第2课罢黜百家，独尊儒术教案。
一名优秀的教师在教学时都会提前最好准备，教师要准备好教案，这是教师工作中的一部分。教案可以让学生能够听懂教师所讲的内容，帮助教师在教学期间更好的掌握节奏。写好一份优质的教案要怎么做呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“第2课罢黜百家，独尊儒术教案”，仅供参考，欢迎大家阅读。
第2课罢黜百家，独尊儒术教案教学目标：
1、知识与能力：知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实。认识汉代儒学“大一统”的精神的价值
2、过程与方法：
用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想；用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。
3、情感态度价值观
通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。
重点难点
重点：董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。
难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
教学方法：材料分析法、讨论法
教学手段：多媒体课件
教学过程设计：
导入：
教师：春秋战国“百家争鸣”，三教九流，各种学派即相互批驳，又相互融合，形成中国第一次思想解放潮流。而思想说到底是一定的社会政治经济的产物，同时又是为政治所服务。时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也不同
请问：
1、适应春秋战国到秦统治时期：法家“法治”，秦始皇统一中国“焚书坑儒”
2、汉初：道家“无为而治”（原因、措施、结果）
3、大家想想儒家思想自产生到西汉初期经历了一个怎样的发展过程？
春秋时期，孔子创立→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏”
一、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、概念解释？
2、为什么？背景
汉武帝时国力强盛但也存在一些社会问题：
汉武帝时期已经进入我国封建社会的第一个鼎盛时期，但是仍然存在几点隐患：
①南北边境不宁
②王国威胁中央
③土地兼并剧烈，阶级矛盾激化。
为加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。汉武帝发掘了一批治国人才，有力地推动了国家政治、经济和军事的发展。董仲舒三次参加对策，阐发他的儒学思想。
1、董仲舒的历史地位、生平及贡献（打出幻灯片，利用教材所给的材料，简单介绍董仲舒其人，让学生从董仲舒的成长历程悟出“业精于勤，荒于嬉”的道理。）
董仲舒是汉代儒家代表人物，也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。董仲舒是西汉哲学家，今文经学大师。汉景帝时期，董仲舒得到了“专精于述古”的声誉，当上了“博士”。
2、董仲舒的新儒学思想特点
董仲舒的贡献在于他把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。
3、董仲舒的思想主张重要内容
①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张
认为大一统是天地之常理，国家之需要。
董仲舒应诏上《天人三策》中提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，认为现在国家统一，但学派纷呈，各执一见，思想无法统一。主张儒家六经之外的各家学术，都应当罢黜，以保证国家统治的安宁一致。
以适合当时加强中央集权、形成封建大一统局面的需要。
②针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点
在过去，所有的君王都是从祖先承受君位，甚至秦始皇帝也不例外。只是到了汉朝，情况不同了。汉高祖刘邦，出身布衣，而君临天下。这需要某种理论的支撑，董仲舒正是提供了这种理论的支撑。王者受命于天，并不是一个新理论。在《书经》里，已经有这个思想。孟子把它说得更清楚。董仲舒则更具体地把它纳入了自己的天人一体论。董仲舒认为，一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；但同时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝，每逢天灾时，都程度不等地要省察自己执政的表现，刻责自身，谋求改进。“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。”
④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道
在此之前，儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为“三纲”。董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造，形成了一套以“三纲”“五常”为核心，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。他认为道德是“天意”、“天志”的表现，“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。为此，他提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。三纲是社会伦理，五常是个人品德。纲常就用以泛指道德和道德规范。人的自然发展应当依循道德规范的方向，而这是文化和文明的主要内涵。他大力提倡孝道，认为孝是天经地义。
讨论：董仲舒的新儒学思想哪些是积极可取得？哪些是今天应当扬弃的？
（积极可取和需要扬弃的有：①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。②“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。③三纲充满封建意识，应当抛弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。）
董仲舒的新儒学思想得到汉武帝的全面肯定，汉武帝采取了一系列措施使儒学成为正统思想。
二、汉代儒学成为正统思想
1、汉武帝尊儒的措施
问：汉武帝采取了哪些措施使儒学成为正统思想？
①思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。汉武帝说：“今子大夫既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。”
②政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和启迪。
③教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。
汉武帝的这三点措施，为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用。从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千年之久。
中国古代封建教育，最初是私人教育。战国时期的诸子百家就是师徒相传，而真正由国家开办教育始于汉武帝。所以汉武帝在推动封建教育方面，对后世影响深远。
2、西汉的儒学教育状况
请同学结合西汉的儒学教育状况谈谈为什么儒家思想能够逐渐成为我国传统文化的主流思想？
①儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”。其中《诗》就是《诗经》，是我国古代第一部诗歌总集；《书》就是《尚书》，是我国古代商贾文献资料汇编；《礼》就是《周礼》，周代的典章制度，道德规范；《易》就是《易经》，是我国古代一部具有一定的哲学思想的著作；《春秋》，是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部编年体史书。汉武帝还立专事研究、传播五经的教官“博士”。挑选“明于古今，温故知新，通达国体”的人为博士，负责传授学问，设置经学博士7人。这是西汉大力弘扬儒学最切实际的举措。
②兴办太学，儒学地位大大提高。前124年，汉武帝为了培养官吏，统一人们的思想，根据董仲舒的建议“定太学以教救国”，在长安兴办太学。规定太学生员为博士弟子，太学的学习科目设五经，一律由儒家五经博士教授。学生可任选一经学习，（相当于今天大学的专科），以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。太学，是中国历史上董仲舒第一个创办的第一所大学，这也是世界上最早的古老的正规大学。太学是官办的最高学府。起初，太学有经学博士7人和博士子弟50人，后来太学生发展到3000人。东汉时期更达到三万余人。可以说，太学不但是中国第一个官办最高学府，而且也是世界上最早官方创办的以传授知识、研究学问为宗旨的高等学府。
太学的兴办，打破了以往由贵族官僚时代为官的规矩，使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。至此，儒学的地位大大提高，与之对应的是，春秋战国以来的风云一时的诸子百家学说渐渐沉寂无闻。
③初步建立地方教育系统，使儒学在各郡县得到推广。汉武帝下令全国郡县设置学校，这一措施真正使得儒学在民间光大，处于独尊地位。汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育，为弘扬儒学打下了坚实的社会基础。
3、独尊儒术的结果
西汉后期，儒学之士，在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。
小结：春秋战国——秦——汉初——（西汉后期）汉武帝以后
课堂巩固：本课测评
相关推荐
第2课“罢黜百家，独尊儒术”
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
1、知识与能力：
（1）知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；
（2）理解“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想历史地位形成的重要原因；
（3）探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。
2、过程与方法：
（1）用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想。
（2）用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。
3、情感态度与价值观：
（1）通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；
（2）通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。
重点：“董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。
难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
导入新课：
春秋战国“百家争鸣”，三教九流，各种学派既相互批驳，又相互融合，形成中国第一次思想解放潮流。然而思想说到底是一定社会政治经济的产物，同时又是为当时的政治所服务的。时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也有所不同
请大家想想儒家思想自产生到西汉初期经历了一个怎样的发展过程？（春秋时期，孔子创立→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏”）本节我们共同探讨一下汉武帝时代的 “罢黜百家，独尊儒术”
第2课“罢黜百家，独尊儒术”
一、从“无为”到“有为”：
1、汉初的“无为而治”：
（1）原因：1秦末战火频繁，社会经济破坏严重。2吸取秦暴政而亡的教训
（2）措施：
①减轻田租；②免自卖为奴婢者为庶人；③让大量士兵回家，授予田宅；
④免除一定的赋税和徭役。
2、汉武帝的“有为而治”：
※原因：
①汉朝经济实力的恢复和增强；简述表现
②社会潜伏着危机：王国问题、匈奴为患等
大家都知道：楚汉战争时期，为了对付项羽，刘邦曾经分封了七个异姓王。西汉初年，刘邦将异姓王逐一翦除，却又错误地总结了秦朝迅速灭亡的教训，分封了九个同姓王，形成了西汉郡县制与封国制并存的现象。到了汉景帝时期，一度发生了以吴王刘濞为首的吴楚七国之乱，叛乱虽然被平定，但是王国依然存在，很不利于中央集权。匈奴为患略
基于上述情况，国家既需要一批有才能的人来协助治理，也更需要有一套广泛的治国方略。于是汉武帝便招纳贤良文学之士，亲自策问治理国家的纲领性的思想，称为“贤良对策”。而儒生董仲舒便三次回答了汉武帝的策问，并在第三次对策中进一步从理论上论述了“罢黜百家，独尊儒术”的思想。为武帝所接受
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出：
1、提出者：董仲舒
董仲舒，是西汉一位与时俱进的思想家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。公元前140年，汉武帝即位，下了一道诏令，要各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。董仲舒连连给汉武帝上了三篇奏章，编造了“天人感应”理论。汉武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的《举贤良对策》中，提出他的哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。
2、特点：把诸子百家中的道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。
※阴阳五行说
“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。“五行说”则是由金木水火土五种基本物质“不断循环并从而变化”的理论发展出五行相生相克的观念。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是“五德转移”的结果。
3、思想主张：
（1）“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
战国时阴阳五行家邹衍认为，历史中的朝代更替是由于五德运行产生的影响，因此，这个朝代就应当遵循这五德之一的要求来运转。董仲舒修改了这个理论，认为朝代的更替不是依循五德运行的顺序，而是依循“三统”，即黑统、白统、赤统的顺序。其中，夏朝代表黑统，商朝代表白统；周朝则是赤统。夏、商、周三朝完成了这一历史循环。之后，历史又开始一次新的循环，新的朝代又应当代表黑统。然而，继承周朝统治的既不是秦朝，也不是汉朝，而是春秋时的孔子，他承受天命，创立了黑统。因此，大一统者，天地之常经，古今之通谊也。即天地之常理。可现在思想驳杂无法维持一统，所以他提出不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。以思想统一为政治统一服务。
（2）“君权神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感应”学说—加强君权需要
董仲舒认为天是至高无上的人格神，不仅创造了万物，也创造了人。皇帝是天子，即天的儿子，代表天统治人民因此所有臣民都要服从皇帝的统治。此外，他认为天是有意志的，和人一样“有喜怒之气，哀乐之心”。天意要大一统的，汉皇朝的皇帝是受命于天来进行统治的。各封国的王侯又受命于皇帝，大臣受命于国君。家庭关系上，儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，这一层层的统治关系，都是按照天的意志办的。当然，董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化，正是为汉皇朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的。而且，他还提出:如果天子无道，上天便会降灾于他。
（3）提出“三纲五常”，提倡孝道——为人处世标准
儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒把阴阳五行学说的阳尊阴卑的理论用于社会，从而推论出“三纲五常”的道德哲学。这里所说的三纲是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，五常是仁义礼智信五种为人处世的道德标准，这就成为我国古代维护封建皇朝统治的工具此外，他大力提倡孝道，认为孝是天经地义。
4、影响：（扭转局势付诸实行）
董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。后来，汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。
三、儒学成为正统：
1、汉武帝尊儒的措施：
（1）思想方面：全面肯定董仲舒的新儒学思想。
（2）政治方面：起用很多儒学家参与国家大政。他规定，地方定期选出孝子、廉吏当中央任官，甚至还擢升平民、儒士为相。这明显扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和启迪。
（3）教育方面：兴办太学，儒家经典“五经”为国家规定的教科书。公元前136年，汉武帝正式规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”；前124年，又在长安兴办太学，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。
2、西汉的儒学教育状况：
（1）教育为儒家所垄断：“五经”
汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”。其中《诗》就是《诗经》，是我国古代第一部诗歌总集；《书》就是《尚书》，是我国古代商贾文献资料汇编；《礼》就是《周礼》，周代的典章制度，道德规范；《易》就是《易经》，是我国古代一部具有一定的哲学思想的著作；《春秋》，是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部编年体史书。汉武帝还立专事研究、传播五经的教官“博士”。挑选“明于古今，温故知新，通达国体”的人为博士，负责传授学问，设置经学博士7人。这是西汉大力弘扬儒学最切实际的举措。
（2）儒学地位大大提高：太学设立
公元前124年，汉武帝为了培养官吏，统一人们的思想，根据董仲舒的建议“定太学以教救国”，在长安兴办太学，规定太学生员为博士弟子，年龄一般在18岁左右，太学的学习科目设五经，一律由儒家五经博士教授。学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。太学，是中国历史上第一所大学，这也是世界上最早的古老的正规大学。太学是官办的最高学府。起初，太学有经学博士7人和博士子弟50人，后来太学生发展到3000人。东汉时期更达到三万余人。可以说，太学不但是中国第一个官办最高学府，而且也是世界上第一个官方创办的以传授知识、研究学问为宗旨的高等学府。
太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩，使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。至此，儒学的地位大大提高，与之对应的是，春秋战国以来的风云一时的诸子百家学说渐渐沉寂无闻。
（3）初步建立地方教育系统：各郡县设立学校。
汉武帝下令全国郡县设置学校，这一措施真正使得儒学在民间光大，处于独尊地位。汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育，为弘扬儒学打下了坚实的社会基础。
3、独尊儒术的结果：正统思想文化主流
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
本节课主要阐述儒家思想在汉代开始成为我国封建社会正统思想的过程。头绪多，涉及到一个“中心人物”——董仲舒，两个思想核心——“大一统”和“天人感应”学说，以及两个“隐性”知识点，即西汉王国问题的解决和西汉的选举制度“察举制”。这两个“隐性”知识点也是教学中的难点，因受课时的影响，教学中又不能过多渲染，但又要使学生明白。因此教师在备课时要下一番功夫，以精炼的知识去讲授。另外，“无为而治”与“阴阳五行学说”也是知识的盲点，教学中要恰当处理好。
儒家思想虽然在汉代开始成为封建社会的正统思想，但儒家思想也经历了一个漫长发展过程：春秋战国时期创立与发展，但不受诸侯国的青睐；秦朝崇法抑儒并“焚书坑儒”遭摧残；汉代严格来说儒法相济、内儒外法。
略
第2课“罢黜百家，独尊儒术”学案
第2课“罢黜百家，独尊儒术”学案
目标
内容
知识与能力
过程
与方法
情感态度价值观
识记
理解
运用
汉武帝的“贤良对策”
产生的社会背景；方式及作用
通过学习“举贤良”、新儒家思想的主张及历史地位，理解“独尊儒术”使儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想的过程。
通过对本课“举贤良”、新儒家思想的主张及历史地位，“独尊儒术”的学习，培养从历史材料中最大限度地获取有效信息，分析问题、提炼观点的能力。
论从史出
史论结合
问题探究
概括阐释
汉武帝采纳“罢黜百家、独尊儒术”的政策，为西汉中央集权的巩固提供了强有力的思想武器，这集中体现了辩证法思想中社会存在与意识关系的原理。
董仲舒的新儒学
董仲舒简介；主要的思想主张
汉代儒学成为正统思想
“独尊儒术”的措施及的作用
重点：董仲舒新儒学思想主张、“独尊儒术”的措施
难点：对新儒学思想主张及“独尊儒术”的理解
一、汉武帝的“贤良对策”
1、背景：⑴儒学的坎坷历程蔚然大宗—遭到打击—逐渐复苏
⑵西汉前期对人才的重视：汉高祖和汉文帝曾下令招贤
⑶鼎盛时期的社会问题：边境不宁，王国势力依旧威胁中央，阶级矛盾激化
2、经过：
3、作用⑴发掘了
⑵有力推动了
一、董仲舒的新儒学思想
1、董仲舒的历史地位：
2、儒学体系的形成：
3、主要思想：
（1）针对中央集权需要，提出“”和“”主张
（2）针对加强君权需要，提出“”、“”、“”
（3）针对土地兼并现实，进一步发挥儒家思想，主张限田、薄敛、省役
（4）针对为人处世标准，提出“”
二、汉代儒学成为正统思想
1、汉武帝全面肯定新儒学的措施
（1）起用数百人参与国家大政
（2）兴办
（3）在各郡设立学校，初步建立。
（4）成为教科书，教育为儒家所垄断
2、结果
儒家思想是怎样成为正统思想的？
第2课“罢黜百家，独尊儒术”【学案】
第2课“罢黜百家，独尊儒术”
目标
内容
知识与能力
过程[
与方法
情感态度价值观
识记
理解
运用
汉武帝的“贤良对策”
产生的社会背景；方式及作用
通过学习“举贤良”、新儒家思想的主张及历史地位，理解“独尊儒术”使儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想的过程。
通过对本课“举贤良”、新儒家思想的主张及历史地位，“独尊儒术”的学习，培养从历史材料中最大限度地获取有效信息，分析问题、提炼观点的能力。
论从史出
史论结合
问题探究
概括阐释
汉武帝采纳“罢黜百家、独尊儒术”的政策，为西汉中央集权的巩固提供了强有力的思想武器，这集中体现了辩证法思想中社会存在与意识关系的原理。
董仲舒的新儒学
董仲舒简介；主要的思想主张
汉代儒学成为正统思想
“独尊儒术”的措施及的作用
董仲舒新儒学思想主张、“独尊儒术”的措施
对新儒学思想主张及“独尊儒术”的理解
自主探究学习
1课时
儒家思想是怎样成为正统思想的？
自孔子创立了儒家思想之后，经过孟子、荀子的总结和改造，体系更加完善，也使儒家思想更能适应社会的需要。到了汉代为了适应汉武帝“大一统”的需要，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，被汉武帝采纳并付诸实施，从此使儒家思想成为我国传统文化的正统思想。
一、汉武帝的“贤良对策”
1、背景：⑴儒学的坎坷历程蔚然大宗—遭到打击—逐渐复苏
⑵西汉前期对人才的重视：汉高祖和汉文帝曾下令招贤
⑶鼎盛时期的社会问题：边境不宁，王国势力依旧威胁中央，阶级矛盾激化
2、经过：
3、作用⑴发掘了
⑵有力推动了
一、董仲舒的新儒学思想
1、董仲舒的历史地位：
2、儒学体系的形成：
3、主要思想：
（1）针对中央集权需要，提出“”和“”主张
（2）针对加强君权需要，提出“”、“”、“”
（3）针对土地兼并现实，进一步发挥儒家思想，主张限田、薄敛、省役
（4）针对为人处世标准，提出“”
二、汉代儒学成为正统思想
1、汉武帝全面肯定新儒学的措施
（1）起用数百人参与国家大政
（2）兴办
（3）在各郡设立学校，初步建立。
（4）成为教科书，教育为儒家所垄断
2、结果
如何正确认识董仲舒的新儒学思想？
①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。②“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。③“薄赋敛，省徭役，以宽民力”虽然是从维护封建统治秩序着想，但是确实有利于中国封建经济的发展，也对今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义。至于“限民名田”“塞兼并之路”，因为古今时代背景不同，社会发展不同，就需要区别对待。今天，随着农村改革的进一步发展，小农经济必将向大农业经济迈进，正确引导这种发展是十分必要的，而不能一概套用“限民名田”“塞兼并之路”的主张。④三纲充满封建意识，应当扬弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。
董仲舒对“罢黜百家，独尊儒术”的概述：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”（《汉书·董仲舒传》）谈谈你对上述观点的看法，你认为这对我国后世有什么影响？解题关键：看法方面：是西汉封建政治大一统局面对思想文化领域里的需要。影响方面：弘扬了儒家学说，使之成为封建社会正统思想，有利于国家的统一发展，阻滞了学术文化的进步和科技的发展。
思路引领：“罢黜百家，独尊儒术”提出的社会背景，两千年的儒家思想统治局面和社会作用。
答案提示：①看法：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。”可见当时各种思想学派纷呈，已经发展到不利于封建统治的地步。非常需要从思想方面统一人们的认识，以适合封建大一统局面的需要。“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”这就杜绝了百家之说，用儒家思想统一了人们的思想意识。其中把百家之说称为“异说”“邪辟之说”是错误的，无非是为罢黜百家提供“合法”的理由。其结果的负面作用是西汉刚刚复萌的各种学术思想尚未形成的争鸣局面就遭到了自秦始皇焚书坑儒以来的第二次扼杀。②对后世的影响：正面有使儒家思想成为我国正统思想，统治中国长达两千年之久，成为中华文明的主流思想，对中华民族的共同心理的形成和中国历史的发展都作出了不可磨灭的贡献，影响极其深远。但是，它的负面作用在封建社会后期日益明显，固步自封，因循守旧，阻滞了学术思想的发展，阻碍了科技文明的进步，导致中国近代的落后。
