如果能够借鉴中医的整体观点，着眼于宏观，就可以避免出现头痛医头、脚痛医脚的致命伤。
B.现代科技已形成了相互联系、相互依存的网络系统，中医至今沿用推理思辨的古法不利于自身发展。
C.漫长的封建社会没有给中医发展提供向微观进展的机会，因此，望、闻、问、切等古法有着先天的局限性。
D.西医之长正是中医之短，中医之长也是西医之短，二者相互学习、相互借鉴，这是历史发展的必然。
答案C
十四、（天津一中2010届高三上学期第三次月考）阅读下面的文字，完成5—7题。
从整体看，全球电子商务未来发展潜力惊人，而法律监管尚存在许多空白，尤其是如何规范跨国界网上交易，成为电子商务发展的严峻问题。美国和欧盟目前除加强内部立法外，正在加强沟通，力求建立一种为世界各个国家和地区接受的电子商务游戏规则。
美国联邦贸易委员会近期发表一份报告指出，如果不能够建立跨国界交易监管法规，国际电子商务的发展将受到影响，原因是网上消费者利益无法得到保障。网上保护消费者的关键是要保证网络骗子和地下交易的所有者无处藏身。联邦贸易委员会认为，如果世界各国政府联手制定统一的国家和国际消费者保护法，这个目标就能够实现。
美国和欧盟国家之间的利益和文化差异，不可避免地导致它们在电子商务立法和监管方面的差别。目前，这些差别的冲突已经出现。不久前，法国一位法官命令美国雅虎公司设法阻止法国用户在雅虎拍卖网站上购买纳粹纪念品。雅虎公司则认为这种要求在技术上是不可能的。雅虎公司副总裁海瑟还认为：“这桩案子引发了其它法律问题，即一个国家是否有权监督另一个国家境内网站的网页内容。”在跨国界网上交易中，究竟是以销售者所在国的法律为准,还是以购买者所在国的法律为准，引起美法两国人士不同的意见。
分析美国和欧盟在电子商务安全法律方面的规定，可以发现双方对“隐私”和“电子签名”等电子商务中基本问题的要求都不尽相同。
在美国，公司机构所收集的个人信息并不属于具体个人。这意味着在大多数情况下，组织机构可以自由随意地处理这些个人信息，做他们想做的事。但欧盟则采取相反的立场，任何机构收集的所有个人信息均归原个人所有，因此个人有权知道自己的信息如何被使用。为解决网上隐私问题，美国已制定了加强个人隐私管理的法规，对个人金融数据和个人健康护理信息进行监管。另外，美国和欧盟在电子签名的法律方面也存在不同。
为解决国际电子商务中出现的争端，美国联邦贸易委员会已经倡议建立一个“替代争议解决系统（ADR）”，为消费者提供解决纠纷的一个途径。
应该看到，美欧之间对于国际电子商务立法的研讨还处在相互探底、共同摸索前进的阶段，但是，尽快建立国际电子商务法已是大势所趋。
5．对为什么要“尽快建立国际电子商务法”的原因分析，不正确的一项是（）
A．在跨国界网上交易中，究竟以哪一个国家的法律为准，引起不同国家人士的争议。
B．一个国家是否有权监管另一个国家境内网站的网页内容，还没有明确的法律依据。
C．美国和欧盟在电子商务安全法律方面有所不同。
D．美国联邦贸易委员会已经倡议建立一个“替代争议解决系统（ADR）”。
答案D
解析D项说明促进“尽快建立国际电子商务法”的因素，而不是原因
6．对直接影响“全球电子商务未来发展”的因素分析，理解正确的一项是（）
A．跨国界网上交易的监管法规尚未建立。
B．世界各国政府尚未联手制定统一的国际消费者保护法。
C．网络骗子和地下交易所有者有藏身之地。
D．美国和欧盟国家之间的利益和文化存在差异。
答案A
解析“监管法规”没有建立，全球电子商务就难以发展，这是直接影响的因素。BCD三项是促成制定“监
管法规”的因素，但并非直接影响因素
7．根据原文所给的信息，以下推断正确的一项是（）
A．虽然跨国界网上交易的监管法规尚未建立，但美国将建立一种为世界各国所接受的国际电子商务法。
B．由于美欧国家之间存在的利益和文化差异无法根本消除，所以他们在共同建立国际电子商务法上，无法达成共识。
C．美国联邦贸易委员会已经倡议建立一个“替代争议解决系统（ADR）”。它将对建立跨国网上交易监管法规起积极作用。
D．如何处理公司机构收集的个人信息，美国和欧盟采取截然相反的立场，但这是各国的内政问题，不会影响制定国际网上交易监管法规。
答案C
解析A项应是美国和欧盟共同力求建立；B项“很难建立”与文中末段提供的信息相悖；D项“个人信息”
也有跨国界的行为，不全是“各国的内务问题”
十五、（重庆八中2010届高三上学期第四次月考）阅读下文，完成第6～8题。
经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。
“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思就是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置。这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是一种品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人按照自己主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。
“己所不欲，勿施于人”只告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的欲求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。
5．下列选项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是（）
A．是针对社会转型时期提出的公共道德基本原则。
B．是世界各个民族相同的待人态度、方式的标准。
C．是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。
D．是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。
答案D
解析依据是文中第一段“‘黄金’是指普遍适应性，即它是基本标准；而‘律’就是‘戒律’，是人人都应
当遵守的普遍准则”这句话。（A所说“道德黄金律”是“针对社会转型时期提出的”不符合原文意思。B、C
缩小了概念的外延
6．下列选项对文意的理解不准确的一项是（）
A．文中画横线句子的含义是：如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就坚决反击，不要让别人有可乘之机。
B．有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视其他相关者的利益。
C．“自私自利”是一种品德上的缺陷，“自私自利”者的行为，常常达不到“道德黄金律”的行为准则。
D．“己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让别人来承受。
答案A
解析“……坚决反击，不要让别人有可乘之机”与文意不符。正确意是“……那么你就不要再用这种行为
对待别人。”
7．根据文意，对“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的含义和两者之间的关系，理解最准确全面的一项是（）
A．是人们日常行为的两个阶段，前者是“推己”，是基础，后者是“及人”，是发展。
B．是人们规范自己道德行为的两种模式，前者是被动的，层次低，后者是主动的，层次高。
C．是道德可普遍化要求的两个层次，前者要求不要恶待别人，后者要求要主动帮助别人。
D．是人们处理自己与他人关系的两种方法，前者是考虑自己，后者才是考虑他人。
答案C
解析A依据“孔子又提出‘己欲立而立人，己欲达而达人’，它与‘己所不欲，勿施于人’合起来，构成
可普遍化的要求，就是要‘推己及人’”B文中不涉及被动、主动之分D两者都涉及对己、对人，只不过道
德标准不同。
十六、（山东省济宁一中2010届高三第四次反馈练习）阅读下面的文字，完成第6～8题
韩国民族文化
周国平
韩国民族文化缤纷优美，摇曳多姿。它与中国古代唐朝及之前的传统文化关系密切，渊源甚深，在博大精深的东方文化根系上与中国的儒道佛文化一脉相承。这种传承与积淀是不可否认也是无可争辩的事实。一种被命名为“唐乐”中国化的韩国音乐，受到中国传统文化的巨大影响，丰富多彩而又流露出个性化的气质。
民间社会的世俗生活不仅在礼仪、节日的安排上体现一致性，而且民间化的儒家文化传统在两国都是如影随形。从韩国最常见的传统图案龙、风和太极图便可见一斑。龙、凤同是中韩两国历史文化中频繁出现的彩绘符号，也同是令人景仰的高贵的文化图腾。从中国古代易经学说八卦图源生而出的太极图，是韩国国旗的基本图案。它是朝鲜王朝后期制定的国旗，太极图均分为二，十分对称。上面红色部分代表阳，下面蓝色部分代表阴，阴阳是古代宇宙的象征，是相互对立而又臻于完美、和谐与平衡，也是两种伟大宇宙力量的象征：火与水、昼与夜、黑暗与光明等。
同为东亚地理版图一员的韩国，处在儒家文化圈中。辐射而生的韩国儒家伦理是对中国传统儒家伦理的继承与发展。这种儒家工商资本主义对韩国的现代化进程产生了深刻影响。亲情关系、地缘关系等儒家伦理渗透到社会生活的方方面面，小到家庭生活、企业管理，大到选举活动、政府体制。
而在中国唐朝之后的韩国历史发展中，其民族文化乒吸收了基督教、伊斯兰教和萨满教文化的精华，中西文化熔为一炉、交相辉映。这样，韩国民族文化既有东方文化人本思想的熏陶，又有西方文化神本思想的融合；既与华夏炎黄民族文化有着系出同缘的类似，而又有着高丽民族自成一家的韩风韩韵。
一衣带水，期月相随梦魂归。从列入世界文化遗产的《高丽大藏经》，到世代相传的“玄鹤琴”；从高丽王朝期间取代了“乡歌”的“长歌”，到简单、凝重、优美的响亮瓷器；从源出于汉字的书写形式的韩国书法，到新罗时代用音乐伴奏的由舞蹈动作演绎成的叫“处容”的戏剧。
从上短下长的传统韩服，到韩国建筑彩绘的“丹青”；从味道香辣的韩国泡菜，到独具特色的高丽参；从正月十五吃核桃，到立春吃春天的野菜；从夸张怪诞的韩国面具和纵情歌舞的面具舞剧，到韩国知名的佛教寺庙浮石寺、海印寺、华严寺；从精美悠久的风景名胜石窟庵，到绿意盎然的雪岳山；从音调柔和、富有韵味的韩语，到结构组合科学而且简单易学的韩文。浸透着韩国民族文化的丝丝点点，无不令人心动。
一花一国度，一景一世界。无穷花是韩国的国花，“无穷花三千里华丽江山，大韩人民走大韩的路，保全我们的江山”，韩国国歌《爱国歌》中的歌词正是一个民族弘毅进取的精神写照。
而无穷花坚韧的性情也告诉我们：韩国与朝鲜隔着三八线的分离，也是如同我们大陆与台湾隔海相望的苦痛与等待。
（选自《中国青年报》2009年3月11日，略有删改）
6．下列关于韩国民族文化渊源及发展的理解，不正确的一项是（）
A．韩国民族文化源出东方文化根系，并深受东方文化人本思想的熏陶。
B．唐代文明对韩国民族文化影响很大，之后华夏文化与韩国文化逐渐脱钩。
C．在韩国民族文化中可以看到基督教、伊斯兰教和萨满教文化的影子。
D．融合东西文化精华的韩国民族文化又自有其独特的风采和韵味。
答案B
解析原文中说“而在中国唐朝之后的韩国J力史发展中，其民族文化也吸收了基督教、伊斯兰教和萨满教文化的精华，中谭文化熔为…炉、交相辉映。”未体现“华夏文化与韩国文化逐渐脱钩”。
7．根据原文提供的信息，下列表述不符合原文意思的一项是（）
A．韩文书写形式与汉字完全相同，但又有结构组合科学、简单易学的特点。
B．龙、凤图案在中韩两国历史文化中同是高贵的文化图腾。
C．韩国民族文化中有丰富多彩的艺术形式，“长歌”“处容”“丹青”等都是代表。
D．韩服、泡菜等日常生活物品也体现出了鲜明的韩国民族文化特色。
答案A
解析韩国卡；法源出于汉字的书写形式，不同于书写形式完全相同。并且原文束提及韩文“结构组合科学、简单易学的特点”
8．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）
A．韩国在历史上曾受到中国传统儒家伦理的浸润与影响，这种影响至今体现于社会生活的方方面面。
B．“唐乐”是一种经韩国人之手进行个性化改造了的，但仍具有大唐遗风的传统音乐形式。
C．《高丽大藏经》和浮石寺在韩国民族文化中的重要地位，充分说明了佛教在韩国是最普遍的宗教信仰。
D．韩国国花无穷花，不仅美丽，更体现了韩国民族坚贞弘毅的民族精神。
答案C
解析“佛教在韩国是最普遍的宗教信仰。”的推断在原文中无依据。
十七、（山东省沂南一中2010届高三期末考试）阅读下面的文字，完成6～8题。
历史向世界历史的转变，是人类历史发展进程中的重要转变。此前世界处于相对隔绝状态下的国家发展传统模式将被彻底打破，从此，任何国家和民族都必须在参加普遍交往和国际竞争中求得生存和发展。也就是说，愈来愈多的民族、国家和地区间的闭塞或半隔绝状态被打破，世界逐渐连成一个整体，一幅全新的世界图景“呼之欲出”。
在这一历史转变的重要关头，越来越多的中外学者采用全球化视野来考察历史和现实。引人注目的是，全球化观点的主流，认为15、16世纪西方大航海以后开始了全球化的进程，从此中国卷入了世界大潮。
当代美国社会学家沃勒斯坦（ImmanuelWaller-stein）以马克思主义、宏观经济理论、系统论为指导，采用法国年鉴学派的历史分析方法和素材，对16世纪以来的资本主义发展史进行了深入研究，提出了世界体系论。这一理论将整个世界看作一个统一的整体，分析整体的发展规律，并从整体发展过程中审视作为部分的国家与社会的发展现象。沃氏认为，在16世纪以前，“世界性体系”表现为一些“世界性帝国”，如罗马帝国、中华帝国等。这些“世界性帝国”有单一的政治中心，但却没有“世界性经济”。即使有也不稳定。到16世纪，随着资本主义生产方式的发展，才形成了“世界性经济体系。”他提出，“资本主义的世界经济是以世界范围的劳动分工为基础而建立的”，并据此把世界分为中心区域、半边缘区域和边缘区域，各自承担特定的经济角色。
事实上，近些年来西方学者已展开了对欧洲中心论的批判，为了求证，他们转向研究中国。国此，沃勒斯坦的世界体系论遭到了多方面的质疑。在这一过程中，有一种现象值得注意，即美国明史学会第一任会长范德（EdwardLFarmer）所说：“明史研究在西方学者努力创造一个更平衡的历史观上起了重要作用。”西方学者弗兰克（AndreGunderFrank）是反对者中最为突出的一位，在他的《白银资本》一书中，对公元1500年以来世界各地之间的经济联系作了宏观的论述。与世界体系论的现代世界围绕资本主义中心地带产生和发展完全不同，他提出在现代早期历史的大部分时间里，处于中心地位的不是欧洲，而是亚洲，是欧洲被吸收在一个早已存在的以亚洲为中心的世界体系之中，而不是相反。他认为，在公元1500—1800年，中国是整个世界经济秩序的中心，而白银导致了全世界的商业扩张。虽然中文译者将书名改成《白银资本》，但是原作者却不是从白银货币本身开始论证的，他甚至完全没有注意到，明代中国的白银有着不同寻常的货币化过程。弗兰克的理论不仅使我们思考16世纪以前世界中心区域定位问题，而且使我们加深了对晚明中国社会加强实证研究必要性的认识，更使我们了解实证研究对晚明社会定位的重要性。也就是说，中国学者应该发出自己的声音，这声音必须是建立在本土经验的实证基础之上的。那么，中国社会变迁以及中国与世界的关系可能就会与以往所认识的大不相同。
（摘自万明《全球的视角：一个整体概念的确立》）
6．下列对于“世界体系论”的理解，正确的一项是（）
A.“世界体系论”是建立在各民族、国家和地区已经形成一个统一的历史整体的基础上而形成的学说。
B.“世界体系论”由美国社会学家沃勒斯坦率先提出，但这一理论诞生后遭到了全面质疑和批判。
C.“世界体系论”的特点是用体系的观点看待整个世界及其各个部分的发展变化，采用法国年鉴学派的历史分析方法来研究社会体系的发展变化。
D.“世界体系论”是自16世纪以来，随着欧洲资本主义生产方式的发展，在欧洲中心论的基础上而建立起来的世界性帝国。
答案C
解析A项中“已经”的表述不准确，原文强调是“世界处于相对隔绝状态下的国家发展传统模式将被彻底
打破…一幅全新的世界图景‘呼之欲出”’，所以错误；B项中错误在于“全面”一词；D项中偷换概念。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.从全球的视角来看，随着世界各国、各民族相互影响的活动范围愈来愈扩大，历史也就在愈来愈大的程度上成为全世界的历史。
B.《白银资本》一书中关于中国部分的实证研究和分析明显不足，尤其缺乏对明代中国的白银有着不同寻常的货币化过程等方面的实证研究。
C.弗兰克同沃勒斯坦在观点上最大的分歧在于对欧洲中心论的认识，弗兰克的世界体系是建立在对欧洲资本主义为中心质疑的立场上的。
D.如果采用全球化视野来考察历史和现实，那么中国社会变迁以及中国与世界的关系就不会像以往所认识的那样。
答案D
解析“中国社会变迁以及中国与世界的关系就不会像以往所认识的那样”的表述与原文“可能”这一信息
不符。另外，“如果采用全球化视野来考察历史和现实”这个条件也不会绝对改变中国社会变迁以及中国与
世界的关系。
8．根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（）
A.根据沃勒斯坦“世界性经济体系”的划分，16世纪的西方资本主义国家应属于世界中心区域。
B.从全球化视角出发，历史研究走出了作为部分的国家与社会的发展现象研究的局限，进入世界历史整体性的考查和实证研究新视野。
C.世界体系论的反对者认为明史研究为西方学者创造一个更平衡的历史观有重要作用，所以他们把研究中国历史作为建立“世界体系论”的根本任务。
D.在全球化视野考察中国历史的过程中，中国学者更应该从中国本土经验的实证出发，探讨全球视角中的历史问题。
答案C
解析“所以他们把研究中国历史作为建立”世界体系论“根本任务”这一表述属于无中生有。
十八、（山西省太原市2010届高三上学期期末调研考试）阅读下面的文字，完成5--7题。
消费电子产业已经在人机界面技术上花费了很多力气，包括老式红外遥控器、鼠标、键盘等等。而在近日于美国举办的“CES消费电子展”上，手势识别成为了最令人振奋的人机交互新技术。许多公司从任天堂的手控和苹果iPoine的“多点触屏技术”中得到灵感，研究出操控电器的新方法——手势遥控。手势装置的工作原理其实并不复杂，用户只需要将内置有摄像头的遥控装置安装在与电器和使用者均无视线阻隔的书架或桌-i-_L即可，装置内的软件可识别用户事先储存的简单手势，然后向遥控器发出信号，最终电器将按照使用者的手势“行事”。
东芝公司实验室的科学家日前就开发出一项仅仅依靠手势就能遥控电视的产品。这套系统与一个类似于网络视频聊天时使用的摄像头连接，捕捉各种动佳，再搭配以手势识别软件，依据“看到”的动作工作。比如，举手意味着暂停电视画面，触摸右耳意味着增加音量，碰触左耳则是降低音量。东芝公司称，手势识别系统已经非常精确，可以对形状、颜色以及手的动作迅速做出反应。但这种技术还需要调整，以辨别某些动作是特意的还是非故意的。
相对于上述采用普通二维显示器的系统，德国一研究所开发出的在显示立体三维影像3D显示器上，利用手势操作三维影像的系统“iPoine3D”，则令用户的操控更为简单和准确。“iPoine3D”的核心是一个不比键盘大多少的识别设备，它可以被悬挂在天花板上。它用两个内置摄像头实时地捕捉用户的手，并将信息传送到电脑，系统收到人在屏幕前所做手势的信息后，便会做出相应反应，从而真正达到“遥控”的功能。
手势遥控不仅应用在电视上，第二代微软Surface计算机将在两到三年后推出，据称该设备将内置红外传感器，无需碰触即可感知用户手势和动作。这些系统将彻底改变人与机器之间的交流方式。电脑、电视和其他电器与人类的交互作用不再局限于键盘和遥控器的范围，而是扩展到使用手势和语音交流。
事实上，手势遥控技术可以适用于任何安装了网络摄像头的电子产品或家用电器。将来，也许我们只需动动手指，洗衣机就自动开转。吸尘器就自动打扫，那样的生活是否更幸福呢?而且，“远程控制”技术的发展将不会仅止步于“动动手指”的水平。很有可能，未来。“懒人”连手臂都不用抬，转转眼睛、撂一嗓子，甚至只需想一想，高科技打造的舒适生活将轻松实现!
（选自2009年《百科知识》第8期，有改动。）
5．下列关于“手势遥控”的理解，不符合原文的意思是（）
A．手势遥控是从任天堂的手控和苹果iPhone的“多点触屏技术”中得到灵感，研究出的一种操控电器的新方法。
B．手势遥控是通过内置有摄像头的遥控装置里的软件识别用户的手势，然后向遥控器发出信号，电器按照使用者的手势“行事”。
C．东芝公司实验室的科学家开发的手势识别系统已经非常精确，可以对形状、颜色以及手的动作迅速做出反应。
D．内置红外传感器的手势遥控技术应用在第二代微软Surface计算机上，彻底改变了人与机器之间的交流方式。
答案D
解析原文“将改变”是未然，这里的“改变了”变成已然，所以错误。
6．下列表述，不符合原文意思的一项是（）
A．近日，在美国举办的“CES消费电子展”上，手势识别成为人机交互新技术的一个亮点。
B．东芝公司的手势识别系统还不够完善，比如，还无法准确判断，哪些是特意的动作，哪些是非故意的动作。
C．iPoine3D系统的核心是一个识别设备，它通过摄像头实时捕捉信息并做出反应。从而达到遥控的目的。
D．手势遥控技术使用之前，电脑、电视和其他电器与人类的交互作用主要依赖于键盘和遥控器。
答案C
解析与原文表述不符合，原文是“识别设备将信息传送到电脑，系统收到人在屏幕前所做手势的信息后，
便会做出相应反应”，而不是设备做出反应。
7．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）
A．你如果想给东芝公司的那台遥控电视换个频道、调节音量，只要挥一挥手就可以轻松做到。
B．和iPoine3D利用3D显示器显示立体三维影像不同的是，东芝公司的遥控电视的显示器采用的是普通二维显示器的系统。
C．iPoinoe3D可能在卧室、厨房、办公室等场所作为交互信息系统的一部分，发挥很大的作用。
D．手势遥控技术是远程控制技术发展的第一步，今后甚至将有可能出现只需想一想就可能实现的高科技远程控制技术。
答案D
解析原文没说是“第一步”，属于无中生有。
十九、（四川省广元中学2010届高三第六次月考）阅读下面的文字，完成6--8题。
和谐的哲学本义及文化共存
如果要参照中国的历史实践来认识孔子的学说，可一言以蔽之：和而以谐。
具体地分析，中国传统文化一贯所称道的所谓“和谐”，其哲学本义就是“中和变通后的相谐于律”。这个变通，指事物在矛盾冲突中的相互吸纳、转化的契机。它既具有一分为二的必然性，又具有合二为一的可能性。正是这一以贯之的分分合合，不断促使了事物向更高层次的螺旋式发展。老子的“道生万物”，《易经》的“执中而尚和”，孔子的“和而不同”等精辟论见，都是和谐在同质意义上的各种表现形式。所不同的，就是老庄玄学强调怀柔善导、以静制动；而《易经》的主张却是刚健重行、以动求静；孔子则兼而有之。虽然方式，方法不同，但都促使了事物向和谐的必然回归。
行为意义上的这种和谐，就是一种善于包容异己的豁达胸怀，它使中华民族如日之升，在几千年的历史上沐泽、和合了诸多民族兄弟与异邦朋友，使中国不断在睦邻友好、相辅而行中逐步走向了繁荣昌盛。其中，最著名的一个史实就是流落在开封的一些犹太人在中原雄阔的自然环境、豁达而善交往的民族风俗及中原人那种敢于走闯、不屈服于困危精神的影响下，自觉融入了中华民族的大家庭。这与几千年后中东地区两个民族不顾道义、轮回仇杀的现实，形成了多么明显的对比!事物的发展再次证明，弘扬中华文化，建设民族共有精神家园，是实现社会公平正义、保持人类持久和平的根本大计。只有在社会人的意识形态上确定了其文化观念的核心价值体系，也就是在人的思想上产生了各尽其能、为之奉献的精神自觉之后，这个目标的实现才会成为可能。
科学地看，所谓的“和谐”，实质上也是物种共生现象在社会文化理念和人的思想、行为意识上的客观反映。生命形式的共有取决于事物双方的共存，唯其共存才得以共生。而这种产生在事物内部关系上的共生现象，是事物不断进化的力量源泉。寻思着如何在全球化文化背景下，有效处理不同文化形式在传承之间的微妙关系，尽可能寻找和集合不同事物间相同和相似的有效因素，在最大程度上发挥其潜在的中和作用，以利益最大化、最优化建构一种全球性的、相对统一的共生文化体系，促使不同背景的事物能在自身和双方的发展中实现真正意义上的双赢，有着极其重要的现实意义和深远的历史意义。这也是科学解决全球化文化冲突矛盾、促进社会不断发展和进步的必经途径。
当前，国际间的文化冲突日益加剧，对抗性的矛盾更趋尖锐化，作为传统性的评判事物的标准及处理不同关系的经验、模式已在很大程度上无法适应新情况。这就要求对民族共有精神家园内涵重新认识、重新理解，从而有利于在和解民族争端、促进社会和谐的方向上有一个准确的把握，于方式、方法上有所创新，从而使时代潮流不断朝着人们所预期的方向发展。
6.下列对文中所表述的“和谐”的理解，不正确的一项是（）
A.和谐的本质含义是“中和变通后的相谐于律”。
B.“道生万物”“执中而尚和”，以及“和而不同”都是和谐的表现形式。
C.和谐就是怀柔善导、以静制动，也是刚健重行、以动求静。
D.和谐在行为意义上就是一种善于包容异己的豁达胸怀。
答案C
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.只要在人的思想上产生了各尽其能、为之奉献的精神自觉，就实现了社会公平正义、保持人类持久和平的目标。
B.在开封的一些犹太人自觉融入中华民族的大家庭，其根本原因是受中华民族的和谐文化的浸润。
C.“和谐”的产生深受物种共生现象的启发。
D.重新认识和理解民族共有的精神家园的内涵，有利于准确把握和解民族争端和促进社会和谐的方向。
答案A
8．根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（）
A.善于包容异己的豁达胸怀，必将使中华民族在解决日益加剧的国际的文化冲突中游刃有余，从而走向繁荣强盛。
B.各种文化的共存依赖于其共生与发展，这是事物不断进化的力量源泉。
C.和谐的文化理念，有利于促使不同背景的事物能在自身和双方的发展中实现真正意义上的双赢。
D.对国际间的文化冲突的日益加剧，对抗性的矛盾的更趋尖锐化，只有用和谐文化的理念来化解，才能促使其朝着健康的方向发展。
答案B

社会科学类四年联考题汇编1月

经验告诉我们，成功是留给有准备的人。作为高中教师就要根据教学内容制定合适的教案。教案可以让学生们能够在上课时充分理解所教内容，帮助高中教师能够井然有序的进行教学。您知道高中教案应该要怎么下笔吗？为满足您的需求，小编特地编辑了“社会科学类四年联考题汇编1月”，但愿对您的学习工作带来帮助。

六章　社会科学类四年联考题汇编
第二部分　四年联考题汇编

2010年1月更新
一、（河南省实验中学2010届高三上学期第二次月考）阅读下面的文字，完成5～7题。
户籍改革：一纸难载权利之重
谁都知道户籍制度要改革，可怎么改？探讨持续了很多年，却一直没有定论。全国人大代表、公安部副部长白景富的说法：不能一刀切，大城市与小城市肯定有区别。代表着官方思路。
放开户籍的尝试也在进行中，石家庄等城市，已经开放了户口。而能否取消户籍制，最的争论点在大城市。像北京，现在已经接近2000万人口，放开户口，迅速涌进的人口，会不会将城市压垮？管理者的思路，是希望通过限制人口准入，来缓解交通、治安、教育、卫生、就业等等多方面的压力。此种方式备受责难。反对者认为，即便有户口限制，也无法阻挡外来人口。北京每年只有一万多个户口指标，外来新增人口却有四五十万，指望户口挡住移民，一厢情愿。
遭遇批判的户籍制度，关键不在有没有户口这张薄纸，而在这张纸承载了太多内容，它与住房、教育、医疗、就业等方方面面的潜在利益捆绑在一起。正如一些论者所言：“户籍问题本质上是资源的配置问题。大多数的社会福利都是建立在户籍制度基础上的，如果国家建立了统一的社会保障制度，把诸如孩子入学和升学考试、劳动就业、社保等与户口脱钩，户口问题就简单得多了。人口流动性就会降低一点。”
鉴于此，有学者提出：“不能在户籍管理制度上做文章，而应该首先解决公共产品配置不公的问题，然后再改革我国的户籍管理制度”，户籍制度的形式主义更是要不得，所谓的“省级户口”、“县级户口”，或者模仿国外的“蓝卡制度”、“绿卡制度”，“除了延续我国户籍管理制度中的不平等条款之外，还会把户籍作为一种可以交易的商品，让乡村居民为进入城市付出更加沉重的代价。”
现实国情条件下，实现资源的平等配置、消除城乡地域差别，不是一天两天的事。但公民的迁徙权、受教育权，还有经济发展所带来的人口的必然流动，以及每年春运期间数亿人的“转战南北”，都让户籍改革迫在眉睫。
人们等不及。于是就有这样的追问：一年一年总是疑似坚冰将融的户籍改革，何时能有实质性突破；怎样才能真正破除部门利益的壁垒？还自由迁徙的权利于公民到底有多难？
户籍改革是权利问题，同时也是利益问题。在利益之争上，一直没有捅破的一层纸是：本地居民对自身利益受损的担忧。要求“抬高准入门槛、限制外来人口”，说“外来人口影响城市治安、环境”的，一般都是本地人。这种保护主义在“人权”层面上，肯定说不通。但如果我们承认每个人都有自身利益诉求的话，当地人“偏狭”的自我保护，也并非“十恶不赦”。而制定政策的地方政府，不会不考虑“本土意见”。
所以，户籍改革问题上的“缓行派”（另一派主张彻底放开户籍制度），之所以主张“在认真准备的基础上逐步推进制度改革”，除了基于现实条件的稳妥考虑外，可能也有兼顾“本地利益”的考虑因素。
在一个人口众多、地域差异明显、城乡二元结构制维持多年的国家，户口问题有可能“牵一发而动全身”。审慎妥当的改革当是理性的必然，但不要忘了，权利高于利益，中国的各种改革，一直都是“带着问题”上路。
5．下列对户籍改革内容的理解，正确的一项是（）
A．目前，各大城市仍然实行户口限制，虽然备受非议，但挡住了移民，缓解了交通、治安、教育、卫生、就业等多方面的压力。
B．有些地方进行了户口制度改革，或推出省、县级户口，或模仿国外的蓝、绿卡制度，这些尝有因没有彻底放开户口，受到专家质疑。
C．户籍改革在一个人口众多、地域差异明显、城乡二元结构维持多年的国家，无疑是要审慎妥当些的。
D．户籍改革问题上的“缓行派”基于现实条件的稳妥和兼顾“本地利益”因素的综合考虑，主张“在认真准备的基础上逐步推进制度改革”。
答案C
解析A项“各大城市仍然实行户口限制”不合实情，如石家庄就已放开；“挡住了移民”也不合实情，如北京。
B项“推出省、县级户口……绿卡制度”在作者看来，这些做法属于形式主义，并非“有益尝试”。D项原文是
“除了基于现实条件的稳妥考虑外，可能也有兼顾‘本地利益’的考虑因素”，是可能而非确定。
6．下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是（）
A．关于户籍制度改革的探讨已持续了很多年，开放户籍的尝试也在进行中。
B．户籍问题，本质上是资源的配置问题。如果国家建立了统一的社会保障制度，把孩子入学和升学考试、劳动就业、社保等与户口脱钩，户口问题就不复存在了。
C．每年的春运，数亿人的“转战南北”，也从一个方面说明了户籍制度改革刻不容缓。如果真正进行了户籍改革，春运的矛盾将在一定程度上得到缓解。
D．城市居民要求“抬高准入门槛、限制外来人口”，认为“外来人口影响城市治安、环境”，这种“偏狭”的自我保护中也有其相对合理的利益诉求。
答案B
解析“户口问题就不复存在了”错，原文是“户口问题就简单的多”。
7．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）
A．取消户籍限制，在中小城市实行没问题，但在大城市实行有很大阻碍。
B．户口问题有可能“牵一发而动全身”，不能急于一时，要从长计议。
C．户籍改革目前面临许多问题，只有解决了这些问题，改革才能实行，否则只是空谈。
D．户籍改革要明确公民权利高于居民自身利益的大前提。
答案D
解析A项“在中小城市实行没有问题”错，原文是“大城市与小城市肯定有区别”。B项“户口问题有可能‘牵
一发而动全身’，不能急于一时，要从长计议”是“缓行派”的意见，而作者认为户籍改革迫在眉睫。C项作者
的意见是要边改革边解决问题。
二、（宁夏银川一中2010届高三上学期第五次月考）阅读下面的文字，完成1～3题。
从赵本山的《不差钱》说起
王蒙
事实上，赵本山已经成了近年央视春晚的台柱子之一。他以大众化、尤其是农民化的语言、做派、幽默与“狡黠”，表现当代生活，铺陈笑料，营造喜乐，鞭挞不正之风，追求诚实纯朴与人心深处的古道热肠，引起观众的普遍欢呼。2009年春节晚会上他带着两个徒弟表演的小品《不差钱》，更凸现了年轻演员的才艺功夫，弘扬了东北地区“二人转”不拘一格的表演特色，含蓄地表达了来自基层所谓“土得掉渣”的文艺走上主流媒体，进入主流文艺生活、进入城市舞台的酸甜苦辣，以及相互整合交流的大趋势。尽管我知道在知识精英中不无对于小品与大众文艺的白眼，但人们已经无法不正视这个赵本山“现象”的意味深长，即以地道的东北土腔土调攀登央视文艺殿堂的连续成功。
赵本山将本来在某些人包括我本人心目中未必能登大雅之堂的喜剧小品提高到了骄人的水准。正像金庸为武侠小说、张艺谋为大制作的奥运会开幕式文艺展演树立了后来人难以企及的标杆一样。
同时我们并不满足，我们有更高的与更多方面的期待。我们需要的不仅是文化的普及、热闹与和谐，我们还需要文化的巅峰、文化的巨人、文化的前瞻。我们期待的是中华民族的智慧新果实。我们不但需要有模仿秀的天才，更需要提供原型、新型的创造者、发明者，开一代风气之先的文化宗师。我们希望得到笑料，更希望笑的背后有洞见式的深邃。我们追求群众的喜闻乐见，我们还期盼对于群众的振聋发聩或者春风化雨或者洗涤启迪。我们需要思想、需要艺术、需要想象力，需要应对挑战的勇气与本领，需要全面小康的、有中国特色社会主义的、独树一帜的也是汲取了一切精神营养的哲学、伦理学、人文科学与社会科学的苗头与思考，需要正视历史也正视现实，能够为今天的、乃至于明天的读者观众解惑释疑、能够带领读者观众探索真理消化真理的作家艺术家学者。我们需要大众化，也需要化大众，就是说，我们期待全面的文化的繁荣与振兴，期待人民文化素质的全面提高，我们期待文化艺术巨匠的新人辈出，我们期待今天的文化艺术发展能够无愧于前人，同样也不会害怕后人的审视。
新中国成立初期，毛泽东曾经预言过“随着经济建设高潮的到来,不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。”现如今的文化生活格局，比较起新中国成立初期，已经大大的丰富多彩了。我们当然会重视普及，重视民族民间，重视工厂农村连队，同时我们也必然会重视专家学者，重视大学与科研机构，叫做重视大众也重视小众，重视大众与小众沟通与互补。以2009年春节文艺活动为例，在央视春晚的同时，各种媒体文艺部门与文艺团体也分别组织了不同的春节文艺献礼。它们同样不乏精彩，同样应该得到足够的关注与切磋。我相信这样的共识会推动我们的文化艺术事业的大繁荣，大发展，大提高。
1．下列关于赵本山及其小品的表述，不正确的一项是（）
A.近年来，赵本山已经成为央视春晚的台柱子之一，他的小品以农民化的风格表现当代生活，铺陈笑料，
营造喜乐，赢得广大观众的普遍欢迎。
B.小品《不差钱》充分展现了年轻演员的才艺功夫，弘扬了东北地区“二人转”不拘一格的表演特色，含
蓄地表达了来自基层所谓“土得掉渣”的文艺走上主流媒体的酸甜苦辣。
C.知识精英群体中不少人对小品这种文艺形式持不屑态度，但因为赵本山以地道的东北土腔土调连续进入
央视文艺殿堂，他们不得不不正视赵本山“现象”。
D.正像金庸为武侠小说、张艺谋为大制作的奥运会开幕式文艺展演树立了后来人难以企及的标杆一样，赵
本山将喜剧小品提高到了骄人的水准。
答案C
解析曲解文意，“不无”的意思是“不是没有”，不能和“不少人”对等
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（）
A.赵本山的小品成功登上大雅之堂，引发了作者对于民族文化的更多更深的思考，引发了作者对于民族文
化繁荣和向更高品位迈进的期待。
B.我们的文化更需要的是提供原型、新型的创造者、发明者，开一代风气之先的文化宗师，同时也需要那
些有模仿秀的天才。
C.我们的文化需要得到笑料，更需要笑的背后有洞见式的深邃；我们艺术作品要追求群众的喜闻乐见，还
需要对于群众的洗涤启迪。
D.我们重视普及，重视民族民间，重视工厂农村连队，同时重视专家学者，重视大学与科研机构；只要既
重视大众也重视小众，大众与小众就必然能够沟通与互补。
答案D
解析“只要…..就”说法过于绝对
3.下列理解，符合原文意思的一项是（）
A.农民化的语言做派、幽默与“狡黠”，适合表现当代生活，铺陈笑料，营造喜乐，鞭挞不正之风。
B.我们期待的中华民族的智慧新果实指的就是我们更需要的文化的巅峰、文化的巨人、文化的前瞻。
C.独树一帜的也是汲取了一切精神营养的哲学、伦理学、人文科学与社会科学的苗头的出现正是我们所需要
的。
D.2009年春节各种媒体文艺部门与文艺团体分别组织的不同的春节文艺献礼与2009年央视春晚一样不乏
精彩。
答案D
解析A“适合……”属主观武断，B理解片面，“智慧新果实”有着更加广泛的内容，C把“未然”说成“已
然”，文中是说“需要……的苗头和思考”，但“苗头”尚未出现
三、（河南省驻马店高中2010届高三摸底考试）阅读下面的文字，完成6～8题
围棋、象棋与中国传统文化
在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别。
先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。
象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测（被将死），未失一子亦算失败。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象拱卫城池，以身护帅；兵、卒则亦步亦趋，只进不退。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。
围棋早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等，机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。
弈围棋者主观能动性大，自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。
从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意境。
围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和誓死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。（选自《阅读与作文》2008年第七期，有删改）
6．下列有关“象棋”的说法，不正确的一项是（）
A．象棋的胜负只取决于将帅的存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；下象棋的首要任务就是将死对方的将帅。
B．在象棋中，将帅行动迟缓，杀伤力差，最为无能；车乃棋中至宝，地位最高，本领最大，万不可轻弃。
C．本领有限，作用不彰，前景黯然，结局惨烈的当属兵卒，是等级社会中处于最底层的生动具体的体现。
D．下象棋要经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，一切只为保老帅，这种游戏规则是典型的中国专制思维的折射。
答案B
解析在象棋中，将帅行动迟缓，杀伤力差，最为无能；车乃棋中至宝，地位最高，本领最大，万不可轻弃。
7．下列表述完全符合原文意思的一项是（）
A．围棋中孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡，体现出人类的终极目标和平等价值观念。
B．象棋中马、炮地位相等，开局时炮胜于马，而残局中则马胜于炮。马可纵横驰骋；炮可隔子发威，二者各具威力。
C．弈围棋者主观能动性大，自主性强，以全局形势为依据判断胜负。而下象棋只考虑统帅的存活，受限制多，没有主观能动性。
D．围棋和象棋的思维方式和价值观念虽不同，但围棋体现的平等理念、民主精神与象棋体现的群体理念和牺牲精神相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。
答案D
解析围棋和象棋的思维方式和价值观念虽不同，但围棋体现的平等理念、民主精神与象棋体现的群体理念
和牺牲精神相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。
8．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）
A．围棋必须要有自己的根据地，要有一个气眼，否则没有回旋的空间。因而下围棋就是要多造气眼多占地盘，地盘多者为胜。
B．围棋的产生比象棋早很多，在尧的时代就产生了围棋，而象棋则是在秦以后才出、现，“楚河、汉界”可以佐证，围棋更能体现中国早期文化的特征。
C．从棋子地位来看，围棋各子平等，机遇相同，体现中华先秦文化中“民本思想”。象棋各子地位不同，本领不同，体现出中国封建专制思想。二者的价值观念不一样。
D．下围棋就如用加法，棋子下得越多越好，最后要填满全部棋盘，不留一空；而象棋则用减法，棋子不断减少，直到将死对方为止，因而吃对方的子越多越好。
答案C
解析从棋子地位来看，围棋各子平等，机遇相同，体现中华先秦文化中“民本思想”。象棋各子地位不同，
本领不同，体现出中国封建专制思想。二者的价值观念不一样。
四、（湖南省八校2009—2010学年度高三年级联考）阅读下面的文字，完成6～9题。
当代戏剧文学缺少了什么
当代原创戏剧文学缺失了一些很重要的东西，中国当代话剧要想发展必须找回这些缺失的东西。
当代原创戏剧文学从整体上看缺少深切而真挚的人文情怀，缺少强有力的人道主义精神。戏剧是“人学”，从古至今，戏剧存在的价值首先就在于他的“人学深度”，而人道主义、人文关怀是戏剧最基本最核心的内在精神，是戏剧产生“人学深度”的重要原因。可以有各种各样的戏剧流派、各种各样的创作方法，但这个东西是绝对不能丢失的。一旦丢失，戏剧就成了空壳，成了各种形式手段的杂耍和小玩闹。
我认为当前国内戏剧原创最薄弱、最欠缺的首先是这个。不少原创剧作在经营故事、建构情节、寻找特定表达形式、使用各种现代舞台手段上多有可取之处，加上导演、舞美、演员等方面的强力合作和大笔投入，演出往往不乏光彩。但它们常常经不起咀嚼，经不起深究，主要是它的“人学”含量不足，我们感受不到内在的人学力量，感受不到艺术家对人的独特发现、独特思考和对人性的深层体验。
其次，当代现实主义戏剧创作愈来愈薄弱。现实主义戏剧，或者往大了说现实主义戏剧精神，自90年代以来受到了很大程度的削弱、冷落和忽视。这些年，各种各样的戏剧多起来了，以现实主义名义和方法创作的戏剧也不少，但其中“伪现实主义”、低水平的现实主义作品不少，真正的有深度的现实主义戏剧日渐式微，对时代生活有高度概括力和深刻表现力，充满思想力度和情感真诚度的现实主义作品已成为“稀有品”，千呼万唤不出来，很是令人忧虑。
话剧已历百年，这一百年间曹禺、老舍等老一辈戏剧家开辟了一条现实主义的道路，《雷雨》《日出》《原野》《茶馆》等没有一部不是现实主义的力作，代表了中国话剧的最高水准，他们为中国当代戏剧留下了一份弥足珍贵的财富。在他们的现实主义戏剧里我们感受到了中国戏剧的力量，感受到了曹禺、老舍们对现实人生的深切关注，对人性的深度体察和解剖，对生命的关爱与悲悯，对中国人情感世界和内心深处种种复杂微妙的律动的精细刻画。
进入80年代以后，中国话剧出现了许多变数，但仍然有许多优秀作品优秀作家受到了曹禺、老舍们创立的现实主义传统的滋养和哺育，《小井胡同》《狗儿爷涅槃》《天下第一楼》等许多优秀的当代剧作里我们总是能看到这种影响，从某种意义上说中国后来的优秀剧作家都是从曹禺、老舍的戏剧中长出来的果实。
文化发展既要扬弃要创新，也要承接，中国当代戏剧文化更应该如此。今天的中国话剧非常迫切的一个历史任务就是需要建立起自己的现实主义戏剧传承链条。中国话剧越是走向多元化，这个链条越不应该断裂，不应该出现空白和盲点。当今中国话剧需要有一批人沿着曹禺、老舍等现实主义大师的路继续前行。
（摘自《中国戏剧》2007年第8期，有删改）
6．下列对“很重要的东西”的解说，最准确的一项是（）
A．指使原创戏剧不再是个空壳，不再是各种形式手段的杂耍和小玩闹的最基本最核心的内在精神。
B．指可以使原创戏剧产生“人学深度”，在戏剧创作中绝不能丢失的深切而真挚的人文情怀和强有力的人道主义精神。
C．指当代戏剧创作中越来越薄弱的，通过高度概括和深刻表现时代生活使作品充满思想力度和情感真诚度的现实主义精神。
D．指当代原创戏剧文学中所应该具有的人道主义、人文关怀的内在精神和现实主义的戏剧精神。
答案D
解析A、B、C三项表述不全面
7．下列对文中划线句子的理解，不准确的一项是（）
A．虽然中国话剧产生了许多变数，但后来的优秀的剧作家还是受到曹禺、老舍们的现实主义创作精神的影响。
B．对现实人生的深切关注、对人性的深度体察、对生命的关爱等现实主义精神在当代许多优秀剧作中也有一定体现。
C．从文化传承的角度来说，中国后来的优秀剧作家正沿着曹禺、老舍等老一辈戏剧家开辟的现实主义道路前行。
D．曹禺、老舍们留下的这一份弥足珍贵的精神财富为中国作家的成长成熟提供了丰富的养料。
答案D
解析是对他们之后的优秀剧作家有影响，而不是对中国所有作家有影响，本项扩大了概念的外延
8．下列表述，不符合原文内容的一项是（）
A．当代现实主义戏剧创作中既有体现一定现实主义精神的作品，也有伪现实主义和低水平的现实主义作品。
B．《雷雨》《茶馆》等作品代表了中国话剧的最高水准，而《小井胡同》《天下第一楼》等作品也是当代现实主义剧作中的优秀代表。
C．不少原创剧作家在经营故事、建构情节、寻找特定表达形式等方面投入过多精力，因而使许多当代戏剧“人学”含量不足。
D．中国话剧越是要向多元化发展，就越是要建立起自己的现实主义戏剧传承链条。这是一个非常迫切的历史任务。
答案C
解析强加因果，当代戏剧的“人学”含量不足，并非因为剧作家分散精力所致
9．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）
A．一部剧作如果让人感受不到艺术家对人的独特发现、独特思考和对人性的深层体验，那么这部作品也不能算真正意义上的优秀作品。
B．有了具有“人学”深度的好剧本，再加上导演、舞美、演员等方面的强力合作和大笔投入应该就能有比较成功的戏剧演出。
C．如果没有曹禺、老舍这些老一辈现实主义大师为中国戏剧作出的伟大贡献，中国当代戏剧就不可能出现现实主义的优秀作品。
D．当今中国话剧如果能有更多人沿着曹禺、老舍等现实主义大师的路继续前行，那么将会产生更多的优秀剧作。
答案C
解析不合逻辑，老一辈现实主义大师对后来的剧作家有影响，但并非后代现实主义是否出现优秀作品的充
分条件
五、（江西省九江一中2010届高三上学期第四次月考）阅读下面的文字，完成6~8题。
“茶”字究竟从何而来，又是如何演变的？我们从以下三个方面加以考证。
首先是“茶”字的来历。根据许慎的“六书”分类法，“茶”是一个形声字。但它的最初形式并不是“茶”，而是“荼”。“荼”有多重意义，其中一项就是茶叶。我们发现，“荼”的读音和“余”相关，后来荼之所以读“tú”，是因为这个读音从余“yú”而来，自汉代起，“荼”又有了一个读音，就是现在的茶“chá”，“荼”作“茶叶”解释时读“chá”是颜师古的注首先提出的。
那么，为什么“荼”与“茶”的形旁都是“艹”字而不是“木”字呢？这是因为对于认识有限的古人来说，灌木与草的不同，他们难以精确区别。反映在造字上，高大的乔木类植物，偏旁都用“木”，而象茶、荆一类的灌木，偏旁都从“艹”。
其次是根据历代的文字、文物留传着“荼”是如何演变成“茶”的。战国时期，天下纷争，诸候林立。各国所处地域不同，所采取的政策不同，文化的发展水平也不同，这导致了文字风格的差别。当时的字形随意性很大，有线条直、曲的变化，通用偏旁，增减笔画等等。但由于传统文化所特有的趋同性，文字仍是共性大于个性，按照字体的发展规律演变。在这种情况下，“荼”字仍根据其形旁、声旁变化，不离其宗。
到了汉代，字体统一有了进一步发展，而且由小篆演化成隶书。隶书是汉代的主要通行字体，比小篆更简便。同时，汉代的印章艺术极为繁荣，制作精美，风格多样。汉印中不少刻有关于“茶”、“荼”两字。如近年曾在长沙出土一枚汉印，上刻“荼陵”两字，这枚石印成于汉武帝时，是迄今发现较早的有关“荼”字的实物印证。荼陵古称荼乡，今称茶陵，陆羽曾说“茶陵者，所谓陵谷生茶茗焉”。这是个与茶叶关系极其密切的地方，这证明了“荼”字是“茶”字的初始写法，而汉代后期，就发现有以下记载的竹简：“我灵座上，唯设糕饼，茶饮，果酒可矣。”这段交付后事的竹简说明至迟在汉代后期，“茶”字已经正式出现。但当时这个字的字型尚不稳定，还处在“荼”“茶”通用的状态，“茶”还是“荼”的不自觉衍生。汉代字体随类赋形，文字笔画有多重文化。“荼”、“茶”两字甚至到唐代还有通用现象。从当时的大量文献中可见“茶”字已经基本确定，但在著名的《不空和尚碑》中，仍用了“荼”字。直至中唐以后，陆羽的《茶经》一出，大行于世，然后“荼”字正式减笔而成“茶”字。《茶经》可谓是由荼及茶变化的决定性一笔。从此茶字就是完全的今体字，沿用至今。
6.下列理解，不符合原文意思的一项是（）
A.“荼”字在造字时就有多重意义，其中一种意义就是现在的“茶”。
B.当“荼”当“茶叶”讲时，它的读音应该是“chá”.
C.“荼”与“茶”的形旁都是“艹”，是因为古人把灌木类植物归于草本植物。
D.从出土的文物可知，“荼”字是“茶”字的初始写法。
答案A
解析原文“荼”有多重意义并不能说在造“荼”字时就赋予了它多重意义。
7.下列对原文内容的理解，正确的一项是（）
A.“荼”是一个形声字，“艹”部表意思，“余”表读音。
B.战国时期，天下纷争，诸侯林立，长期的战乱直接导致了文字风格的差别。
C.写有“糕饼，茶饮，果酒可矣”的竹简，证明了在汉代饮茶已成为一种普遍的社会现象。
D.“荼”“茶”两字通用现象，一直延续到唐代，唐以后才将“茶”固定为今体字。
答案A
解析B战乱不是造成文字风格差异的直接原因；C结合原文可知，应该是证明了最迟在汉代后期“荼”字已正式出现；D“唐以后”的说法有误，应该是“中唐以后”。
8.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）
A.“荼毒生灵”中的“荼”不能理解为“茶叶”，也不能读“chá”。
B.秦统一天下后，曾统一过汉字，但是，表示“茶叶”的意思时，是用“荼”还是“茶”，并没有得以统一。
C.陆羽写《茶经》的目的之一就是将“荼”字正式简笔而成“茶”字。
D.苏轼《石钟山记》中“至莫夜月明”的“莫”通“暮”。可以推知“莫”到“暮”的演变与“荼”到“茶”的演变有类似的地方。
答案C　
解析陆羽不是以规范文字为目的而写作《茶经》，只是因为这本书的影响而让“荼”字正式减笔为“茶”字。
六、（四川省内江市2010届高三第一次模拟考试）阅读下面的文字，完成5～7题。
最近，“轻小说”的概念颊频出现于网络媒体上，有的网站，将一批“80后”甚至“90后”作家主编的杂志，通称为“轻小说”，比如郭敬明主编的《最小说》、明晓溪主编的《公主志》、郭妮主编的《火星少女》、江南主编的《幻想l+1》……这些杂志大多开本小，一手便可掌握，翻阅起来极为方便——这样的设计，恐怕还是出于在课堂和上下学路上阅读的考虑，国内的“轻小说”和日本的“轻小说”如出一辙，看来，在日本动漫和韩国游戏全面侵入国内青少年文化生活之后，日本文学也通过杂志的方式开始影响中国的孩子了。2001年，上海文艺出版社曾出版过一套5本的系列丛书，取名为“轻阅读书坊”，图书采取的也是文配图的方式，被视为国内最早提出文学“轻概念”的丛书。
上海文艺出版社的编辑王肖练曾经就“轻阅读”三字给出精彩的定义：轻松的阅读，轻快的阅读，轻灵的阅读；“轻”不是没有分量，“轻阅读”是另一种重质感的阅读。书中的内容“说的都是大白话，话题既时髦又有趣，既温丈尔雅又愤世嫉俗”。通过这些定义，即便是“轻阅读书坊”的创意借鉴自日本的“轻小说”，也能看出出版者已经将其本土化了。
“轻阅读”的流行，得益于网络普及的推动。据了解，国内著名的商业网站网易和腾讯，均开设有“轻阅读”的频道或专栏。网络使得两种文字阅读上的障碍得到了最快的融通，而站在时尚和流行前沿的年轻作家，在对外来文化的消化上，也表现出了惊人的适应能力。
作为一种文化消费品，“轻阅读”产品的本质是无害的，甚至在丰富人的生．活、愉悦人的心灵方面，有着其他读本不可替代的作用，但这些文本中思想内涵和文化底蕴的匮乏，以及价值观的迷失，都有让“轻阅读”变成“飘阅读”的趋势。我们青少年读者追逐和享受“轻阅读”是他们的权利，但也要清醒地意识到“轻阅读”中唯美背后的虚无、时尚背后的苍白。无论什么时候，厚重的经典和传统文学的质朴和开阔，都是丰富一个人心灵不可缺少的精神营养。
——选自《中国青年报》，有删节
5．对“轻小说”的理解，最准确的一项是（）
A．“轻小说”是一批“80后”甚至“90后”作家主编的如《公主志》一类的杂志。
B．“轻小说”是开本小、易掌握，翻阅起来极为方便，有利于学生随时阅读的一类杂志。
C．“轻小说”是源自日本、受日本文学杂志的影响而形成的一类方便阅读的一类杂志。
D．“轻小说”是源自日本、被出版者本土化的便于读者阅读的一类杂志。
答案B
解析最准确的一项应是抓住概念内涵的本质特征的一项，而轻小说的特征是轻便，只有B项抓住了此特征。
6．不属于“轻阅读”在我国流行的原因的一项是（）
A．日本动漫和韩国游戏全面侵人我们国内青少年文化生活。
B．我国的出版者将源自日本“轻小说”的“轻阅读”本土化。
C．国内著名的商业网站网易和腾讯，均开设有“轻阅读”的频道或专栏。
D．“轻阅读”是一种文化消费品，它的本质是没有危害的。
答案D
解析是文化消费品，本质无害，这是轻阅读的特征，不是具有了这些特征就能流行。
7．根据原文信息，下列推断正确的一项是（）
A．根据上海文艺出版社的编辑王肖练就“轻阅读”三字给出的精彩定义，现在流行的“轻小说”属于王肖练所说的“轻阅读”的一种。
B．2001年，上海文艺出版社曾出版过一套5本的系列丛书，取名为“轻阅读书坊”，说明早在六年前“轻小说”就已经开始在我国流行了。
C．“轻阅读”在丰富人的生活、愉悦人的心灵方面，有着其他读本不可代替的作用，表明“轻阅读”在人们的阅读活动中有着举足轻重的地位。
D．厚重的经典和传统文学的质朴和开阔，是丰富一个人心灵不可缺少的精神营养，因此人们不能因为轻阅读而放弃对经典和传统文学的阅读。
答案D
解析A王肖练定义的“轻阅读”是一种重质感的阅读，而现在流行的“轻阅读”是一种虚无、苍白的阅读，
“轻阅读”不属于后者，因此现在流行的“轻小说”不属于王定义的轻阅读。B六年前出版了“轻阅读书坊”，
并不代表六年前“轻小说”就已经开始在我国流行，文章开头说的轻小说流行是最近的事情。C“轻阅读”
有不可代替的作用，但并不表示有着举足轻重的地位。
七、（河南省焦作十一中2010届高三上学期第四次月考）阅读下面的文字，完成5—7题。
据英国《新科学家》杂志报道，最新一项计算机模拟实验显示，银河系旋臂（旋涡星系内年轻亮星、亮星云和其他天体分布成旋涡状，从里向外旋卷。这种螺线形带称为旋臂，是旋涡星系外形的主要特征。）将太阳抛至离其出生地更远的区域。这将有助于解释为什么靠近太阳系的恒星具有更多样性的化学成分。
许多恒星被银河系的旋臂推到一个混乱、拉伸的太空轨道上，使它们远离其诞生区域。但是包括太阳在内的许多银河系恒星，都在银河系中心保持着清晰的圆周路径。目前，一项最新的计算机模拟实验显示，实际上银河系的旋臂将一些恒星抛至离诞生地数千光年的区域，然而它们仍保持着其圆形轨道。美国华盛顿大学天文学家罗克罗斯卡尔说，“我们模拟实验结果表明，像太阳这样的恒星可能起源于一个与当前位置完全不同的另一个区域。”
罗斯卡尔和同事们开发了一项计算机模拟系统，能够模拟起始于100亿年前球形天体区域中螺旋星系盘的形成，这一时期被认为是银河系与另一个星系进行合并的最后阶段。该研究小组在模拟实验中发现当星系盘生长、其内部恒星位置变动时，旋臂将形成或消失。在这一时期，星系盘中的许多恒星都经历着“放射性迁移”，更接近或远离星系中心，但它们仍遵循着圆形轨道。罗斯卡尔告诉《新科学家》杂志说：“起初我们对于这项模拟实验感到非常惊奇，具有代表性的如果恒星轨道被像星系旋臂摄动，其结果将形成更加椭圆的轨道。”
星系通过一种叫做“联合旋转共振”的过程可实现对恒星的位置迁移，一颗接近旋臂尾部的恒星拖尾受到旋臂强烈重力的额外牵引力作用。这将增加恒星的运行速度，将它们发送至远离星系中心更远的轨道。相反地，在诸多恒星前的一颗恒星将向后被牵引，缓慢、更接近地向银河系中心移动。这种恒星迁移现象非常普遍，研究人员评估在太阳邻近的50%恒星可能都发生了位置迁移，这一区域距离银河系中心26000光年。丹麦哥本哈根市天文学、物理学和地球物理学涅尔斯波尔协会（NBIfAPG）的约翰尼斯安徒生说：“这是一项非常不错的研究工作，但是证实恒星的迁移可能是非常困难的，这种迁移不会在太空轨道中留下观测记录，同时恒星的运行速率变化很大。”
分析其他星系中的恒星数量将掌握一些重要线索，恒星是从星系内部产生形成的，因此距离星系中心越近的恒星越年轻。但是大型的恒星迁移将改变这一切，改变恒星年龄的有秩序分布。罗斯卡尔指出，此外星系旋臂随着时间的推移是否发生显著改变也是一个关键性因素。对于太阳来说，在其生命历程中经历了意味深长的迁移变化，星系旋臂并不是处于静态。如果旋臂一直保持静态，那么恒星将在星系以一个小马蹄印的形状路径运行。在计算机模拟实验中，星系的旋臂在星系内部和外部闪动着，并改变着其外形。但是没有人能确信是否银河系的旋臂也有着类似的历史。安徒生说：“目前我们仍不知道是否银河系旋臂具有这种短暂现象。”（节选自央视网科技频道）
5．关于本文内容解释错误的一项是（）
A．计算机模拟实验结果，将有助于科学家解释为什么靠近太阳系的恒星具有更多样性的化学成分。
B．许多恒星之所以远离其诞生区域，是被银河系的旋臂推到一个混乱、拉伸的太空轨道上，但是他们保持着清晰的圆周路径。
C．在模拟实验中，像星系旋臂摄动恒星轨道，其结果是新轨道更加椭圆。
D．罗斯卡尔和同事们开发了一项计算机模拟系统，能够模拟起始于100亿年前球形天体区域中螺旋星系盘的形成，他们在模拟实验中发现当星系盘生长或其内部恒星位置变动时，旋臂将形成然后消失。
答案D
6．下列说法符合原文意思的一项是（）
A．模拟实验结果证实，太阳起源的位置并不是当前的区域。
B．恒星的位置迁移是通过“联合旋转共振”实现的，旋臂强烈重力的额外牵引力增加恒星的运行速度，将恒星发送至远离星系中心更远的轨道。
C．研究人员研究证实，在太阳邻近的50%恒星都曾经发生了位置迁移，这一区域距离银河系中心26000光年。
D．安徒生认为：证实恒星的迁移可能是非常困难的，这种迁移不会在太空轨道中留下观测记录，只能根据现有实验结果推断，像太阳这样的恒星可能起源于一个与当前位置完全不同的另一个区域。
答案B
7．根据文章内容推断，下列说法不正确的是（）
A．在计算机模拟实验中，星系的旋臂能摄动恒星迁移，但目前并没有得到确实的证明。
B．由于恒星是从星系内部产生形成的，如果恒星位置没有发生变化的话，星系最外部的恒星产生的最晚。
C．如果出现大型的恒星迁移，恒星的位置将不能成为判断它们“年龄”的依据。
D．根据罗斯卡尔的观点，如果旋臂一直保持静态，恒星将在星系以一个小马蹄印的形状路径运行。
答案B
八、（内蒙古巴彦淖尔市中学2010届高三上学期期中考试）阅读下面的文字，完成7—9题。
据《新科学家》报道，新一代的纱线将赋予“换衣服”这个词以全新的意义，用先进的新纤维材料织成的衣服，只要轻轻地点一下按钮，就可以变幻不同的色彩。
在未来某一天，用这些纤维线织成的衣服的色彩会根据人的心情或者环境的变化而变化，它的原理与光感眼镜镜片会在日光下变暗相似。美国康涅狄格大学聚合体和有机化学教授格里高利索特辛表示，这种线是用一种叫做电致变色聚合物的材料制成的，它是一种会随电流改变色彩的聚合物。索特辛说：“我们正在研究的是可以穿在身上的‘显示器’，一种柔性纤维显示器。”
这种线能够达到这种效果是因为这种聚合物能够吸收一系列可见波长的光线。当电压达到一定程度，聚合物的电子会升到一个更高的能量级别，在这种状态下，纤维会吸收不同波长的光，色彩变化也会不同。索特辛说：“通过调整化学物质，你就可以达到调整自己衣服颜色的目的。”
索特辛还表示，柔性纤维电致变色聚合物以前就有人制造过，只不过这种聚合物非常硬，无法用常规方法织成纤维。他说：“要织成纤维，聚合体必须具有高粘性。你必须让聚合体彼此缠绕，太硬的聚合物很难做到这一点。”他解释说，使用这种硬性材料纺线的难度如同将未煮过的意大利面条拧在一起。
研究人员想要把电致变色聚合物压制成很薄的圆柱体，但是，他们使用这种技术制成的纤维仍然很硬，且很短，只有大约0.004英寸(0.01厘米)。因此，索特辛和他的同事们想出了一种新方法，在纺织之前，通过增加电致变色的性能让它成为普通的柔性聚合物，象尼龙一样的普通聚合物可以织成0.62英里(1公里)长的细线。科学家们在刚织出来的线上加上碳、硫原子的原子团，这些原子团象是摇摆在绳上的小球。使用氧化剂来装饰线，会引起化学反应，而通过这种方式，让线具有电致变色的特性。索特辛说：“当小球连在一起的时候，你的电致变色材料就形成了。”他补充说，通过这种程序可以制成任何尺寸的线，从纳米级到一般织布长短的线。
目前，索特辛和他的同事们已经研制出了能从橙色变为蓝色，从红色变为蓝色的纤维，索特辛的目标是征服整个可见光谱。他的理论是将这些纤维和少量金属细丝编织在一起，形成类似像素的十字型，连在金属丝上的小电池和控制器可会改变每个纤维像素周围的电场，从而改变颜色，这样就创造了一种衣服随环境颜色发生变化的模式。索特辛说：“我们还没有一种可以变色的T恤衫。”但他希望，他能够获得资助把这种线织成一种透气性好而且会变色的织物。
亚利桑那州立大学生物工程学副教授曼纽尔马奎兹与索特辛共同研究这项技术。马奎兹看好这种纤维的可变显示的潜在应用，例如计算机显示器，这种显示器在受到挤压的时候不会变形。他说：“这是一种潜在的显示器，在需要的时候，你可以把它弄弯，但是，它仍具有一种不变形的优良品质。”
马奎兹表示，除了在电流输入的时候这种聚合物会变色，它还会随着不同的环境变幻出不同的色彩。因此，这种纤维可能被用作食物和安全工业的传感器，例如，当内部传感器查出有腐烂或被污染的食品，它的包装就会变色。或者这种纤维侦察到空气中有有害的化学物，传感器就会变色。
7．下列关于“变色衣”的说法，不正确的一项是（）
A．变色衣变色的原理与光感眼镜镜片会在日光下变暗相似。
B．变色衣是用一种由电致变色聚合物材料制成的纤维线织成的。
C．变色衣的材料电致变色聚合物可以成为像尼龙一样的普通柔性聚合物。
D．变色衣在电流输入的时候会变色，在不同环境和气候下也会变幻出不同的色彩。
答案D
8．下列理解与表述，不符合原文意思的一项是（）
A．文中介绍了科学家正在研制的科技产品“变色衣”的有关情况，包括它的原材料、变色原理及研究现状等。
B．让变色衣具有电致变色特性的方式，就是用氧化剂来装饰已经加上碳、硫原子原子团的纤维线，使原子团连在一起。
C．柔性纤维可以变色技术是由美国康涅狄格大学聚合体和有机化学教授格里高利索特辛独立研究的。
D．文中用“未煮过的意大利面条拧在一起”作喻，是说用不具有高粘性的聚合物制成的纤维纺线很难。
答案C
9．根据文中信息，以下推断不正确的一项是（）
A．研究“变色衣”技术除了可以促进制衣产业的变革之外，也将有助于促进食品安全工业的发展。
B．目前，科学家们已经研制出了能从橙色变为蓝色，从红色变为蓝色的纤维，他们的目标是征服所有太阳光谱。
C．将来，用新纤维线织成的衣服的色彩会根据人的心情变化而变化，那样人们也可以根据“变色衣”的变化来揣摩穿衣者的心情。
D．科学家分析，用于制作变色衣的纤维可能在将来用于检查腐烂或被污染的食品，或者侦察空气中有害的化学物。
答案B
九、（山东省临港一中2010届高三上学期学段检测考试）科技文阅读
思想的市场，就像股票市场一样，总是过火。某种思想风行起来后，先是得到合理的发扬，接着就过了头，支持者拜倒在“非理性的繁荣”之下，然后就是破灭。
起源于1979年至1980年撒切尔——里根改革时期的保守主义思想，在盛行了近30年后，目前正在衰落。看一看格林斯潘去年出版的《动荡的年代》，你就知道思想环境的变化有多快。格林斯潘在1987年至2006年期间担任美联储主席，他盛赞金融市场的魔力，斥责呼吁加强监管的人愚蠢。格林斯潘曾被视为大师，地位无比尊贵，以至于麦凯恩去年提议由格林斯潘领导一个税务改革委员会。但眼下格林斯潘的声誉正在下滑，而麦凯恩则摇身一变，充当起监管的拥护者。
当思想牛市崩盘时，就会发生这种思想倒戈。当前的金融危机可溯源到里根——撒切尔时代的三种核心思想：提倡拥有住房、放宽金融监管和强烈信奉市场。近30年来，这三种思想都发挥了出色的作用，增进了繁荣和自由。但这些思想走过头了，在它们的共同作用下引发了一场灾难。
次级抵押贷款是当前金融危机的核心问题，它助长了无力供房者的购房梦想。2005年4月，格林斯潘称赞次级抵押贷款帮助更多人拥有了住房，称之为“市场反应的代表，推动了我们国家整个历史上金融服务业的发展”。作为里根——撒切尔改革的奇袭部队，投资银行家被容许拿他们的银行在这个新市场上押宝，因为监管者和政治家坚定地认为，市场具有神秘的自我调节机能。
其他具有里根——撒切尔时代特征的思想，包括私有化和促进民主等，同样经历了过火阶段。
撒切尔夫人的支持者最初提出私有化的想法时，被嘲笑为不切实际的梦想。但英国在航空公司和电信公司私有化上的初步成功，形成了蔓延至全球的风潮。而英国铁路私有化的失败，又产生了反冲作用。
同样，在保守主义时代开始时，海外战争在西方被视为过时的东西。但英国的福克兰群岛战争和美国入侵格林纳达，改变了这种情形。上世纪90年代，一系列成功的军事干预行动(第一次海湾战争、波斯尼亚、科索沃、塞拉利昂)，使英美领导人对于动用武力变得更加随意，过于随意。入侵伊拉克和阿富汗引起的恐怖情绪，将意味着思想的钟摆未来将摆向相反的方向。
促进民主的思想经历了类似的盛衰周期。苏维埃帝国解体被视为右翼普遍主义(这种主义认为所有人都渴望民主自由的市场制度)的终极证明。民主全球化的拥护者变得更加自信。在上世纪80年代为欧洲的反苏异议分子提供道义支持的政策，到2003年已变异为用武力向中东输出民主的政策。一种成功的思想再次从合理走到过头，并再次产生了反冲。
大胆的思想投资者现在应该保持警惕。不久之后，放松监管和促进民主之类的思想又将被看好。
(取材于2009年1月12日《参考消息》)
5．最能准确概括作者认为引发金融危机的根本原因的一项是()
A．次级抵押贷款政策对无力供房者的购房梦的强大刺激。
B．对私有化、放宽金融监管和市场自我调节的过分鼓吹。
C．对外肆意地扩张，随意地使用武力，实行民主促进的政策。
D．格林斯潘等人的误导及投资银行家在新市场上的错误押宝。
答案B
6．下列不属于“思想的钟摆将朝相反方向摆动”依据的一项是()
A．曾推动过社会繁荣和自由的保守主义思想，在盛行了近30年后，目前正在衰落。
B．英国在航空公司和电信公司私有化上的初步成功，使倡导私有化成了蔓延至全球的风潮。
C．被英国的福克兰群岛战争和美国入侵格林纳达激励着肆意扩张的海外战争，正受到来自入侵伊拉克和阿富汗引起的恐怖情绪的困扰。
D．上世纪80年代为欧洲的反苏异议分子提供道义支持促进民主的政策，在2003年变异为用武力向中东输出民主的政策后，再次产生了反冲。
答案B
解析此项没有说到负面影响。
7．根据原文信息，下列推断正确的一项（）
A．里根——撒切尔时代提倡拥有住房、放宽金融监管，是因为监管者和政治家坚定地认为，市场具有神秘的自我调节机能
B．人类历史上每一种思想都经历了开始时的被嘲笑、风行起来后的发扬、过火直到破灭的过程。
C．目前世界上加强监管和遏制民主之类的思想正处上风，相信不久之后，放松监管和促进民主之类的思想又将被看好
D．每一种思想的产生都有一定的社会环境，并将随着社会环境的变化而走向相反的方向。
答案A
解析B说“每一种思想都”以偏概全。C说“遏制民主之类的思想正处上风”不合文意。D说得过于肯定。
十、（安徽省严桥中学2010届高三上学期第三次月考）阅读下面的一段文字，完成1—2题。
６月８日，温家宝总理主持国务院常务会议审议了一个纲领性文件——《国家中长期科学和技术发展规划纲要（草案）》，《纲要》中早已被广泛认同的自主创新理念，被提到了“全部科技工作首位”的高度。可以说，在某种意义上这已使自主创新从一般的提倡、探讨、鼓励而变成了“法定”的要求。
这无疑是值得人们深刻领会和给予高度重视的。但是，令人有所担忧的是，自主创新即便如此严肃地写入了国家中长期科技规划，恐怕也难以从此一帆风顺，易如反掌。
首先，创新本身就是一件很难的事。人类文明积累到今天，不仅在科技领域，可以说在几乎所有的领域，到处都有前人或别人留下的足迹，就像德国作家图霍尔斯基那篇著名的散文《没有新雪》所悲壮地揭示的一样。
而人们更现实的担心还在于，现阶段的中国，是否为科技自主创新准备了充分的人文环境。记得年初本刊发表过一篇题为《张颖清：倒在问鼎诺贝尔奖的途中》的报道，自主创新创立了全息生物学的张颖清，因为科学的评价体系的缺失，不仅其学说被个别学术权威一棍子打进了“伪科学”，个人也因此落得那么悲惨的结局。这就更令人坚信这种担心绝非多余。
可喜的是，此次编制中长期科技规划纲要从一开始就将制度创新当作了国家创新体系建设的一部分。据有关专家介绍，在提出的深化制度改革应主要建立的八个机制中，就明确提出了要建立独立、合理的评价监督机制。但愿这种追求“独立”、“合理”的理想，能够成为以后的张颖清们切实的制度呵护和支撑。诚如斯，则不缺人才的中国，何患无“创新”、少“创新”呢？
（选自《瞭望》）
1．下列对原文的理解不正确的一项（）
A.《纲要》中自主创新被提到了“全部科技工作首位”的高度。可以说，在某种意义上这已使自主创新从一般的提倡、探讨、鼓励而变成了“法定”的要求。
B.人类文明积累到今天，不仅在科技领域，可以说在所有的领域，到处都有前人或别人留下的足迹。
C.人们担忧自主创新难以一帆风顺。
D.自主创新的起码前提和条件就是靠制度保证自主创新不被扼杀，不被封杀，不被当作异端而至少有“立锥之地”。
答案B
解析可以说在几乎所有的领域。
2．根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项（）
A.《没有新雪》所揭示的是人类文明积累到今天，不仅在科技领域，可以说在几乎所有的领域，到处都有前人或别人留下的足迹的事实。
B.《张颖清：倒在问鼎诺贝尔奖的途中》的报道，自主创新创立了全息生物学的张颖清，其学说被个别学术权威一棍子打进了“伪科学”，说明现阶段的中国，尚缺乏为科技自主创新准备了充分的人文环境。
C.《纲要》中提出的深化制度改革应主要建立的八个机制里，其中明确提出了要建立独立、合理的评价监督机制。应该说为科技自主创新作了法律上的保证。
D.《纲要》中这种追求“独立”、“合理”的理想，如果真的能够成为科技工作者切实的制度呵护和支撑。那么中国事实上会出现“创新”的人才。
答案C
解析应该说为科技自主创新作了法律上的保证。这里“法律上的保证”说法不对，因为《纲要》并不是法
律条文。
十一、（山东省济宁一中2010届高三上学期第二次反馈练习）阅读下面的文字，完成第6~8题。
“闯关东”是中国近代向东北移民的略称，其数量之多、规模之大，被称为“人类有史以来最大的人口移动之一”。“闯关东”是一个非常独特的历史文化现象，“闯关东”的历史，是悲怆而有力量的。
辽宁省社会科学院哲学所所长牟岱介绍说，“闯关东”是向东北移民阶段性的代名词，并不是移民史的全部。历史上，东北大地曾出现过五次较大的移民潮：清初移民、清末御俄、关内逃荒迁徙、日本侵略者殖民移民、建国后支援东北建设。
鞍山师范学院政史系张士尊教授介绍说，1644年，清朝统治者迁都北京，东北大部分人口迁往京畿地区，这次大移民史称“从龙入关”。东北大地“沃野千里，有土无人”。为此，清廷要求各地官署劝农开垦。1653年(顺治十年)，颁布了《辽东招民开垦例》。1668年(康熙七年)，清廷以东北为“龙兴之地”，担心关内人口大量迁入会损害旗人利益，于是废止了招垦令，推行封禁政策。尽管如此，却不能完全禁阻关内民众进入东北。迫于日趋沉重的生活压力以及连年不断的自然灾荒，越来越多的山东、河北、河南农民或泛海偷渡到辽东，或私越长城走辽西，涌向仍在沉睡的东北沃野。这些移民都是在清廷实行封禁政策的条件下进行的，故称之为“闯关东”，以后一直被世人所沿用。
由于俄国殖民主义者入侵，清朝所辖东北地区陷入边疆危机。迫使清廷改变封禁政策，鼓励移民实边放垦，以充实、巩固边疆。由是，移民规模越来越大。
清朝末年，经过近300年的移民活动，东北社会的结构与功能发生了根本性变化。历史上的东北大体可以分为南部的农业经济区、西北游牧经济区、东北渔猎经济区，随着移民的迁入，各个经济区之间的界限越来越模糊，且逐渐向北延伸，直至扩展到延边地区。东北由历史上的农产品输入区转变为农产品输出区。经济的发展带来交通运输的发达，促进了东北经济的繁荣以及城市的兴起。
“闯关东”的历史乃至东北移民史不仅具有社会经济意义，而且具有文化意义。牟岱谈到东北移民文化时这样说，移民潮的涌入不仅带来了中原文化，而且创造了文化的灵魂——东北特有的“创业文化”。辽宁文化作为东北文化的一部分，就具有“创业文化”的优良特性。比如：创造性、流动性、平等原则以及由此形成的秩序。牟岱还把“闯关东精神”概括为敢于同艰苦磨难进行抗争的拼搏精神；敢于同人生命运进行抗争的进取精神；扶贫济困、宽厚待人、和睦共处的人文精神。
6．下列说法中对“闯关东”的解读，正确的一项是（）
A．“闯关东”的人中有一部分是清初“从龙入关”的人，他们到东北后巩固、充实了
边疆。
B．“闯关东”是“人类有史以来最大的人口移动之一”，这段历史悲怆有力，也促进了东北经济和文化的繁荣发展。
C．之所以称作“闯关东”，是因为山东、河南、河北三省的农民向东北移民的活动是迫于生计、不顾旗人利益，不顾清廷的封禁政策而私自进行的。
D．“闯关东”是对向东北移民的全部历史过程的概括、历史上曾出现过五次；清初移民、清末御俄、关内逃荒迁徙、日本侵略者殖民移民、建国后支援东北建设。
答案B
7．对“‘闯关东’的历史乃至东北移民史不仅具有社会经济意义，而且具有文化意义”这句话的理解，最准确的一项是（）
A．“闯关东”从根本上改变了东北的社会结构与功能
B．“闯关东”使东北由历史上的农产品输入区变为输出区，扩大了农业经济区范围。
C．移民的迁入不仅促进了东北经济的繁荣和城市的兴起，也铸就了具有东北特色的“创业文化”，形成了一种“闯关东精神”
D．东北移民将中原文化与东北地区特有文化融会贯通，形成了东北文化的灵魂——创业文化。
答案C
8．下列说法符合文意的一项是（）
A．清朝在1653年，即康熙年间曾颁布《辽东招民开垦例》，鼓励民众到东北开垦荒地，发展生产。
B．由于东北是清朝的兴起地，故被称为“龙兴之地”而受保护，直到俄国入侵时，清廷才为巩固边疆而实行开放政策。
C．在历史上，东北地区被严格地划分为三个经济区：南部的农业经济区、西北游牧经济区、东北渔猎经济区。
D．辽宁文化具有创造性、流动性、平等原则等优良特征，而这也是东北“创业文化”的一部分。
答案D
十二、（山东省平邑县高考补习学校2010届高三1月阶段性质量检测）阅读下面文章，完成6—8题
从次贷危机到金融风暴
低利率的诱惑和对经济形势的乐观情绪，让无数尚无力购房的美国人选择了贷款买房。放房屋抵押贷款的金融机构提供的按揭贷款便是次级贷。次级贷主要是对信用分数较低、没有收入证明或负债较重的人提供3到7年的短期贷款。
风险也就由此产生。近年来，美联储连续l7次提息，大幅攀升的利率加重了购房者的还贷负担。美国住房市场开始大幅降温。借款人无法按期偿还借款，购房者难以将房屋出售或者通过抵押获得融资。由于抵押资产价值缩水，导致次级贷危机爆发。
金融衍生品放大危机。包括放贷公司、投行、资产评级公司、对冲基金在内的整个金融链条都受到危机冲击。原因就在于，美国的金融衍生品发展得太快了。
为追求利益最大化，华尔街投行将原始金融产品分割、打包、组合开发出多种金融产品，根据风险等级出售给不同的金融机构或个人。在这个过程中，原始金融产品被放大为高出自身价值几倍或十几倍的金融衍生品(比如担保债务权证等)，这就极大地拉长了交易链奈。从本质上看，这类金融衍生品并没有降低投资风险，它仅仅是将风险进行转移，而且随着金融衍生品的不断开发．风险在无限分散的同时，也变得越来越隐蔽。由于金融衍生品蕴含着巨大利润，无论美国本土还是海外，越来越多的投资者开始了对这种金融产品近乎疯狂的追求，这正是次贷危机能够波及到全球的原因。金融衍生品是一把双刃剑，它能分散风险，但它的滥用则会导致金融链条上的环节一个接一个失控。
监管政策的失误助长风暴。在格林斯潘执掌美联储期问，他主导美国央行降低抵押贷款的标准，导致相当一部分信用不佳的贷款人以低廉成本通过贷款购买房屋。监管机构的失职到了可笑的地步：华尔街的银行和证券公司可以光明正大地把亏损投资不列入“资产负债表”。以达到欺骗投资者的目的。
错误的股市政策推波助澜。美国证交会鼓吹实行“裸卖空”措施。“裸卖空”是投资者在向券商交纳一定数量的保证金后，在没购入股票之前就可以直接在市场上卖出这些股票，待股价下跌时再买入股票，以获得弄利润。由于“裸卖空”卖出的是“不存在的股票”，交易量可能非常大，会对股价造成剧烈冲击。“裸卖空”有助于促进市场的流动性，但很多“裸卖空”交易就是在“赤裸裸打压股价后获取利润”，有的甚至是严重的商业欺诈行为。
股市的剧烈震荡，加深了金融投资者的恐慌情绪，恐慌又导致了投资者信心的丧失。这些原因，最终导致金融危机再次在华尔街爆发。
6、本文认为“金融衍生品是一把双刃剑”，以下不属于其依据的一项是（）
A．投资银行利用各种手段将原始的金融产品开发出多种金融产品，使金融衍生品发展得太快。
B．放大价值的金融衍生品被出售给不同的金融机构或个人，使投资者的投资风险进行了转移和分散。
C．金融衍生品不断开发和放大价值，拉长了交易链条，带来的风险越来越隐蔽，让人难以判断。
D．滥用金融衍生品分散风险会导致包括放贷公司、投行等在内的金融链条上的环节一个个失控。
答案A
解析A项所言只是一种手段或现象，而非金融衍生品带来的结果
7、下列对“华尔街”金融风暴产生原因的解释，不正确的一项是（）
A．利率大幅攀升，房市大幅降温，带来抵押资产价值缩水，导致次级贷危机爆发。
B．发展太快的金融衍生品放大了次级贷危机，使美国整个金融链条都受到冲击。
C．作为监管机构的美联储，在危机中推波助澜，贷款给信用低的人，有失职行为。
D．“裸卖空”的股市措施导致股市震荡，引发了投资者心理恐慌，信心丧失。
答案C
解析美联储是监管机构，不会贷款给个人；说“在危机中推波助澜，贷款给信用低的人”也不正确
8、下列表述符合原文意思的一项是（）
A．无数无力购房的美国人，选择贷款购房的方式是受到了银行低利率的诱惑和乐观的经济形势的影响。
B．次贷危机能波及全球，是因为金融衍生品蕴含着巨大利润，引起海内外投资者的疯狂追求，将风险扩散到了全球。
C．银行和证券公司不把亏损投资列入“资产负债表”，目的是欺骗更多的投资者参与到低息贷款的队伍中来。
D．“裸卖空”交易卖出的是“不存在的股票”，有的甚至是严重的商业欺诈行为。这种交易有百害而无一利。
答案B
解析A项乐观的是“情绪”而非“经济形势”；C项目的是欺骗更多的投资者进一步投资；D项“裸卖空”
交易有助于促进市场的流动性，并非有百害而无一利）
十三、（四川省南充高中2010届高三第六次月考）阅读下面的一段文字，完成5—7题。
中国文化以家庭为本位，是由于中国社会是一个宗法社会。家国同构、家国一体，在政治、经济、道德、教育等社会生活的各个方面都以父家长制的家族为本位，统治者对国家的治理是通过家族来实行的。家族的安定是国家安定的基础，又因为在一定意义上国家就是扩大了的家族。家齐才能国治。因此，维护家庭的稳定和谐就成为最为重要的伦理目标和宗旨。而孝作为宗法等级制度的伦理精神基础，对于维系家族的延续和团结起了很大作用。从纵的方面，孝可以使家族得以延续和发展，生儿育女、传宗接代、继志述事、光耀父母与家族。从横的方面，几世同堂的大家族，复杂的人伦关系，也需要一定的伦理规范加以调节，而孝以其敬顺与服从的伦理精神维护了家族内部的和睦团结，这对于维护以分散的小农经济为基础的中国社会的安定和等级秩序是十分重要的，故重孝。可以说孝是宗法制的家族本位的产物和家族伦理的核心。
西方人一般以个人身份参与社会活动，西方文化发源于爱琴海地区。这里的初民由于受生存环境的限制（希腊半岛多山，夏季气候干旱，不适宜农业生产），很早就致力于发展手工业和商业，人们聚集在一些城邦中生活，经常流动和迁移。再加上社会政治的原因，使得西方社会脱离氏族社会的影响比较彻底，没有形成中国那样的宗法制度，思想上也没染上家族主义的色彩。西方的家族组织也比较简单，一般都是以夫妇为中心的核心家族，子女婚后便离开父母另立，家庭成员各有自己的财产，因此，西方的家庭要比中国的家庭松散得多，家庭对个人没有多大的约束力。由于这些原因，西方人一般不是以家庭的名义而是以个人的身份参加社会活动，他们的伦理与文化观念是以个人为本位的，这种文化传统可以说是源远流长。西方文化发端于犹太教和基督教，在基督教中就有在上帝面前人人平等的思想，在古希腊罗马时期，从哲学与科学思想的角度，更有强调事物组成部分的“原子论”思想和“人是万物的尺度”的思想。在中世纪，虽然是以上帝为中心的，但并未完全扼杀尊重人的自由意志和平等权利的传统。在近代西方，个人本位的思想则成为西方文化的首要原则。这种原则倡导人的自由与平等，这种自由平等在各种人际关系中得到全面体现，如男女、老幼、上下、同辈、同事等等，在父母子女之间也不例外。而西方人亲子之间以友爱的伦理相待，正是这种自由平等精神的体现。
（肖忠群《孝与中国文化》）
5、下列对中西方文化比较的理解，不符合原文意思的一项是（）
A．中国人伦关系比较复杂，而西方的家庭组织相对较为简单。
B．中国文化以家族为本位，而西方文化则以个人为本位。
C．中国人敬顺的伦理精神体现在尊老上，而西方人亲子之间的友爱的伦理精神体现在爱幼方面。
D．孝产生于家族本位，自由平等产生于个人本位。
答案C
解析孝的核心是敬顺和服从，“尊老”只是一个方面；西方亲子间以友爱伦理相待，体现的是自由平等的
人际关系
6、下列理解符合原文意思的一项是（）
A．西方人一般以个人身份参加社会活动，因此，西方人的家庭要比中国人的家庭松散。
B．因为国家本身就是一个扩大了的家族，所以家族的安定就是国家安定的基础。
C．传统的中国文化是一种伦理型文化，因为孝是宗法等级制度的伦理精神基础，又是家族伦理的核心。
D．个人本位思想成为西方文化的原则，是在古希腊罗马时期建立起来的。
答案C
解析A项因果关系不成立，西方家庭松散的原因是“家庭成员各有自己的财产，家庭对个人没有多大约束
力”。B项缺少特定对象。D项建立的时间错了
7、根据本文提供的信息，以下推断错误的一项是（）
A．因为中国的家庭构成相对稳定，所以家庭成员不一定拥有各自的财产，而是可以从父母那里得以继承。
B．家庭对家庭成员的约束力大小是导致中西方文化差异的原因之一。
C．中国孝道强调的是一种人际关系的整合，而西方文化更追求人的自由平等，更注重独立精神。
D．孝的基本精神广泛的渗透于传统中国的经济、宗教、民俗等社会生活领域。
答案A
解析不是所有的家庭、所有的家庭成员都可以从父母那里继承的
十四、（安徽省安庆市示范高中2010届高三四校元旦联考）阅读下面的文字，完成1～3题。
儒家道统：专制皇权的制衡力量
以往，人们常常把专制主义与“封建社会”和“孔孟之道”联系在一起。现在，历史学界已经达成共识，专制主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。而专制主义和孔孟之道的关系，尚待进一步澄清。
首先，汉武帝“废黜百家，独尊儒术”后的儒学，已经不是原汁原味的“孔孟之道”，诸如“君臣友道”之类的观念已经从元典中消失了踪迹。其次，儒学也并非专制主义的主要思想资源。有人认为，法家在缔造中国专制主义传统的过程中，其作用决不亚于儒家。儒家的作用不过是替法家冷酷无情的专制主义“缘饰”而已，所以自古到今一直有“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法。最后，即使是董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义也有一定的制约作用。
汉代儒学竭力把儒学准宗教化。它亦渲染“天人感应”“灾异之变”的方式，来节制皇帝的行为。董仲舒说：“刑罚不中则生邪气……上下不和则阴阳缪戾而孽生矣。”人君的“貌、言、视、听、思”五种行动如有不当，就会引起五行的变化和四季的失常。这些言论用“天”来警示和恐吓人君，对肆无忌惮的皇权多少有一点威慑性。
韩愈、二程、朱熹等人开创的宋明理学或称道学，演绎出一个“尧以是传之舜，……文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲”，以后又经韩愈、朱熹传之后世的儒家“道统”。道统首先是思想学术的统系和精粹，认为《大学》《中庸》《论语》《孟子》中所表达的儒家思想代表了中国传统文化的真谛，把“道统”从“政统”“皇统”中独立出来甚至凌驾于后者之上，就可以用“圣人之言”来拒绝和匡正当朝执权柄者的悖谬之言和随意之政。道统也体现为古代贤君良臣面对各种情形时的行为举止，构成一种政治典范和道德楷模，即使贵为天子也必须从小学习和终生遵循。
一方面用“天命”来恐吓“人君”，一方面用“道统”来干预“政统”，儒学和儒士对于皇权专制主义构成一种事实上的制衡力量。如果从权利制衡的角度来理解，就不好说儒学思想纯粹是专制主义的工具。
1．下列各项不属于作者用来澄清“专制主义与孔孟之道的关系”内容的一项是()
A．专制主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。
B．汉武帝以前的“孔孟之道”原来就包含着诸如“君臣友道”之类的观点。
C．在缔造中国专制主义传统的过程中，法家的作用决不亚于儒家。
D．董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义有一定的制约作用。
答案A
解析A项谈的是专制主义与封建主义的关系而非与孔孟之道的关系
2．关于文中“儒家道统”，下列说法不正确的一项是()
A．宋明理学认为“儒家道统”源自尧舜，，历经孔孟等人，由韩愈、朱熹传之后世。
B．“儒家道统”是儒家思想学术的统系和精粹，它认为儒家思想代表了中国传统文化的真谛。
C．“儒家道统”独立于“政统”“皇统”之外，甚至凌驾于它们之上，起到了一种制约作用。
D．“儒家道统”就是古代贤君良臣面临各种情形时的行为举止，是一种政治典范和道德楷模。
答案D
解析D项“古代贤君良臣面对各种情形时的行为举止”是“道统”的具体“体现”，而非“就是”
3．根据文中信息，下列推断恰当的一项是()
A．“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法表明法家是专制主义的思想资源，而儒家不是。
B．汉代儒学认为，五行的变化和四季的失常都是由人君的行动不当而引起的。
C．“天人感应”“灾异之变”的说法，对警示和恐吓人君、制约皇权起了决定性作用。
D．为防止执政时有悖谬之言和随意之政，古代天子须从小学习和终生遵循儒家道统。
答案D
解析A．儒家也是专制主义的思想资源，不是“主要的”，从结尾“纯粹”一词也可以体味出；B．人君行为
不当并不是引起五行变化和四季失常的唯一原因；C．“有一点威慑性”，故“决定性作用”不正确。
十五、（山东省聊城冠县一中2010届高三上学期阶段性检测）阅读下面文字，完成6—8题。
青铜器上的“纹/饰”
“纹”和“饰”通常被当作一个词，即青铜器上的纹状浮饰。但“纹”与“饰”还是有区别的：“纹”者“文”也，“文”既可以表示“纹理”，更有“文字”、”“文章”、“文采”等意义；而“饰”有“巾”形，趋于“装饰”一义，其工艺内涵不言而喻。
“纹”与“文”因何相通一般的解释是“文”源于“纹”——鸟兽之纹启发了古人的造字思维，仓颉等人因而模仿足迹和毛羽，用交错的线条组织成形形色色的文字。尽管“纹”中有“文”，青铜器上的“纹”与“饰”却无法截然分开，因为青铜艺术讲究的就是“以纹为饰”。青铜器上的艺术表现手段很多，但最重要的还是纹饰，而其中又以动物纹为主体。根据出土情况来看，早期青铜器上几何纹很少担任主角，在兽面纹、龙纹、鸟纹等大行其道的时代，几何纹只能作为主纹的陪衬或地纹使用，等到动物纹从青铜器上淡出，各种形式的几何纹才如雨后春笋一般大量涌现。春秋战国之际，以几何纹为主体纹饰的青铜器已屡见不鲜，抽象的线条取代了具体的形象。
青铜器上动物纹与几何纹的此消彼长，与早期彩陶图案的演化历程甚相契合。彩陶图案早于青铜纹饰，当青铜器开始铸造时，古人或许已经习惯了以最具特征的部分代替整体的做法，商代早期青铜器上就出现过只有一对兽目的兽面纹。与此相印证，龙山文化的陶器和玉器上也有强调眼睛的兽面纹。兽面纹即饕餮纹，属于青铜纹饰的代表，宋人以“饕餮”为其命名，可能是因为饕餮的“有首无身”正好概括这种纹饰的省略性特征。兽面纹的特征是以兽的鼻梁为中线，两侧作对称排列，眼睛在整个纹饰中居于突出的地位。这种安排预示了中国造型艺术的抽象特征和写意精神：不重要的地方尽可省略，只保留最本质传神的部分并予以夸张表现。
人们还注意到，兽面纹的形成过程中显示出一种强烈的向心性。以饕餮图形为例，“两条左右分开并置的夔龙，慢慢靠拢，两头部合并，最终形成一个了无拼合痕迹的饕餮头部。”这种从两侧向中心聚拢而构成的图像，透露了古代形象思维中一个非常关键的理念——对称与平衡。
“纹”之所以能“饰”，依靠的的就是对称与平衡之美。尽管青铜器上的纹饰到最后发展到以几何纹为主，但饕餮造型具有的巨大美学意义绝对不能低估。
然而就在动物纹趋于消歇之时，一种新的“纹”加入了“饰”的队伍，这就是青铜器上的文字（包括一些“前汉字”）。商代早期的青铜器上没有文字，图形文字繁荣于商末夏初。其中，表现动物的可谓“文”中有“纹”，如羽纹、鳞文、甲纹和翼纹等，这些纹样使得这些文字成了抽象与具象的中介——它们既有符号的抽象特征，又未完全褪去禽兽的“皮毛”。
一般人印象中青铜器是“以纹为饰”，在此我们看到了“以文为饰”。“饰”固然是一种辅助性的功能，但通过发挥这种功能，“文”为自身赢得了成为艺术主体的机会。
汉字的亦文亦图性质，导致它的表意功能和美学功能无法截然分开。汉字一直保持着对称平衡的形态，与其最初扮演的“饰”的角色有相当关系。如果没有在青铜器上度过自己的童年，中国的书法艺术很可能跳不出美术字的窠臼，无从获得那种自由奔放的生命感和力量感。
（节选自《试论青铜器上的“前叙事”》，有删改）
6．下列对青铜嚣上的“纹”。“饰”的解说，不正确的一项是（）
A．从初始意义米说，“纹”中确“文”“纹”是“文”的同望词，但“文”还有“文字”“文章”“文采’等更为广泛的意义。
B．“纹饰”指的是青铜器上的纹状浮饰，其中包括兽面纹、龙纹、马纹等动物纹，也包括几何纹和青铜器上的文字。
C．“纹饰”是青铜器艺术最重要的表现手段，“饰”更多地强调其作为工艺手段的装饰功能，“纹”之所能“饰”，依靠的是对称与平衡之美。
D．“纹”相划于饰”来说，出现的稍早一些，古人较早地从大量的兽面纹、龙纹、鸟纹中发现了“饰”的美学意义。
答案D
解析“‘纹’相对于‘饰’来说，出现的稍早一些”说法没有依据。
7．下列不能作为“兽面纹（饕餮纹）是青铜纹饰的代表”的原因的一项是（）
A．兽面纹以兽的鼻梁为中线，两侧作对称排列，将最有本质传神意味的眼睛放在整个纹饰中突出的地位。
B．兽面纹这种以动物纹为主体、以最具特征的部分代替整体的青铜纹饰，可能是古人在彩陶图案中已经习惯了的。
C．兽面纹的图形安排符合中国造型艺术的抽象特征和写意精神，即省略不重要的地方，只保留最本质传神的部分。
D．兽面纹的形成过程显示出强烈的向心性，符合古代形思维中一个非常关键的理念，即对称与平衡。
答案B
解析这种说法和“兽面纹（饕餮纹）是青铜纹饰的代表”没有因果关系。
8．下列表述符合原文意思的一项是（）
A．彩陶图案与青铜纹饰都采用了以动物最其特征的部分代替楚体的兽面纹，这在早期的陶器、玉器和青铜器上可以得到印证。
B．随着动物纹淡出青铜器，到了商代，以几何纹为主体的青铜纹饰不断发展壮大，抽象的线条取代了具体的形象。
C．繁荣于商末夏初的图形文字既有符号的抽织特征，又未完全褪去禽兽的“皮毛”，“文”中有“纹”，成了抽象与具象的中介。
D．汉字亦文亦图的性质，使它的表意功能和美学功能无法分开，最终成为书法艺术们主体，使中国的书法艺术获群丁自由奔放的生命感和力量感。
答案D
解析A项“都采用了以动物最具特征的部分代替整体的兽面纹”说法绝对化；B项“到了商代”应该是“春
秋战国之际”；C项“图形文字”以偏概全。
十六、（浙江省新安江中学、寿昌中学、严州中学2010届高三上学期联考）阅读下面的文字，完成8—10题目。
影视教育的人本价值
今天，当我们以全面发展的视野培养全面发展的人的教育观来规划和实施人才战略时，我们需要重新认识与反思影视这一普遍存在的文化现象，从而从根本上确立影视教育的价值。
影视教育的人本功能与价值是多方面的，对影视教育的定位，我们虽一贯偏重于审美教育，但更多的是关注其知识的传授和道德的教化，而对其谐和知识、完善人格的意义却认识不够。
艺术教育的目的在于使人们的感性和精神力量达到尽可能的和谐，人的完整与否取决于这种和谐能力。所有的艺术，都必须诉诸接受者的审美情感。影视与其他艺术相比，具有更为强烈和直接的特点，它以其特有的传播方式、逼真的内蕴震撼力、强烈的视听综合感官冲击力，深入人的心灵。因此，影视艺术情感教育通过对影像的感知，让人在艺术的审美境界中身心情操得到滋润和感化的同时，实现知识结构的部分与部分、部分与整体之间的融合统一，从而成就全面发展的人。
不同的技术方式和不同的媒介手段所产生的文化形式，必定促使其接受者不同的思维方式的形成。自人类文化产生以来，其媒体形式的变化使人类的思维中介系统发生了从行为思维到语言符号思维进而到数字化思维的变革。早期的人类文化是以图像文化形式而存在的，语言文字的产生则使思维变成了线性的、连续的、规则的和逻辑的，这一变化使印刷媒介将具体情景置换成非情景、非具象、非对话语境的文字符号。读者在沿着语义的逻辑对文本进行解读时，总处于线性的逻辑思维中。而照相艺术、电影和影视的发明使得图像文化再度兴起，它以声形并至、时空兼备的视听语言体系改变着人类的思维模式。影视作品中不仅声响、构图、摄编等多套语言系统使观众在变幻莫测的声电光影和扣人心弦的情节欣赏中处于非线性的思维状态，而且随着数字化时代的到来，人类不仅占有一个现实的世界，而且拥有了虚拟的世界。影像生产的复杂因素，决定了影像文化语义演义的多义性、网络性和立体性，这一媒介文化势必在强化受众的非线性思维时对人类的认知习惯和思维方式产生根本的影响。
然而，由于中国传统文化对感官的偏见，导致我们的教育长期以来忽视非线性思维的培养。在对思维方式的认识上，孟子将心灵视为“大体”，即重要的；而将耳目感官视为“小体”，也即“次要”的。显然，在古代哲学家眼中，耳朵与眼睛这类感官不会思考，只能用“心”去思考。感性与理性、艺术与科学的分裂，造成了现代人的“大脑右半球功能缺乏症”，改变这一状况，坚持人文与科学的统一是我们今天全面推进素质教育的目的。
今天，休闲已成为一种体现生命价值、实现创造性生活的行为。早在古希腊时期，人们就认识到休闲与教育的关系，因为休闲方式与休闲内容的选择是对休闲主体素质的检验，为自我完善创造条件。
在五花八门、琳琅满目的休闲文化中，影视已经成为当代人首选的审美休闲文化形式。然而，今天的影视更多的是因休闲而存在，而其作为审美性休闲文化的价值，却未能得到充分的发挥。作为审美休闲文化的影视，不仅有欣赏和解读的价值，也是休闲文化中审美创造最好的现代方式，需要我们在休闲教育中提高受众的视觉素养。
8．下列不属于使影视教育具备自身特有的价值的条件和原因的一项是（）
A．影视的技术方式和媒介手段使人的思维中介系统发生从行为思维到语言符号思维进而到数字化思维的变
革。
B．影视的技术方式和媒介手段所产生的图像文化形式促使接受者处于非线性的思维状态。
C．影视的图像文化语言的多义性、网络性和立体性在强化受众的非线性思维时影响着人的认知习惯和思维
方式。
D．影视的图像文化形式以声形并至、时空兼备的视听语言体系使人的思维处于非线性/状态。
答案A
9．下列表述符合原文意思的一项是（）
A．对影视教育，我们关注其知识的传授和道德的教化，却完全忽视了其谐和知识、完善人格的意义。
B．影视艺术以其特有的传播方式、逼真的内蕴震撼力和强烈的视听综合感官冲击力而深入人的心灵。
C．影视使观众在声电光影和情节欣赏中处于非线性的思维状态，更重要的是数字化使人在占有现实世界的同时还拥有虚拟的世界。
D．孟子在思维方面的“大体”“小体”说体现了中国古代重感性、轻理性，艺术与科学分裂、人文与科学不统一这些传统文化中存在的问题。
答案B
10．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）
A．如果接受者通过对影像的感知在影视艺术的审美境界中身心情操得到滋润和感化，那么影视艺术就能获得情感教育的目的。
B．作为审美休闲文化的影视，如果能充分发挥其文化价值，它不仅能使人通过自由和谐的休闲过程改善生活质量，还会成为创造自我完善的条件。
C．影视的技术方式和媒介手段所产生的图像文化形式使它必然与早期的人类文化的图像文化形式所产生的接受者的思维方式有着根本的不同。
D．虽然总处于线性的逻辑思维中有一定的弊端，但这并不代表线性思维就应该完全被非线性思维取代。
答案C