第1课孔子与老子教案。

教案课件是老师上课做的提前准备，大家开始动笔写自己的教案课件了。只有制定教案课件工作计划，接下来的工作才会更顺利！适合教案课件的范文有多少呢？以下是小编收集整理的“第1课孔子与老子教案”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

第1课孔子与老子教案
〖教学内容分析〗本课选自岳麓版高中历史必修三第一课。课标要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子两位思想家，了解儒家思想的形成。
教材内容和地位：关于春秋战国时期的诸子百家，教材分两课介绍，第一课介绍孔子和老子的主张及其地位；第二课介绍了百家争鸣出现的社会背景，以及战国时期主要学派的代表人物及其主张。本节课要学习的是第一课《孔子与老子》，它包括两部分，其一介绍孔子的主要思想主张及其地位；其二介绍老子的主要思想及其地位，层次分明，条理清楚。可以以此为基本框架组织教学。因为本专题着重讲述“中国古代主流思想的演变”，所以本课的教学重点应放在第一部分。
〖学情分析〗对于孔子和老子这两位思想家，学生在以往的学习中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的体会。本课的学习将使学生温故知新，对这两位思想家的主张有较深的理解，领会中国传统文化的博大精深以及尝试着将书本知识运用于现实。
〖设计思想〗本节课采用体验式教学法，具体做法是：通过看图学史，体会论从史出；通过模拟孔子问答，理解孔子的主张；结合现实分析孔子和老子思想在现代社会中的运用，认识中国传统思想文化的价值。
〖教学目标〗
知识与能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其内在关系。
过程与方法：通过对历史图片的解读和对《论语》《道德经》摘录的阅读分析，获取有效的历史信息，理解孔子和老子的主要思想；通过模拟孔子和弟子、国君的问答，体会孔子的主张；通过对今天城市管理问题的思考和对1987年美国国情咨文引用老子话语的分析，领会孔子、老子的思想对社会现实的作用。
情感态度价值观：认识儒家的仁爱思想和以德治国主张，领会道家的智慧，认识孔子和老子两位思想家对后世的深远影响，培养对民族文化的自豪感。
〖教学重点与难点〗
重点：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的现实意义。
难点：理解“仁”、“礼”、“道”等概念；体会老子思想的智慧。

〖教学过程〗
播放背景音乐，展示本课相关图片，让学生提前进入学习氛围。
近代学者夏曾佑说过：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”这话道出了孔子对中国文化产生了深远影响。这节课，我们将了解孔子和与孔子同时代的思想家老子，他们一个创立了儒家，另一个是道家的鼻祖。

一、孔子及其思想
（一）孔子的主要活动和历史地位
看图学史：师生共同解读一组图片（孔庙、大成殿、杏坛、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔庙、孔子周游列国图等），了解孔子的主要活动和历史地位。
走进山东，它的自然风光令人着迷，比如五岳独尊、蓬莱仙境、大明荷花、微山芦苇，但是它的人文景观更胜一筹，它承载着历史的厚重，给人以智慧的启迪。认识这片金壁辉煌、规模宏大的建筑吗？这是孔子故里曲阜的孔庙，它与孔府、孔林并称为“三孔”，1994年12月联合国教科文组织将其正式列入《世界文化遗产名录》。在孔庙大成殿里，孔子的塑像被当作神一般供奉着。大成殿前的杏坛，是孔子晚年讲学的地方，它记刻着这位伟大教育家的功劳。孔庙周遭一座座拔地而起的牌坊彰显着一位圣人的业绩。看看孔林中的孔子墓，墓碑上刻着什么字？——“大成至圣文宣王墓”，“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人，这是何等的荣誉！孔子先后获得这些封号：汉平帝谥孔子为“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他为“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊为“大成至圣文宣王先师”。我们是否可以从中洞察出什么呢？（孔子的封号一加再加，直到无以复加的地步，反映了孔子地位的上升和儒家思想有封建社会深受重视。）类似的孔庙、孔子塑像散落于世界各地，在韩国汉城、越南河内、日本东京、德国柏林、英国伦敦等地都能见到，这说明了什么？（孔子不仅是中国的，还是世界的。）
死后的孔子倍享殊荣，生前的孔子却十分落魄。这张图片反映了孔子生命历程中的一件大事——周游列国，55岁时他率领一群弟子周游列国推销自己的政治主张，但没人理睬他，这时的孔子像一只流浪狗。但他坚持了十四年，直到68岁才回到鲁国，然后把主要精力用于教育，同时整理了《诗》、《书》等古代典籍，为文化传承做了很大贡献。
如果我们要了解孔子的思想，当读什么书？（《论语》）下面让我们根据《论语》摘录了解孔子的思想。
（二）孔子的思想
1．“仁者爱人”和“为政以德”
模拟对话情境体验：
幻灯展示三则与“仁”有关的材料，学生在诵读的基础上模拟孔子和学生的对话。
樊迟问仁。子曰：“爱人。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
教师引导：从刚才的对话，可以看出“仁”的本质和基本内涵是什么？（仁，指仁爱，关爱别人。）教师：从文字学的角度看，“仁，从人，从二”，反映人与人的关系。怎样“爱人”？（孔子说要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，也就是应将心比心，推己及人，设身处地考虑他人的需求，帮助别人实现其需求。）孔子是在什么样的社会背景下提出“仁”的学说的？（春秋之际，战争不断，孔子寄希望于仁爱挽救社会。）统治者心存“仁”的话会怎么做？（体察民情，反对苛政和任意刑杀。）
仁者爱人的思想在政治上的反映是“为政以德”，解读材料：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
孔子对执政者的要求是什么？（以德来治理国家，用德教化人民，爱惜民力。）“为政以德”有什么积极作用？（政府有很强的凝聚力，社会稳定、和谐。）
案例思考学以致用：
崔英杰案案件中的崔是一个小贩，一个从河北来到北京的23岁的年青人，这之前他曾是个军人，荣获“优秀士兵”称号，复员后找了份保安工作，但连续几个月没有领到工资，父母又身患疾病，于是就在马路边摆摊卖烤肠。案件中另一个人是北京市海滨区城管监察大队副队长李志强。2006年8月11日，李志强带领十几个人到中关村路段执法，遇到了卖烤肠的崔英杰，执法人员扣押了他的三轮车。事后，崔英杰回忆当时的情况，“我哀求他们，什么东西都可以拿走，就是请把我的三轮车留下，因为那是我头天刚刚借钱买的。”但是城管还是把三轮车装上卡车，准备拉走，于是崔英杰冲上去想要回他的车，这时，他的手和李志强碰了一下，他以为李志强要抓他，随手一扒拉，不料切烤肠的刀刺中了李志强的颈部，造成李志强死亡，这是他始料不及的。2007年4月10日，北京市第一中级人民法院对这一案件作出一审宣判，被告崔英杰犯故意杀人罪被判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身。一次城管执法行动，改变了两个人的命运，使两个家庭陷入无尽的痛苦。而类似的城管与小贩冲突事件屡见不鲜，在中国许多城市每天都在上演着猫和老鼠的游戏，你来我跑，你退我进。
学生活动：试着以孔子的“仁者爱人”、“为政以德”的思想来看待城市管理问题，应该怎么做才能避免悲剧的重演？（学生可能会回答如果城管执法态度温和一点，血案不至于发生；如果政府职能部门多一点服务意识，多一点底层情怀，考虑到在这些人中，很大一部分是外来人员、下岗职工，他们没有稳定的收入来源，得不到社会保障机制的救济，只能做点小生意来维持生计，对他们来讲这点小小的经营就是他们赖以生存的“饭碗”，在城市里规划一些地方让他们卖水果、卖糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以实现城市管理与小贩、市民利益的共赢，这便是仁爱。学生回答也可能偏离主题，这需要教师的及时引导，让学生学会关注默默不语的芸芸众生，意识到建立洁净文明的大都市不应该以牺牲弱势群体的生存权利为代价，以此进行情感态度价值观教育。）
2．“礼”的学说：等级与秩序
模拟对话情境体验：
幻灯展示三则与“礼”有关的材料，学生在诵读的基础上模拟孔子和学生、诸侯国君的对话。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
教师引导：从对话中我们可以看到孔子的“礼”是什么意思？（礼是指周礼，指西周的等级名分制度，是礼仪规范和良性化的社会秩序）
“仁”和“礼”是有什么内在关系？（“礼”是实现“仁”的手段）
孔子关于“礼”的主张值得肯定吗？（学生可能肯定它也可能否定它，针对这种情况，教师应做必要的引导，指出孔子希望回到西周时的社会等级秩序，维持贵贱有序，有保守之处；但是，这一主张也有很大的积极性，因为它非常重视每个人的责任，要求人们按照自己的身份去承担相应的社会责任，履行相应的社会义务，这样，天下便会仁爱和睦。孔子关于个人责任的主张，后人把它阐发为“修身、齐家、治国、平天下”，这是多么完整而远大的人生理想，正是在这种文化的熏陶下，有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，有了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，有了“天下兴亡，匹夫有责”和脚踏污泥，心忧天下。）
3．鬼神观：重人事，远鬼神
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
从材料可知，在鬼神观上，孔子主张敬天地远鬼神，其关注点放在人事和现实社会上。
4、孔子的教育思想
学生列举：孔子一生用了大量的精力来办教育，成绩斐然。他在教育中总结了不少精彩的话。由一个小组的同学列举孔子的教育主张，每人一句，不重复。如
学而时习之，不亦乐乎。
学而不思则罔，思而不学则怠。
温故而知新，可以为师矣。
三人行，必有我师焉。
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
当仁不让于师。
有教无类。
因材施教。
不愤不启，不悱不发，与一隅而不以三隅反，则不复也。
教师引导：2500多年过去了，孔子的教育主张是否还有指导意义？
过渡：现在，我们来做一道选择题，以下四种政府，你们认为哪一个是最好的？
A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情
B．政府的执政得到广大人民的赞扬
C．政府充满威严，人民因为对它畏惧而安分
D．被人民轻视、打心眼里瞧不起的政府
如果是孔子，他会选择第二种，但在老子的眼中，最好的政府是第一种，这出乎一般人的意料，老子的思想真是非同寻常。
二、老子及其思想
老子还有很多与常人不同的看法，比如，有和无哪个作用比较大？一般人注意到了有，而老子却重视无，一个房间，我们利用了它的无容纳人和物，门窗、器皿，正是它们的无成就了其作用；柔弱与坚强哪个好呢？在老子的眼中，柔弱胜于坚强，人活着时躯体是柔软的，死后僵硬了；草木活着时是柔软的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫过于水，可是水却能攻克最坚硬的东西，比如水滴石穿，所以刚强不是最高层次，柔弱才是最高境界；力争上游好吗？老子却发现水是往低处流的，大江大海能成为百川之王，是因为它们处在一般人瞧不起的卑下之处。老子特别崇尚水的品质，在他看来，水柔弱、不争，还能滋养万物，已经达到道的境界了。总之，一件事情，一种东西，一般人注意到正面，老子却看到了反面。
让我们来了解这个思想不同寻常的人。
（一）老子其人
结合教材简要了解老子其人：姓李，名耳，楚国人（今河南人），曾做过东周王室管理典藏的史官。
结合清源山老君岩图片了解老子的精神。全国老子像有几千尊，以清源山的最为著名，同学们能理解其中的缘故吗？（因为一来它的历史悠久，是中国最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二来它雕琢得十分传神：特别是它的眼睛，它的眼神空空的，正应了老子的自然、无为、大象无形的思想，空洞的眼神实则洞察一切；这个老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是无为的，不象其它的老子像或忙着炼丹，或骑着青牛匆匆赶往哪里。）
（二）老子的思想
学生活动：一边阅读教材，一边结合幻灯出示的《老子》摘录，归纳老子的基本思想。
道可道，非常道。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
治大国若烹小鲜。
1、“道”的哲学概念
2、辩证法思想
3、无为而治的政治思想
解析：道是什么？（道是抽象的，难以用语言表达，只能体会，它是天地万物的本源。道是老子哲学的最高概念。）
老子的思想有什么内在关联处？（比如，老子为什么认为世界上最柔弱的东西可以驾驭最刚强的、无强于有呢？因为他在发现辩证法时洞察了物极必反的规律，所以他还说，大器晚成，大音希声，大象无刑，大成若缺，大直如诎，大巧如拙；老子为什么主张无为而治？因为他看到自然界中无为、不争的作用，柔弱胜于刚强，那么，人也当效仿自然，不要妄为。）
古为今用如果说孔子的学说对今天的以德治国有指导意义，那么老子的观点能否运用于今天呢？1987年美国总统里根在国情咨文中引用了老子的“治大国若烹小鲜”，引起了强烈反响，《老子》一书畅销美国，一时“纽约纸贵”。同学们结合必修二所学的20世纪70年代美国的经济状况和80年代里根的执政措施，想一想里根为什么会引用老子的治国主张？（1980年，里根当选，当时的背景是，因为二战后运用凯恩斯主义指导经济，70年代出现了经济“滞胀”，主张减少政府干预的新自由主义抬头。里根执政，实行“三个少”的改革，减少国家对经济的干预，放松政府对企业的管制，减少税收，减少福利开支，政治无为的思想使美国经济迅速好转。）
回到刚才的选择题，现在能够理解为什么老子认为最理想的政府是人民不知道它做了些什么事的政府吗？
这节课我们了解了春秋时期两位思想家和他们的主张，到了战国时期，中国思想界更是异彩纷呈，儒、墨、道、法、名、兵等家各执一词，自成一派。可以说，春秋战国是中国历史上思想最自由、最活跃、最富有创造力的时代，这些思想家生前或“遑遑然如丧家之犬”；或骑青牛，过函谷，不知所终，然而，他们的思想没有消失，这个伟大时代的不朽精神也不会消失！
阅读《论语》和《老子》
上网阅读评论孔子和老子的文章
有人认为孔子的思想有保守之处，老子的主张有消极的地方，你的看法呢？

〖教学反思〗
1．看图学史是本课的一个特色。图片比文字更直观，且富有历史感。在学习第一目“孔子及其学说”时让学生先解读一组图片，初步形成对孔子生前身后的感性认识，为理性分析孔子思想做个铺垫；在学习第二目“老子及其思想”时让学生观察“泉州老君岩”图片，在教师的点拨下，学生都能感受到这尊雕像的精妙和老子的“无为”思想。
2．历史学是严谨的，但学习历史的方式可以活泼一点。学习孔子和老子的思想，少不了解读《论语》和《老子》。本课解读《论语》不用平常的古文今译，而是全班同学集体诵读《论语》摘录，了解其内容，再由两个学生用现代文模拟对话。因为《论语》本是对话体例，模拟对话有助于学生理解其含义，又身临其境，领略到孔子的谆谆教诲。在第一目向第二目的过渡中采用做一道选择题的方式，用不多的时间让学生在回顾儒家以德治国时发现另一种治国主张，在思想冲突中接触老子的智慧。
3．为什么引入两个案例分析？孔子和老子思想的价值在于它能指导当代的治国。在有限的课堂时间里，引入的案例应当是典型的。崔英杰案是今天中国城市管理不和谐的一个缩影，也许夏霖律师的辩护词有助于我们理解它，“贩夫走卒、引车卖浆，是古已有之的正当职业。我的当事人来到城市，被生活所迫，从事这样一份卑微贫贱的工作，生活窘困，收入微薄。但他始终善良纯朴，无论这个社会怎样伤害他，他没有偷盗没有抢劫，没有以伤害他人的方式生存。我在法庭上庄严地向各位发问，当一个人赖以谋生的饭碗被打碎，被逼上走投无路的绝境，将心比心，你们会不会比我的当事人更加冷静和忍耐？”通过对这个案件的分析，有利于学生培养关心社会底层的仁爱的意识以及理解政府如何“为政以德”，真正做到学以致用。而学习老子思想时用的是2500多年后大洋彼岸的一个超级大国引用老子的“治大国若烹小鲜”的例子，这使学生在惊讶中思考老子思想的现实意义，发现原来“无为而治”能解决一些难题。

精选阅读

孔子与老子

一名优秀的教师在教学方面无论做什么事都有计划和准备，作为教师就需要提前准备好适合自己的教案。教案可以让讲的知识能够轻松被学生吸收，帮助教师能够井然有序的进行教学。所以你在写教案时要注意些什么呢？下面是由小编为大家整理的“孔子与老子”，仅供参考，希望能为您提供参考！

第1课　孔子与老子
[课程标准]　了解孔子以及儒家思想的形成。
一、孔子的学说
1．思想内容
(1)政治思想
①核心是“仁”和“礼”，其主要内容是“____________”和“克己复礼”。基本途径是遵循“忠恕”之道和“________”。
②提倡“____________”，逐步改良政治。
(2)哲学思想
①对鬼神敬而远之。
②把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。
(3)教育思想
①教育原则上，主张“____________”。
②教育方法上，主张“____________”。
③学习方法上，主张学思结合。
2．地位影响
(1)在诸国争霸和____________的时代并未受到太多的重视。
(2)________________之后，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。
二、老聃与《道德经》
1．思想内容
(1)哲学思想
①本原论：“____”是天地万物的本原。
②天命观：“天法道，道法自然”。
③辩证法：矛盾双方可以互相转化。
(2)政治思想：主张“____________”。
2．影响：道家学派对中国文化，包括哲学、____________以及中国人的____________、道德人格产生了深远影响。
知识点一　孔子的学说
1．山东曲阜孔庙是孔子文化的重要基地。今天我们如果要去参观孔庙，了解儒家文化的精髓，首先必须要参阅()　
A．《春秋》B．《尚书》
C．《论语》D．《道德经》
2．下面是孔子周游列国的纪念邮票。孔子周游列国，宣传自己的政治见解却受到冷遇，主要是因为其主张()
A．不以解决现实问题为出发点
B．不关心民生问题
C．拒绝社会改革
D．不能满足统治者要求
3．在党的十七大上，胡锦涛总书记指出：“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。”在当代中国，教育公平是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一。孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是()
A．因材施教B．有教无类
C．温故知新D．当仁不让于师
4．斯洛伐克共和国黑山博士说：“为了创造一个没有任何争端冲突的德馨社会，人类伟大导师孔子所设立的道德原则和进行的不懈努力直至今日仍无人超越。”这里的“道德原则”主要是指()
A．孔子的“礼制”思想
B．孔子的“仁”思想
C．孔子的教育思想
D．孔子的哲学思想
5．有人说：“要研究中国古代思想史，不能不研究孔子。”其主要依据是()
A．孔子开创了中国古代私人讲学的风气
B．儒家思想一直被古代统治者奉为正统思想
C．儒家思想成为历代政治家改革图治的理论武器
D．儒家思想在中国传统文化中居主流地位
6．孔子思想在当时未受重视的根本原因是()
A．孔子地位低下，位卑言微
B．孔子主张维护奴隶制，不符合时代潮流
C．受其他学派打击
D．其思想有较大的消极性
7．孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了孔子的思想主张是()
A．仁者爱人B．忠恕之道
C．克己复礼D．中庸之道
知识点二　老子的思想
8．人们常常引用《老子》中“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这句话，是因为它反映了老子的()
A．“无为而治”的政治主张
B．“小国寡民”的政治思想
C．“天道自然”的哲学思想
D．矛盾对立转化的辩证法思想
9．《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”其含义是()
A．同情人民疾苦，主张实行仁政
B．主张统治者对人民加强控制
C．主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾
D．统治者和被统治者的关系是相互依存的
10．下列观点与老子的思想相符的是()
①天是世间万物的主宰　②只要能“守静”，就可以“以弱胜强”　③任何事物都有矛盾对立的两个方面　④“道”是天地万物的本原
A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④
题号12345678910
答案
11．阅读下列材料：
材料一　子曰：“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之，如何可求，从吾所好。”“饭蔬食，饮水，曲肚而枕之，乐在其中矣；不义且富贵，于我如浮云。”……子曰：“为仁(旧贵族)不富矣，为富(新地主和商人)不仁矣。”
材料二　齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者正也。子帅以下，孰敢不正？”季康子问政于孔子，“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语颜渊》
材料三　孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南(即越南)……孔子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁炽日烈……就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竞胜。
——(日)岛献吉郎《诸子百家考》
(1)依据材料一，归纳孔子的经济主张。结合所学知识分析孔子上述主张产生的经济背景。
(2)根据材料二，概括孔子的思想主张。

(3)材料三说明了什么问题？

12．阅读下列材料：
材料一　祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极(最后的结果)?
材料二　民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
材料三　小国寡民。……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。——《道德经》
请回答：
(1)从材料一中可看出老子的什么观点？

(2)从材料二、三中可看出老子的观点是什么？应如何认识？

第一单元　中国古代的思想与科技
第1课　孔子与老子
知识清单
一、1.(1)①仁者爱人　正名　②为政以德　(3)①有教无类　②因材施教　2.(1)社会变革　(2)汉代大一统
二、1.(1)①道　(2)无为而治　2.伦理学　思维方式
对点训练
1．C　[孔子的思想主要保存在由其弟子整理的《论语》一书中。]
2．D　[结合史实分析各项，孔子重视探讨社会实际问题，也关心民生，A、B两项不符合史实；孔子不排除在礼治的同时逐步改良政治，C项说法不正确；结合历史背景看，D项符合题意。]
3．B　[“有教无类”意即不分贫富贵贱，所有人都有权利接受教育，这体现了教育的公平公正原则。]
4．B　[注意材料中的关键词句“没有任何争端冲突的德馨社会”，孔子的“仁”思想可以协调社会关系，使社会冲突减少。]
5．D　[汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想成为官方统治思想，逐步成为中国传统文化的主流，对中国社会产生了举足轻重的影响，因此，“要研究中国古代思想史，不能不研究孔子”。]
6．B　[孔子处于奴隶制开始瓦解、新兴地主阶级日益形成的时期，新兴地主阶级要求以暴力打破旧的社会秩序，发展封建经济，建立地主阶级专政的政权。孔子主张以“仁”恢复已毁坏的“礼”，不符合当时社会的发展趋势。]
7．C　[“是可忍，孰不可忍！”这句话的意思是：如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍！换句话说就是：这是最不能容忍的事情了。不能容忍诸侯用天子的乐舞，因为这不符合周礼的要求。]
8．D　[题干材料主要阐述了“福”与“祸”对立转化的思想，反映了老子的辩证法思想。]
9．C　[材料反映了老子政治上“无为而治”的思想。]
10．D　[老子认为人世间的万事万物都是“道”派生出来的，他否认“天命”的绝对权威，排除含①的选项，故答案为D项。]
综合运用
11．(1)经济主张：孔子不反对求富，但是认为求富应该符合奴隶制的经济秩序和道德规范。(或君子爱财，取之有道)经济背景：奴隶制经济逐渐衰落，封建经济兴起。
(2)孔子提倡“仁”和“礼”；主张“贵贱有序”“为政以德”，反对苛政和任意刑杀。
(3)说明孔子的思想对世界产生了深远影响。
解析　本题主要考查孔子的思想及其影响。第(1)问，从材料一可知，孔子并不反对求富，但要取之有道；经济背景方面结合孔子生活的时代加以说明。第(2)问，“君君，臣臣，父父，子子”强调的是贵贱有序；“子为政，焉用杀？”强调的是应该实行仁政。第(3)问，材料三主要强调的是孔子及其学说的世界影响。
12．(1)其学说含有朴素的辩证法思想，认为世界万物和人类社会总在不停地变化，而对立双方可以互相转化。
(2)主张“无为”，这是针对当时社会上普遍出现的暴政、苛政而提出的，他反对统治者的强权政治，具有很大的合理性和进步性。但他推崇保守落后的“小国寡民”的社会，又有狭隘守旧的特点。
解析　材料一阐述的是对立双方相互依存而且互相转化的观点；材料二认为统治者盘剥、苛政太多，使人民无法安定生活，主张“无为”；材料三推崇过去的那种“小国寡民”的社会生活。
教材问题解答
阅读与思考
一是因为儒家学派以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。二是在天道观方面，儒家宣扬“畏天命，畏圣人之言”，同时又对神灵崇拜作淡化处理，把超自然的信仰放到了现实人事的从属地位。三是在历史观方面，将捍卫三代典章文物当做自己的神圣使命，同时亦不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的变通修改。四是在修身治国方面，它设计出一整套由小及大、由近及远的发展人格和安定邦家的方案，为巩固政教体制提供了切实可循的途径。正因为如此，汉代以后儒家学派成为中国传统文化的正宗。
解析与探究
材料一认为上帝了解人民的疾苦。材料二摈除了“天命”的绝对权威，主张“无为而治”。材料三反映了孔子并不否认天命的存在，但对鬼神的存在持怀疑态度。
自我测评
1．孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”，其主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”。
2．老子将“道”抽象化，概括为普遍的、无所不包的最高哲学概念。在他看来，“道”是凌驾于天之上的天地万物的本原，“天法道，道法自然”，摈除了“天命”的绝对权威。

高二历史教案：孔子与老子

〖教学反思〗

1．看图学史是本课的一个特色。图片比文字更直观，且富有历史感。在学习第一目"孔子及其学说"时让学生先解读一组图片，初步形成对孔子生前身后的感性认识，为理性分析孔子思想做个铺垫；在学习第二目"老子及其思想"时让学生观察"泉州老君岩"图片，在教师的点拨下，学生都能感受到这尊雕像的精妙和老子的"无为"思想。

2．历史学是严谨的，但学习历史的方式可以活泼一点。学习孔子和老子的思想，少不了解读《论语》和《老子》。本课解读《论语》不用平常的古文今译，而是全班同学集体诵读《论语》摘录，了解其内容，再由两个学生用现代文模拟对话。因为《论语》本是对话体例，模拟对话有助于学生理解其含义，又身临其境，领略到孔子的谆谆教诲。在第一目向第二目的过渡中采用做一道选择题的方式，用不多的时间让学生在回顾儒家以德治国时发现另一种治国主张，在思想冲突中接触老子的智慧。

3．为什么引入两个案例分析？孔子和老子思想的价值在于它能指导当代的治国。在有限的课堂时间里，引入的案例应当是典型的。崔英杰案是今天中国城市管理不和谐的一个缩影，也许夏霖律师的辩护词有助于我们理解它，"贩夫走卒、引车卖浆，是古已有之的正当职业。我的当事人来到城市，被生活所迫，从事这样一份卑微贫贱的工作，生活窘困，收入微薄。但他始终善良纯朴，无论这个社会怎样伤害他，他没有偷盗没有抢劫，没有以伤害他人的方式生存。我在法庭上庄严地向各位发问，当一个人赖以谋生的饭碗被打碎，被逼上走投无路的绝境，将心比心，你们会不会比我的当事人更加冷静和忍耐？"通过对这个案件的分析，有利于学生培养关心社会底层的仁爱的意识以及理解政府如何"为政以德"，真正做到学以致用。而学习老子思想时用的是2500多年后大洋彼岸的一个超级大国引用老子的"治大国若烹小鲜"的例子，这使学生在惊讶中思考老子思想的现实意义，发现原来"无为而治"能解决一些难题。

点击下载：http://files.eduu.com/down.php?id=271939

第1课先师孔子教案

一名优秀的教师就要对每一课堂负责，作为高中教师就要好好准备好一份教案课件。教案可以让学生能够听懂教师所讲的内容，帮助高中教师能够更轻松的上课教学。您知道高中教案应该要怎么下笔吗？经过搜索和整理，小编为大家呈现“第1课先师孔子教案”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

第1课先师孔子

了解孔子的生平、基本思想观点和政治主张，探讨孔子在中国以及世界思想史上的地位
和影响。

★知识与能力
(1)了解孔子的主要生平活动。
(2)了解孔子的主要思想和政治主张，学习在特定的历史背景下去客观分析和评价历史人物。
(3)认识孔子对中国及世界历史发展的重大影响，了解人类思想文化的发展有着绵绵不绝的
传承关系和基本脉络。
★过程与方法
(1)结合地图、图片，复述孔子的主要生平和政治主张。
(2)依据课本和补充的历史资料，认识孔子与同时代的其他诸子主张的异同。
(3)鼓励学生多渠道查阅、搜集资料，以撰写小论文、发言提纲等形式，对孔子在中外思想
史上的地位和影响展开研究性学习。
(4)教师应注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学
生在探究过程中的表现予以及时而恰当的评价。
★情感、态度与价值观
(1)通过对孔子生平活动的体察，培养学生对事业的坚定信念和对人生目标执著追求的精神。
(2)通过学习与讨论，既要看到孔子思想与活动的伟大贡献，如以礼、仁治国的进步的人文
主义思想观念，兴办私学、有教无类的先进的教育理念，循循善诱、学思相长的先进的教
育方法，整理典籍、保存文化的执著追求，也要看到其思想主张的时代特性及其历史局限
性。
(3)全面认识孔子对我国和世界文化深刻而广泛的历史影响，激发学生弘扬中华民族传统文
化的历史使命感

重点：孔子的思想主张和孔子的深远影响。
难点：孔子的思想主张。

导入新课：多媒体展示下列几张幻灯片：幻灯片一：出示“2005年全球联合祭孔活
动”的图片，孔子学院在全球各地成立的图片，幻灯片二：演示设问“为什么国内外
会有那么多地方开展祭孔活动”，“为什么孔子在世界上产生如此大的影响”？幻灯片三：
1988年，74位诺贝尔奖获得者在巴黎召开会议，探讨和平、发展、环境、民族、宗教、
信仰等一系列国际问题。物理学诺贝尔奖得主、瑞典人汉内斯阿尔文教授在发言中说：
‘人类要想在2l世纪生存下去，就必须回到2000年前，从孔子那里寻找智慧。孔子的
智慧包含哪些内容，下面就让我们一起去了解孔子的人生、孔子的思想。由此导入新课。
新课讲授：
一、孔子的生平经历
1、孔子的出身
孔子的世界观、历史观形成于他所生活的特定的时间和空间。孔子出身于没落贵族家庭，
而他的出生地鲁国是春秋时期保存周礼最多的诸侯国，“周礼尽在鲁”。这两点对孔子有
深远影响，一是使孔子有条件接受、研习周礼，二是在“礼崩乐坏”的时代，赋予了孔
子强烈的发扬光大上古礼制的使命感，孔子认为人类的理想社会是“天下大同”：“大道
之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子……是谓大同。”
(礼运大同篇》)
★启发思考：“孔子的家庭和当时的社会环境会给年轻的孔子带来什么影响?
2、少时好学
孔子3岁丧父，17岁丧母，但仍积极钻研学习，“十有五而志于学，三十而立”，他向不
同的人请教学问。孔子的求学经历身体力行地说明了他的为学主张，如“学而时习之，
不亦说乎”、“知之为知之，不知为不知，是知也”、“敏而好学，不耻下问”等。
创设情境，引导思考：引导学生阅读下列材料：“26岁(公元前524年)时，孔子向来到
鲁国的郯子询问郯国古代官制。孔子34岁时，孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。相传孔
子与南宫敬叔到周问礼于老子，问乐于苌弘。”提问引导学习：“孔子曾向哪些人求取哪
些学问?从孔子的求学经历中，你可以得到哪些启示?”(师生一起从不同的角度谈认识
和启发。)
3、收徒讲学
孔子是人类历史长河中伟大的教育家，他在教育上的卓越成就主要表现在两个方面：其
一是开创了私人办学的先河，冲破了“学在官府”的限制，传播和普及了文化知识，造
就了一批时代英才(教材在此处重点介绍的是他在这一方面的成就)；其二是积累和总结
出了系统的教育教学理论(这是教材在“有教无类”子目中重点突出的内容)。
★提问引导学习：“孔子是人类历史上伟大的教育家，概述孔子在教育史上的突出贡献。”
4、积极从政
可以把孔子的政治活动概括为这样两个时期：一个是他在鲁国的从政时期，从51岁(公
元前501年)到55岁(公元前497年)，孔子历任“中都宰”、司空、司寇，并有政绩，其
中，公元前500年的齐鲁“夹谷之会”则是孔子政治才干的集中展现。但要看到，孔子
一生持积极人世的人生态度，有远大抱负和政治才干，但他的仕途空问仅限于小小的鲁
国，最后也以失意告终。第二个时期是他周游列国时期，从55岁(公元前497年)出于
“道不同，不相为谋”的原因离开鲁国到卫国，一直到他68岁(公元前484年)因弟子
冉有带兵抗齐有功而得以被迎归鲁国。孔子漂泊14年，先后周游了卫、陈、周、宋、
郑等国。对于孔子周游列国的行为，首先要看到这是身处乱世的孔子迫不得已的行为；
其次要看到在周游列国的过程中，孔子向各国诸侯权臣宣讲仁礼思想，但未得到理解与
任用，这说明了孔子的仁礼思想超越了当时的时代需要而并未成为当时的主流思想。孔
子有追求人间大同的普世情怀，因此“知其不可为而为之”，为理想而执著奋斗，这正
是孔子的可叹可敬之处。
提问启发思考：“依
★思考：孔子在各国之间漂泊游历长达14年之久的原因有哪些?”
提示：受权贵排挤、迫害；孔子的政治主张得不到各国诸侯权贵的认同而没有得到任用。
5、办学修书
可以将教材内容概括两个方面的内容：①孔子整理的文化典籍——“六经”；②孔子的言
论集——《论语》。《论语》是孔子的言论集，但一般认为，它不是由孔子编订而成，因
此要将两者分列，以免造成学生的误解。在这里，可以向学生解释一下儒家经典中的“十
三经”和“六经”，为学生了解“六经”作铺垫。要注意“六经”的称呼不是来源于孔
子，到战国时期苟子才开始将其尊称为“六经”。“六经”可谓是我国第一套完整的教科
书，除《乐经》亡佚失传以外，其余“五经”在我国2000多年的专制社会里一直是官
学和私学的最基本教材。
★提问启发思考：“概括指出孔子编订‘六经’的目的是什么?”
提示：阐释道义，教化天下。
二、孔子的思想主张
1、政治思想
（1）“仁者爱人”
教材内容从学说地位、基本含义、仁政思想、局限性、实现方式五个方面分析了孔子
的“仁”，其中的重点是“仁”的含义和实现方式。
从学说地位上讲，“仁”是儒家学说的核心。早在孔子之前的一些古代文献中，就
已有“仁”字出现。春秋前期人们把尊亲敬长、爱及民众、忠于君主和文美德都奉为
“仁”的内容，而孔子则把它发展成为系统的“仁”说，并以此为核心建构起了一套
思想体系。在不同的场合，孔子对“仁”的具体解释往往不同，学术界也有多种说法，
在教学中只要引导学生掌握其最基本的含义是“爱人”就行了。
在这里，教师更应该注意到，孔子重新建构“仁”，主要是为了处理好人与人之间的关
系。由于每一个人均处于一定的社会关系之中，只要把人与人之间的各种关系处理好了，
就可能会出现一个秩序井然的理想社会。按照孔子在不同场合对“仁”的不同表述，可
以看出他的思路是首先要在家里孝顺父母、亲爱兄弟，培养其对亲人的强烈爱心，作为
“仁”的基本要求，然后把这种爱心逐渐扩展到家庭以外的人，最后再把这种爱心进一
步扩大到全社会，使每个人都有一颗博爱的心。这样，人类社会就能走向“天下为公”
的大同世界了。理解了孔子的这种诉求，就能理解“仁”的含义和“仁”的核心地位了。
但是，另一方面，孔子的“仁”虽已超出了家庭、家族和等级的局限，但它在由亲及疏
的过程中是等差性地逐渐降低仁爱的程度的。
（2）克己复礼。教材从含义、意义、实质、行为规范四个方面介绍了孔子的“礼”。在
这里，重点是要搞清楚“礼”的含义。其含义包括两个方面：二是治理、安定、巩固
国家的制度和维护社会正常发展所需要的秩序；二是礼仪制度，即大到朝廷的祭祀、
出征、朝聘，小至婚丧嫁娶、待人接物等生活细节，按不同等级、身份都必须遵守的
不同的礼仪规定。把握了“礼”的含义，就能理解孔子为什么会十分强调“礼”。孔子
提出“克己复礼”，提出“正名”主张，提出“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼
勿动”的行为规范，其意义与实质都在于要恢复、体现和巩固社会的秩序和制度。
孔子的思想体系建立在“仁”和“礼”的基础之上，那么两者之间的关系如何?孔子主
张“礼”“仁”结合，纳“仁”于“礼”，用“仁”来充实“礼”。“仁”是“礼”的内在
精神，“礼”是“仁”的表现形式；“仁”是“礼”的最高境界，“礼”是实现“仁”的
途径；“仁”反映的是根源于血缘关系的人与人之间的仁爱关系，“礼”主要是规范社会
的政治秩序和制度。
还要看到，在“以刑治国”的时代，孔子提出“克己复礼为仁”、“一日克己复礼，天
下归仁焉”，这是有进步意义的。他要求每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动情绪
和不正确的言行，自觉遵守社会道德规范(即“礼”)，这体现了孔子对秩序与制度的深
情呼唤。
2、伦理思想：
中庸之道。这部分教材从意义、定义两个方面介绍了“中庸之道”，难点是理解“庸之
道”的含义。教材指出，孔子强调中庸之道是实现仁与礼的途径，中庸是最高的品德，
是划分君子与小人的依据。
在教学中，要重点突破“中庸”的含义，深入理解什么是“中庸”。孔子的“中庸”有
两方面的含义：一是“中”，二是“和”。许多人把中庸的“中”误解为调和与折衷，这
并非孔子原意。孔子说“惟仁者能好人，能恶人”．(《论语里仁》)，这表明孔子并不
是无原则的爱，不是谁也不得罪、只知调和折衷的好好先生。中庸的“中”是指“适度”，
即“无过、无不及”。孔子认为，“过”与“不及”是一样的，因为都不“适度”。中庸
的另一个含义是“和”，所谓“礼之用，和为贵”(《论语-学而》)。“和”不是指一个事
物与另一个事物相同，而是指不同事物之间要相互补充、相互调节，从而达到总体上的
和谐，这是中庸思想非常重要的一个方面。
3、教育思想
教材主要从“有教无类”、启发式教学、“因材施教”三个方面介绍了孔子在教育教学理
论上的贡献。这部分教材内容与“孔子其人”一目的内容前后呼应，“孔子其人”一目
突出的是孔子的教学经历及孔子开创私人办学、普及知识方面的贡献，这里突出的是孔
子在教书育人和教育理论方面的成就。孔子之为大教育家，更主要的是他建立了系统完
整的教育教学理论。
三、孔子思想的影响
教材主要是从孔子创始的儒家学派及其思想对中国、对世界的影响两个方面来评价孔
子及其思想的地位与影响的。“高山仰止，景行行止”、“万世师表”的称誉，对于孔子
来说是名正言顺、名副其实。
讲授孔子对中国的影响时，要突出由他创始的儒家思想此后成为了中国传统社会的主
流思想，并渗人到了社会生活的各个方面。孔子在某种程度上成了中国文化的化身和
象征，“孔学对我国传统文化影响之大、之远，的确超过了我国古代任何一个学派。孔
学可说是我国传统文化的象征”。
关于孔子对世界的影响，教材是从两个角度去分析的，其一是亚洲许多国家接受了儒
家文化，儒家学说成为这些国家传统文化的组成部分，如朝鲜、韩国、日本、越南、
新加坡等国；其二是法、德等欧洲国家的思想家们也从儒家思想中得到了很大启发。

高二历史《孔子与老子》复习资料

高二历史《孔子与老子》复习资料

一．孔子的学说
思想主张：
1.思想核心：“仁”和“礼”
A.“仁”：“仁者爱人”，体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛理解和体贴他人；调整人际关系，稳定社会秩序；“忠恕之道”：“己所不欲,勿施于人”
B.“礼”：“克己复礼”，克制自己，复合礼制，实质是维护西周时的周礼（等级秩序），具有保守性。
2.政治思想：“为政以德”，改良政治。
3.鬼神观：持怀疑态度，主张敬而远之，把探讨和解决人世间的问题放在优先位置。
4.教育思想：（最早创办私学的人之一，打破了西周官府垄断教育）
①“有教无类”：受教育者范围扩大（指导原则）
②“因材施教”：针对学生特点，采取不同方法启发诱导（教学方法）
③“知之为知之，不知为不知”，实事求是“温故而知新”坚持正确意见，“当仁不让于师”（学习方法）
（四）评价：
①当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流.
②在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人”.
二、老聃与《道德经》
思想主张：
哲学思想：①“道”是凌驾于天之上的天地万物的本原
②提出“天法道，道法自然”的思想，剔除了“天命论”的绝对权威。
③辩证法思想，任何事物都有对立面，矛盾双方可以相互转化。
政治主张：“无为而治”，“无事取天下”
（四）影响：①中国第一个探讨宇宙本源的哲学家
②思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方
式、道德人格产生了深远影响。
战国时期的百家争鸣
一、百家争鸣的历史背景：
▲1、社会大变革是百家争鸣出现的根本原因
2、分裂的政局和社会变革时代，造成思想和言论的空前自由
3、私学兴起，教育相对普及，培养了大批人才
4、动荡的兼并局势，各国君主都想称霸争雄，所以竟相礼贤下士、招揽人才
二、思想家及主张
（一）孟子：战国时期著名思想家，继承发展孔子学说，尊为“亚圣”。
1.思想：
①政治思想核心：“仁政”学说，提出“民贵君轻”的思想，认为土地、人民、政事是国家三宝。
②人性论：人性本善
③义利观：倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。
2、评价：①《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一
②建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。
（二）荀子：战国时期另一位儒家重要代表人物
1、思想：
自然观：“天行有常”，自然规律是客观存在的，不以人的意志为转移
“制天命而用之”，按照客观规律，发挥人的主观能动性改造自然
人性论：人性本恶
治国：以礼教为主，主张礼法并施
2、评价：①基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。
②作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。
（三）墨子：战国时期鲁国人，墨家学派创始人。
1、思想：A.“兼爱”：无等级差别的爱
B.“非攻”：反对不义的兼并战争
C.“尚力”：强调生产劳动在社会生活中的地位
D.“节用”“节葬”：反对铺张浪费。
2、评价：①代表了下层劳动群众特别是手工业者的利益一度成为战国时期的显学
②曾被广泛吸收，战国以后不再受重视。
（四）庄子：战国时期道家的主要代表
1、思想：A.哲学思想——“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）；
B.“逍遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）。
C.天与人“不相胜”，人必须顺从自然
2.评价：文学成就——寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远。
（五）韩非：韩非战国时期法家的代表人物
1.韩非：思想主张：
①主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权。法律是处理政事的基本，权术是君主控制群臣的工具。势力是君主的“筋力”是“法”“术”的前提
②认为历史是发展的，主张变法革新。
2.评价：①韩非是法家的集大成者
②其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。
三、春秋战国时期百家争鸣局面的重要意义
（1）儒家思想孕育我国传统文化中的政治理想和道德准则，是传统文化的核心。
（2）道家思想是构成了2000多年传统思想的哲学基础。
（3）法家思想中的其中的变革精神，成为历代进步思想家、政治改革家的理论武器。
（4）它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
(①奠定了中国传统文化体系的基础；②促进了文化思想的繁荣；③推动了社会变革的进程。）