大天而思之，孰与物畜而制之导学案。

俗话说，居安思危，思则有备，有备无患。高中教师要准备好教案，这是高中教师需要精心准备的。教案可以让学生能够听懂教师所讲的内容，使高中教师有一个简单易懂的教学思路。怎么才能让高中教案写的更加全面呢？下面的内容是小编为大家整理的大天而思之，孰与物畜而制之导学案，但愿对您的学习工作带来帮助。

《大天而思之，孰与物畜而制之》导学案
学习目标：　1．了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。
2．掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。
3．读懂文本，了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。
4．体会荀子对天人关系的思考。

学习重点：1.掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。
2．了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。
学习难点：体会荀子对天人关系的思考。
学法指导：1、讨论法2、点拨法
【引入话题】
本文文题选取荀子《天论》中的一句名言，意思是说：认为上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，一更好地让自然为我所用的理想追求。
在古代，人们又对自然采取一种什么态度呢？
一、自主学习
1．阅读“单元概览”“荀子简介”和“话题引入”。
回忆荀子的〈劝学〉
荀子：名况，时人尊而号为“卿”，汉宣帝时称。荀子是著名的思想家，文学家，政治家，儒家重要的代表人物，现存32篇。他的思想学说中“人道观”提出了发挥人的主观能动性“制天民命而用之”的控制自然、征服自然的思想。
2．给下列字注音、注义。
A．注音
蕃长于春夏（fan）辍广　（chuo）　啜菽　（chuoshu）
秽稼恶（hui）籴贵民（di）　雩而雨（yu）
卜筮然后决大事（shi）楛耕伤稼　（ku　）　礼义之不愆兮　（qian）
B．重点字义
天作高山，大王荒之　（开垦，引申为发展）
天不为人之恶寒也辍冬（停止，引申为废止）
君子有常体矣（体统，规矩，引申为准则或法则）
礼义之不愆兮，何恤人之言兮　（愆，犯过错．　恤，忧虑，担心）
若夫志意修　（美好）
是节然也（节制，指时势，命运的制约）
上暗而政险　（昏暗）
故日月不高，则光晖不赫　（光明，显耀）
大天而思之　（思慕）
孰与理物而勿失之也　（治理，整理）
3．诵读串译。
4．用自己的话概括荀子在本文中的观点。
人定胜天
5　翻译下列句子
○1禹以治，桀以乱，治乱非天也．
禹凭借这些条件使天下安定，桀凭借这些条件使天下混乱，天安定或混乱不是有天决定的．
○2天不为人之恶寒也辍冬，地不为之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行
天不因为有人厌恶寒冷废止冬季，地不因为有人厌恶辽远废止宽广，德行好的君子不因为人格卑下的人的喧扰废弃好的德行．
○3政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时
政府发布的法令不明确，举动违背时节，具有根本意义的农业生产管理不好，不顾农时而让百姓服劳役．
○4大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！
认为天伟大而思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢！顺从天而歌颂它，哪里比得上掌握它的规律而利用它呢！
【问题生成】

二、引领探究
　1．怎样认识荀子所说的“天”，是否等同于我们现在所说的“大自然”？
荀子所说的天为自然之天，为自然的运行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。“天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖“天”或抱怨“天”。人只有靠自己的努力顺应和利用“天”和规律而生存发展。
2荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？
在荀子看来，我们应该慎重对待那些取决于自己的事情，不放弃自己的努力；对于君臣之间的道义父子间的亲情，夫妻间的区别，那么就要天天切磋讲究而不能舍弃了；在天面前不“错人而思天”。
3.文章的中心是人定胜天，作者是如何论证的？
文章开始以设问的形式指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接联系，大自然有其运行的规律，它不能主宰人世的吉凶祸福。从而得出“敬其在己者，而不幕其在天者”的正确结论。然后又从天不可畏，人言可畏的角度，强调对人事应该重视和研究。在此基础上最后作者得出“放弃人的努力而思慕天，就违背了万物的实情”的结论，告诫人们应“制天命而用之”。

三、训练检测
1.下列选项中加点的字解释有误的一项是（B）
A.日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也瑞：吉祥
B.天有常道矣，地有常数矣数：数字
C.故君子以为文，而百姓以为神文：修饰，文饰
D.礼义不加于国家，则功名不白白：显著
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（D）
A.①是天地之变②文王康之
B.①强本而节用②怪之，可也；而畏之，非也
C.①非以为得求也②则王公不以为宝
D.①应之以乱则凶②故错人而思天，则失万物之情
3.下列句子中没有通假字的一项是（B）
A.楚王后车千乘，非知也B.天不为人之恶寒也辍冬
C.风雨之不时，怪星之党见D.其说甚尔，其灾甚惨
4.下列句子中加点词语的活用情况归类正确的一项是（C）
①强本而节用，则天不能贫②犹不雩而雨③养备而动时，则天不能病④君人者隆礼尊贤而王⑤怪之，可也；而畏之，非也⑥大天而思之⑦孰与骋能而化之⑧思物而物之
A.①②③④/⑤⑥/⑦⑧B.①②③⑦/④⑤/⑥⑧
C.①③⑦⑧/②④/⑤⑥D.①②④⑦/③⑥/⑤⑧
5.下列句子中加点词的古今义相同的一项是（C）
A.地有常数矣B.勉力不时
C.志意修，德行厚，知虑明D.政令不明，举错不时，本事不理
6.下列文言特殊句式与所给例句相同的一项是（B）
例句：此之谓也
A.是禹、桀之所同也B.礼义之不愆兮
C.物之已至者D.在天者莫明于日月
四．总结升华概括文章内容
本文客观地分析了大自然的运行规律，正确地指出了天与人之间的关系，认为人类应在掌握自然规律的基础上发挥人的主观能动性，驾驭自然，征服自然，让自然更好地为人类服务。
五、作业反思
作业：《学习资源》中的对应习题
【课堂小结】总结本课文言现象
1.通假字：（1）县，同“悬”，指有较大悬殊或差距。
（2）本事，指农事。
（3）白，显著。
2.判断下列句式
A.治乱非天也判断句B.可畏也，而不可怪也省略句
C.礼义之不愆宾语前置句D.物之已至者定语后置句
3.一词多义“道”
A.天有常道矣名词，规律
B策之不以其道名词，方法
C.师者，所以传道受业解惑也名词，道理
D.师道之不传也久矣名词，风尚
4.特殊句式，写出判断依据
（1）判断句
治乱非天也……也，表判断
是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也……者也，表判断
（2）省略句
禹以治，桀以乱“以”后省略宾语“之”
可畏也，而不可怪也“可”前省略主语“是”
（3）宾语前置句
此之谓也“此之谓”宾语前置，应为“谓此”，说的就是这
礼义之不愆否定句宾语前置，应为“不愆礼义”
（4）状语后置句
繁启、蕃长于春夏“蕃长于春夏”状语后置，于春夏生长
在天者莫明于日月“于明月”状语后置，比太阳月亮
（5）定语后置句
物之已至者“已至者”应在“物”前
【我的收获】“人定胜天”是《荀子》中著名的观点，她激励着人们在改造自然，征服自然的道路上不断前进，人类也曾为取得的成果感到骄傲和自豪。但我们如果进一步思辨一下，人类真的能战胜自然吗?人类可以毫无节制地向自然索取吗?这样去逆向思考就会写出观点新颖，思想深刻的文章。
【我的疑惑】“人定胜天”吗
“人定胜天”“制天命而用之”是荀子提出的，号召人们增强征服自然是信心。许多年来，这句话一直被视为一种唯物主义的气壮山河是至理名言，在它的激励下，人们大规模地开始了征服自然的斗争。但是，就在人类以巨大的力量和智慧向自然界发起进攻，并日益取得成就的同时，一场生态失衡和环境污染的悲剧开始了。
在人类的干预下，2000年前曾与荀子同时生活在地球上的110种哺乳动物，139种鸟类现已荡然无存，其中三分之一是近50年灭绝的。可见，人口的急剧膨胀，是以生物物种灭绝为代价是。科学家估计，目前全世界濒临灭绝的哺乳动物有406种，鸟类593种，爬行动物209种，鱼类242种，其他低等动物不计其数。到本世纪末，估计——仅仅是估计：全球现有生物的五分之一将可能永远告别我们的世界！
我们当然不能归咎于荀子。2000年前，荀子的脑海里萦绕着女娲补天，精卫填海的动人故事，于是颇有气魄地喊出“人定胜天”。但当他极目四望，只见到人类尚未进入封建社会的原始耕作，又怎能想象人类真正把“制天命而用之”极度发挥时，大自然所造受是破坏程度呢？他始料未及的事太多了：环境污染是日益严重，土壤的流失和沙化，绿色植被的减少，温室效应以及臭氧层的破坏;我们不应归咎于荀子，我们又该归咎于谁呢？还是将忏悔的十字架戴在“人类”的胸前吧！
【我的反思】上述现象，仅是人类无限制攫取大自然能量所造成的一部分后果罢了。现代工业社会人类的目光开始转向生物技术了。但是，技术不应当毁坏生物圈的组织原则。过去，人们正是过高地估计了技术的作用，把这种估计和唯意志论结合在一起，形成了对自然的“征服论”。“人定胜天”本来已不适应现代生产的发展状况，结果在震天响的“人有多大胆，地有多大产”的口号下，山河饮泣，大地呻吟。其实，恩格斯早就预言了这种可怕的结局：“我们不严过分地陶醉于我们对自然的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”
请注意，我们是在一艘飘荡于无限空间的“飞船”上，这艘飞船目前已是千疮百孔。如果我们五十多亿乘客都“义愤填膺”地抡起“征服自然”的板斧，愚蠢地“向地球开战”，我们这艘飞船还能安全航行吗？如果人人竞相盲目地去“胜天”，我们会不会遭到灭顶之灾？设想一下：因为要征服自然，我们失去了新鲜的空气，明朗的清晨，恬静的湖泊和绿色的山峦，失去了云雀的欢歌，孔雀的彩屏，皎洁的月光和两岸的猿声那么最后，是我们征服了自然，还是自然剥夺了人类的生存权利？皮之不存，毛将焉附，人类将何去何从？
所以，在我们尚未开辟出新的生存空间，掌握新能源技术之前，请先来维护我们共同拥有的这个唯一的地球吧！
人终不能胜天，但人可以用天。只有遵循大然的客观规律进行生产，人类才能把不完美的东西改造得更完美。正如大禹治水，不使用人工的堤坝去“堵”泛滥的洪水，而是选择适当的方法去“导”百川以归海。倒是道教的“天人合一”似乎才应该成为人与自然关系的最恰当的写照。

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【温馨心语】应该笑着面对生活，不管一切如何。—伏契克

【学习目标】

1、掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等文言知识。
2、理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。
3、了解在所选文段中表现出的庄子的哲思，学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。

【学习过程】

（一）、自主学习——独学检测

1、诵读疏通文意

2、基础积累（见《新学案》第94页内容）

3、翻译下列句子

（1）、阴阳于人，不翅于父母。

（2）、今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！

（3）、安时而处顺，哀乐不能入也。

（4）、故善吾生者，乃所以善吾死也。

（二）、合作探究——问题生成与解决

1、被病痛折磨将死的子来，为什么面对死亡却能“成然寐，蘧然觉”？

因为他完全把天地看成一个大炉子，把造物者看成造诣很高的铁匠，而把自己的死，当作造物者的杰作。

2、作者在文章中举子舆、子来的例子，想说明什么问题?

子舆大病一场，变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。然而它安然处之，世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。子来有了病，气喘吁吁地将要死亡。可是他以天地为大炉，以造化为大治，变成鼠肝也好，变成虫臂也罢，无往而不可。庄子借这种奇特的思想，启示人们在陷入困境的时候，要靠内在的精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围，而不是被困境压垮。

3、哀骀它相貌丑陋骇天下，为什么那么多女孩子想嫁给她？哀骀它为什么能够不被他自己的容貌所影响?
面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷和富有、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大魅力。

（三）、拓展延伸——延伸巩固

1、文中将哀骀它及病后的子舆的外貌描写得极为丑陋古怪，你如何理解《庄子》的这种夸张手法？
一方面，庄子这样写哀骀它和子舆，实际上是把我们置于常人承受不了的绝境中。在此基础上，再来凸显一种超越这种绝境的巨大精神力量。

另一方面，庄子及其后学有自觉追求奇怪的审美方向，因为他们“以天下为沈浊，不可与庄语”。即认为天下深沉污浊，不能拿庄重的语言跟他们交谈。闻一多认为，从艺术上说，《庄子》体现了一种独特的“荒诞丑恶的趣味”。

2、总结本文的写作特色。

见《新学案》94页

3、本文谈了哪些为人处世的道理？

庄子力图以他特有的方式和观念，为世人解脱生命的负累。对大多数人来说，人生最大的困境就是病和死，尤其是死。“人固有一死”，死永远都是人生不可改变的结局。然而如果对死亡的忧惧成为人们生活中不可承受的重压的话，那么生命就丧失了强度和韧性。庄子认为，被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬之苦。那么怎么去解决这一倒悬之苦呢？答案是要在自己的心上下工夫，要做到心安。“知其不可奈何而安之若命，德之至也”。也就是要安然地去领受人生的无奈，顺从命运的安排。

4、假如你为自己的相貌不如意烦恼过，学了这篇课文以后，受到了什么样的启发？

（仅供参考）我没有发现我们班有谁生得丑。即使是丑，丑也不是你的错。即使是丑，也可以整容，但整容要有思想准备，有的人是越整容越丑。丑除了整容外，还有一个补救的措施：我很丑，但我很温柔。其实对待丑，最好的方法还是学习

（四）、反思感悟——整理纠错

不义而富且贵，于我如浮云导学案

《不义而富且贵，于我如浮云》导学案
导入学习
一、说出下列熟语的意思，生活中含有“义”的熟语不限于此，举不胜举，由此你会产生怎样的感悟
大义凛然：
大义灭亲：
义形于色：
舍生取义：
义无反顾：
微言大义：
见义勇为：
多行不义必自毙：
春秋无意战：
二、诵读文选，披文入情
三、重点字词、文言句式积累巩固
1、解释下列语句中加点字词的古今异义
①造次必于是
②今之成人者何必然
③久不忘平生之言
2、文言长见实词积累，解释下列语句中加点字的意思，明确其在文言中其他的常见意思
①文之以礼乐

②闻义不能徙

③是吾状也

3、翻译“德之不修，学之不讲”，简要归纳宾语前置的三种类型，并各举一例

学习深入
一、在本课的选文中，我们可以充分的感受到孔子对“义”的高度关注，极其重视。找出与之相关的核心语句，感受孔子义薄云天的人格

二、孔子对富贵是完全拒绝的吗？用文中的语句佐证并简析

三、在孔子的心中，轻视富贵的标准是什么？由此看出在孔子的道德情感中有着怎样的“义利观”？简要准确概括

四、“见利忘义”、“舍生取义”——“富贵”与“义”常常难以两全，如同“鱼”与“熊掌”不可兼得。而孔子的义利观对后世产生了深远的影响，成为后世许多人遵从的伦理道德标准，成为一种强大的、甚至可以舍弃个人的一切的精神力量。列举几个自己熟知的此类例子

五、警钟长鸣：自古至今，不乏无义获利、赢利、博利之人事，现实社会在这方面更是手段多多，为世人所深恶痛绝，若不整饬，祸国殃民、亡党亡国绝非言过。试概述自己所了解的这些无义的卑鄙手段主要有哪些，何以才能有效杜绝？

巩固提高
一、客观评价湖南台“快女”停办及“食品安全”束之以法的原因是什么？

二、完成“思考与练习”题（三）

《我为什么而活着》学案

《我为什么而活着》学案
课前预习学案
一、预习目标
整体把握课文，正字正音，熟练朗读，明确课文内容。
二、课前预习练习
1．罗素简介
伯特兰罗素（1872—1970），出生于英国，他2岁丧母，4岁丧父，由他的祖父把他抚养成人。他一生坎坷，命运多舛，但他始终坚强地生活。他后来成为一位集众家于一身的伟人。他被称为之一，还被无数人视为是；他还是著名的、，社会活动家，又被公认为。在1950年他又获得了诺贝尔文学奖，被称为。
2．给下列加点字注音。
遏制（）飓风（）濒临（）震颤（）
俯瞰（）神秘（）呼号（）折磨（）
3．作者一生有几种追求？分别是什么？

4．概括说出作者渴望爱情的原因？

5．作者寻求知识体现在对哪些领域的追求？

6．指出作者同情人类苦难的具体内涵。

课堂探究学案
1、思考：作者是怎样把这三种激情联系在一起的？由此你看出罗素的人格是怎样的？我们大家受到了什么样的启发？

2、找出文中给你留下深刻印象的句子，并作简要分析。

3、请你谈谈古今中外的名人的生存观，正反面人物都行。需列举三例。

课后练习与提高
一、阅读回答问题
我所以追求爱情，有三方面的原因。首先，爱情有时给我带来狂喜，这种狂喜竟如此有力，以致使我常常会为了________几小时爱的喜悦，而宁愿牺牲生命中其他一切。其次，爱情可以__________孤寂——身历那种可怕孤寂的人的战栗意识，有时会由世界的边缘___________冷酷无生命的无底深渊。最后，在爱的结合中，我看到了古今圣贤以及诗人们所梦想的天堂的缩影，这正是我所追寻的人生境界。虽然它对一般的人类生活也许太美好了，但正是我________爱情所得到的最终发现。
1．依次填入空格中的词，正确的一项是（　）
A．体验脱离观察经过　
B．体会脱离体察经过
C．体验摆脱体察透过
D．体验摆脱观察透过
2．下面认识中不正确的一项是（　）
A．第一句是因果倒装句，强调的是“原因”
B．“如此有力”说的是为了获得爱情宁可牺牲一切。
C．“孤寂”指的是对生命消亡的感受。
D．“天堂的缩影”、“人生境界”、“最终发现”是同一个意思。
二、阅读下文完成下列各题
因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期）。所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！
外国人中，不知道而赞颂者，是可恕的；占了高位，养尊处优，因此受了蛊惑，昧却灵性而赞叹者，也还可恕的。可是还有两种，其一是以中国人为劣种，只配悉照原来模样，因而故意称赞中国的旧物。其一是愿世间人各不相同以增自己旅行的兴趣，到中国看辫子，到日本看木屐，到高丽看笠子，倘若服饰一样，便索然无味了，因而来反对亚洲的欧化。这些都可憎恶。至于罗素在西湖见轿夫含笑，便赞美中国人，则也许别有意思罢。但是，轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。
这文明，不但使外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而且至于含笑。因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。
这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！
1．第l段中作者用“所谓中国的文明者”要表达的意思是
2．依据第2段有关文字，用自己的话，概述作者认为可憎恶的两种人。
(1)
(2)
3．联系《我为何而生》说说“罗素在西湖见轿夫含笑，便赞美中国人”的“别有意思”指的可能是什么。
4．阅读下面一段文字，谈谈鲁迅与罗素两位思想家在这些文字中表现出来的共同思想感情。
（不少于150字）
爱情与知识的可能领域，总是引领我到天堂的境界，可对人类苦难的同情经常把我带回现实世界。那些痛苦的呼唤经常在我内心深处引起回响。饥饿中的孩子，被压迫被折磨者，给子女造成重担的孤苦无依的老人，以及全球性的孤独、贫穷和痛苦的存在，是对人类生活理想的无视和讽刺。我常常希望能尽自己的微薄之力去减轻这不必要的痛苦，但我发现我完全失败了，因此我自己也感到很痛苦。（选自罗素《我为何而生》）
《我为什么而活着》学案答案
“课前预习学案”答案
1.20世纪最知名、最有影响力的哲学家未来时代的先知数学家逻辑学家富有鼓动天才的辩论家百科全书式文学家
2.èjùbīinchànkànmìhaázhé
3.作者一生有三大追求对爱情的渴望、对知识的追求、对人类的关爱
4.爱情给作者带来狂喜，给作者解除孤寂，令作者看到圣徒和诗人们所想象的天堂景象的神秘缩影。
5.人、自然科学、社会科学
6.痛苦的呼号，饥饿的儿童，被压迫者折磨的受害者，被儿女视为可厌负担的无助的老人，以及充满孤寂、贫穷和痛苦的整个世界。
“课堂探究学案”答案
1.对人类不可遏制的同情是追求爱情和知识的真正动力，这体现了一个伟大的思想家拯救人类苦难的良知。他追求爱情，是因为那里有人类所梦想的天堂的缩影；追求知识，是因为他愿意把自己的所有智慧和力量奉贤给人类，救民众于水火中。
显示出作者博大的胸怀和高尚的品格。罗素是一个具有强烈社会关怀的人道主义者、和平主义者，他的胸怀充满正义、良知、睿智、温情。他直接参与救弱扶困，但往往失败，这就使他更加痛苦。他曾受迫害，年轻时因反战而锒铛入狱；在晚年，仍致力于禁核运动，奔走呼号，创立和平基金会。就在他逝世的当天，还为以阿战争给人民带来的灾难而忧心忡忡。他终其一生，始终关爱人类，反对战争，反抗专制，追求和平。
受到的启发：作为学生，我们内心应该充满正义和温情，为了实现真正的人类和平而努力学习，努力奋斗。
2.示例：“这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘”。
作者把激情比作飓风，飓风是威力无穷的，它将作者肆意地吹来吹去，这应该是指这三种激情无时无刻不在强烈冲击着他的内心世界，以致让他无比痛苦，所以作者才说“在深深的苦海上”、“吹到濒临绝望的边缘”。作者把自己的感情融入形象的比喻中，使得语言含蓄生动，充满激情，富于理性色彩。
“爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂，但是同情心总把我带回尘世”，天堂与尘世是相对的。对爱情和知识的追求，把罗素引向了美好的天堂境界，让他忘掉了人世的种种不幸，然而下文提到，现世中存在着许多不幸，这就唤起了作者的同情心，让他不得不面对现实中的苦难。
3.传说中夸父是为追日而生，精卫是为填海而生；历史中孔子是为“仁”而生，孟子是为“义”而生。高耀洁古稀之年决定向“艾滋病”宣战。并且说：鞠躬尽瘁，死而后已。
“课后练习提高”答案
一、1.D2.A
二、1.封建等级制度和封建伦理道德文化
2.一是瞧不起中国人的外国人，二是不允许中国进步的外国人。
3.可能是罗素内心对人类的苦难的同情心使得他觉得这些轿夫虽然辛苦但是却嘴角含笑，不是那么痛苦，罗素当然也嘴角含笑了。
4.鲁迅和罗素这两位思想家都对人类的苦难表示出深刻的同情，罗素面对世上诸如饥饿、病痛、不平等而引起的痛楚感到深深地痛苦，于是愤然而起，为了人们的幸福生活而终生奋斗；鲁迅先生以自己犀利生动的文笔，唤醒人类的灵魂，鞭笞不平等的封建制度和思想，期望这些下层人民觉醒，起来反抗压迫自己的制度。两者虽方式不同，但思想感情是一致的。

无端崖之辞导学案

一名优秀的教师在教学方面无论做什么事都有计划和准备，作为高中教师准备好教案是必不可少的一步。教案可以保证学生们在上课时能够更好的听课，帮助授课经验少的高中教师教学。那么如何写好我们的高中教案呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“无端崖之辞导学案”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！

《无端崖之辞》导学案

【学习目标】
1.掌握文中重要的文言实词（顾、质、措、逡巡、相与、期年、趣、肆）、词类活用现象（发、进、上、下、腊、短、长、悟、破、溃、活）、通假字（恂、錎、鬐、已、趣、说、反、阨）、古今异义词（虽然、于是、小说）、特殊句式（措杯水其肘上、宋人有曹商者等）。
2.体会《庄子》艺术表达形式之奇妙。
3、培养并提升梳理探究、质疑解难的习惯和能力。

【重点难点】：
1.对照注释，及参考译文，疏通文句，弄清楚文言实词的用法。
2.诵读并翻译全文，分析、评价作者的思想观点。
3.认识庄子思想的现实意义，批判地继承庄子的思想，取其精华，去其糟粕，树立正确的人生观。
4、初步感知庄子散文“奇”的特色；
【学习方法】：诵读、研讨、梳理、质疑。
【学法指导】
以小组为单位，在预习的基础上提出问题，课堂上提交。由各小组派不同层次的同学回答。在课堂上，让同学们合作探究，让每一个小组出一道选择题供同学们解答。
【课题引入】在先秦诸子中，庄子和他的后学们最注重也最擅长营造艺术表现形式。他们营造的艺术表现方式，最鲜明的一个特点就是奇。他们自己都说自己的学说文章是“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，亦即迂远的说教、荒唐的言论、无头绪无边际的言辞。
一.自主学习
(一).关于庄子及《庄子》(学生自查资料,教师点拨总结)
1、庄子：约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县)人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
2、《庄子》（参考课本P.77面）
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
3、庄子的品质
庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱的热烈，所以他才恨的彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。
（二）预习课文,疏通文意
1.熟读文本。读准字音，掌握字音、字形和关键实词与虚词的意义和用法。
2.自主学习，小组合作，疏通文本大意，做到比较准确地理解每一句文字的意思。
3.准确把握《无端崖之辞》中七则寓言所蕴含的寓意
(三)研究探讨
1.本课出现的众多人物中你最欣赏谁？又最讨厌谁？为什么？
2.哪则故事对你的启发、影响最大？为什么？
二、引领探究：
1、文中七个寓言故事，分别蕴含着什么道理？

2、通过本文的七个小故事概括《庄子》的表现方法和艺术特色。
3.你读了庄子的文章，有哪些感受和启发呢？请结合自己的生活体验谈谈。
4.庄子散文以“奇”著称，请问这个“奇”字在本课中有什么具体表现？试举例说明。①人奇，如匠石、伯昏无人、任公子等；②事奇，如匠石斫垩、不射之射、浑沌之死、东海钓鱼、涸辙之鱼等；③境奇，如匠石斫垩、不射之射、东海钓鱼、鸱吓鵷鶵中对“匠石”“郢人”“伯昏无人”“东海大鱼”“鵷鶵”等的描写。
三.训练检测
1、为下面的字注音：
（1）郢人垩漫其鼻端（）
(2)使匠石斫之（）(3)逡巡（）(4)怵然（）（5）恂目（）
(6)五十犗以为饵()
（7）声侔鬼神，惮赫千里（）
(8)趣灌渎，守鲵鲋()（9）黄馘（）(10)破痈溃痤()(11)非醴泉不饮（）

2、掌握下列通假字：
(1）今汝怵然有恂目之志（）
（2）巨鉤，錎没而下，鹜扬而奋鬐（）
（3）自制河以东，苍梧已北（）
（4）夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋（）
（5）王说之，益车百乘,反于宋（）
（6）夫处穷闾阨巷，困窘织屦（）3、掌握下列词类活用现象
（1）措杯水其肘上，发之（）
（2）揖御寇而进之（）
（3）上窥青天，下潜黄泉（）
（4）日凿一窍，七日而浑沌死（）
（5）任公得若鱼，离而腊之（）
（6）商之所短也/商之所长也（)
（7）一悟万乘之主而从车百乘者（）
（8）破痈溃痤者得车一乘（）
（9）君岂有斗升之水而活我哉（）
4、指明下列句子的句式
①子何为者邪（）
②措杯水其肘上（）
③庄周家贫，故往贷粟于监河侯（）
④曾不如早索我枯鱼之肆（）
⑤宋人有曹商者（）
⑥一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。（）
5、一词多义：
顾：①顾谓从者曰（）
②大行不顾细谨，大礼不辞小让（）
③三顾茅庐（）
④顾计不知所出耳（）
引：①引之盈贯（）
②引赵使者蔺相如（）
③则天下之民接引领而望之矣（）
6、翻译以下诗句：
（1）郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。
译文：

（2）揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣。
译文：
四.总结升华
1.除了课文中这几个寓言故事外，你还知道庄子的哪些寓言故事？
2.庄子寓言和孟子寓言有何不同？试举例说明。①庄子喜欢对日常经验做极度的夸张，故他的寓言奇诡，如匠石斫垩、不射之射、东海钓鱼等；②孟子喜欢直接从生活中取材，故他的寓言平实，如五十步笑百步、齐人乞墦、邻人攘鸡、枯苗复兴等。
3.庄子思想在现实中有何意义?
五.作业反思（布置作业）
1、将课文中你认为难读难写的字和难懂的词抄写在下面，难读的字要注音，难懂的词要释义。
2、将课文中的通假字找出来，写在下面。
（1）今汝怵然有恂目之志（）（2）巨钩，錎没而下，鹜扬而奋鬐（）
（3）自制河以东，苍梧已北（）（4）夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋（．
（5）王说之，益车百乘,反于宋（）（6）夫处穷闾阨巷，困窘织屦（．）
3、将课文中的古今异义词找出来，写在下面。
4、将课文中活用的字词找出来，写在下面。
（1）措杯水其肘上，发之（）
（2）揖御寇而进之（）
（3）上窥青天，下潜黄泉（）
（4）日凿一窍，七日而浑沌死（）
（5）任公得若鱼，离而腊之（）
（6）商之所短也/商之所长（）
（7）一悟万乘之主而从车百乘者（）
（8）破痈溃痤者得车一乘（）
（9）君岂有斗升之水而活我哉（）
5、将课文中的特殊句式找出来，写在下面。
①子何为者邪（）
②措杯水其肘上（）
③庄周家贫，故往贷粟于监河侯（）
④曾不如早索我枯鱼之肆（）
⑤宋人有曹商者（）
⑥一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。（）