秦汉时期的文化。
俗话说，凡事预则立，不预则废。作为教师就要在上课前做好适合自己的教案。教案可以让学生能够在教学期间跟着互动起来，帮助教师掌握上课时的教学节奏。那么一篇好的教案要怎么才能写好呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“秦汉时期的文化”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！
历史：2.7《秦汉时期的文化》教案（2）（旧人教版高三）
教学目标
一、基础知识目标
太初历；张衡的科技成就；关于太阳黑子的最早记录；《九章算术》；《黄帝内经》；《神农本草经》；华佗；张仲景与《伤寒杂病论》；西汉前期的纸；蔡伦改进造纸术；造纸术的传播及其影响。两汉时期哲学与宗教发展的基本特点；董仲舒及其思想与著作；王充的思想及其著作；佛教的传入；道教的形成；早期道教的经典及早期道教的活动。司马迁与《史记》；《汉书》。赋与汉赋的代表作；乐府诗。秦汉陶塑艺术及其精品；秦汉铸铜艺术及其代表作；秦汉绘画艺术。
二、能力培养目标
1.秦汉大一统，社会比较稳定，封建经济发展，促成了文化发达昌明。国内各民族之间联系密切，中外交往活跃，又为秦汉文化提供了更广阔的发展空间。通过本节学习，培养学生对历史发展进行立体观察和分析研究的能力。
2.儒学的改造，佛教的传入，道教的形成，情况较为复杂，其影响又是多方面的。通过教学活动，培养学生对较为复杂的问题进行分析的能力。对于复杂问题的分析，较能反映不同学生的各自的思维特质，教师宜尽力保护他们的思维积极性，为学生创造个性发展的空间。同时，要积极引导，循循善诱，使他们的个性发展逐渐纳入科学的轨道。
3.秦汉时期，文学艺术的创作思想活跃，许多作品气度不凡，美不胜收，令人叹为观止。在课堂教学与课外活动中，引导学生欣赏这些文学艺术的精品，潜移默化，提高他们的文艺鉴赏水平。
三、思想教育目标
1.一定的文化是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。中国在世界上最先跨入封建时代，秦汉时期又迅速进入中国封建时代的第一个发展高峰。这是秦汉文化气势宏大、辉煌灿烂的前提和重要条件。
2.中国文化博大精深，源远流长。秦汉时期，中华民族在科学技术和思想、史学、文学、艺术诸方面，都创造了突出的成就。它是中国传统文化的重要组成部分，它也向世界展现了特有的东方文化的魅力，为人类文明的发展做出了重大贡献。
教学要点
一、秦汉文化的特点
1.统一与多样化有机结合
2.中外文化交流空前频繁
3.水平居于世界前列
4.奋发向上，气势恢宏
二、科学技术
1.天文历法
2.数学
3.医学
4.造纸术的发明与改进
三、哲学与宗教
1.两汉思想领域的基本状况
2.董仲舒的儒学
3.王充及其《论衡》
4.佛教的传入
5?道教的形成
四、史学的巨大成就
1.司马迁与《史记》
2.《汉书》
五、文学的新成就
1.赋的兴起与汉赋代表作
2.汉代诗歌
六、雕塑与绘画
1.陶塑艺术
2.绘画艺术
3.音乐歌舞(指导阅读)
教学重点和难点
教学重点：秦汉文化的特点；秦汉时期科学技术的成就；董仲舒的新儒学；司马迁与《史记》；汉赋与乐府诗；秦汉时期的雕塑艺术。
教学难点：秦汉时期的哲学和宗教。
课时和教具
一课时
教学过程
一、关于本节的导入新课，教师宜加强直观教学，从形象入手，来引入本节的教学。如果条件许可，采取电教辅助手段，可剪辑制作录像带，其内容包括：长城(应为汉长城的遗址)、秦始皇陵兵马俑、马王堆汉墓帛画、洛阳白马寺。一般情况下，也可以用大幅教学挂图。
本节的教学课时数为2课时。建议教师：前一课时，讲授秦汉文化的特点、科学技术、哲学与宗教；后一课时，讲授史学、文学、雕塑与绘画等方面的有关内容，以及对秦汉文化进行小结。如能在后一课时里，留出1/4课时，用以总结本章基本线索、时代特征，教学效果会更好。
二、关于“秦汉文化的特点”
秦汉时期是我国封建社会发展的第一个高峰时期。先秦时期创造的物质文明与精神文明的丰硕成果，为秦汉时期的文化大发展提供了坚实稳固的上升阶梯。秦汉时期全面发展的社会状况，又使先秦文化进一步发扬光大。有些成就得到发展，有的学科领域得到拓宽，有些经过改造、发挥，更加完善、系统，更加理论化。秦汉文化与先秦文化，一脉相承，又有创新。海内六合大一统，封建经济大发展，秦汉封建国家影响深入边远地区，中外交往又有突破性的进展，以及自古以来我们民族对文化的崇尚，这些既是秦汉文化大发展的重要原因，又铸就了秦汉文化的特有风采。
讲述秦汉文化特点一目时，教师要围绕教材所列的四个特点，突出重点地展开。其一，统一与多样化的有机结合。秦朝、汉朝是统一的、多民族的、疆域辽阔的国家。稳定的大一统的国家，稳定的大一统的秩序，形成文化的趋同与统一，同时，多民族的、疆域辽阔的国家，又使各民族、各地区(包括生活在不同地区的同一民族)的人们具有各自的个性特征。统一，使中华文明有深厚的文化积淀；统一前提下的多样，又使中华文明更加绚丽多彩，并有了更加广阔的发展空间。其二，中外文化交流空前频繁。对于这个特点，无需多作展开，但应联系前节的有关内容，引导学生回忆。其三，水平居于世界先进行列。秦汉时期，我国科学技术方面的许多研究成果和发明创造，居于世界领先地位。造纸术的发明为人类文化发展作出了重大贡献；数学方面也表现出中华民族的非凡智慧；中医、中药的发展形成了中国医药学独特的辩证理论体系；秦汉文化的整体发展水平很高，也很全面。这就使秦汉文化不仅在当时誉满宇内，而且泽被后代。其四，秦汉文化气度不凡，气势恢宏，而且充满自信，具有奋发向上的精神。秦汉时期的文化之所以具有这一特色，是因为当时的社会发展、经济繁荣给它提供了大制作、大手笔的可能性，同时这也与中华民族的文化心理、民族性格有关。至今，人们站在长城、站在秦陵兵马俑阵前，阅读《史记》、吟诵“大风歌”，无不为之折服，而由衷地叹其伟大、宏大与博大。
本目内容既是秦汉文化一节的开篇序曲，又是本节的总纲。在以下各目的教学中，宜时时注意呼应，以此为纲，逐次展开。
三、关于“科学技术”
秦汉时期，科学技术取得了许多重大成就，居世界领先地位。一贯为中国古代人们所重视的天文历法、算学、医药学，又有了新突破。造纸术的发明与改进，更具开创性，它对人类文明发展的影响巨大而又深远。
关于天文历法的成就，主要包括三方面的内容：第一，制订并颁行“太初历”。汉初沿用秦历，即“颛顼(ｚｈｕāｎｘū)历”。但秦朝颁行的“颛顼历”行用百年，误差越来越明显。汉武帝命天文历算专家制订的更科学的新历法，太初元年(前104)编定。这部新历法就是“太初历”。它以正月为岁首，而且努力协调太阳纪年、太阴纪月的矛盾，因此是一部较完整，在当时也更科学的历法。历法对农业生产有直接指导作用。第二，张衡的科学成就。他对月食作出了最早的科学解释，指出：“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则光尽。”(张衡《灵宪》)他还制作了地动仪。这是世界上第一台测定地震方向的仪器，早于欧洲一千七百多年。张衡“数术穷天地，制作侔造化”，是一位伟大的科学家。第三，留下了世界上最早的关于太阳黑子的准确记载。
关于秦汉时期的数学成就，教材内容主要介绍了《九章算术》。这是西汉最重要的一部数学专著，其成书时间不晚于东汉前期。全书共分九章，以算法应用编次，清楚地汇编了246个算术命题及其解法，形成了我国古代算学的完整体系。
关于中医、中药学的发展，讲授宜突出中医药理论体系形成这个核心，以华佗、张仲景的成就为重点，展开教材的主要内容。其一，简介汉朝成书的、反映中医药学早期成就的两部著作。《黄帝内经》，看来是中国古代长期以来由多人反复修订补充而到汉朝才编定，以朴素辩证法的思想贯串全书理论体系，形成了中医的基础理论。《神农本草经》，是我国现存最早的药物学专著，全书录有三千多种药物，并均有详细说明。其二，东汉末年杰出的医生华佗，以外科手术著称于世。华佗发明麻沸散，是世界外科麻醉术的首创。中药麻醉剂不仅可靠、安全，还具有抗休克、抗感染的优点。其三，东汉“医圣”张仲景。他的名著《伤寒杂病论》，主要是诊断中的辨症方法和切合病情的多种治法与方药。张仲景的学术思想和有关病症的论述，为中医临床的辨症施治奠定了基础。
关于造纸术的发明与改进，应让学生掌握下列内容：第一，西汉前期，已经有了纸。当时的纸张残片实物已多有出土。第二，东汉时，蔡伦改进造纸术，使原料更易寻，造价也低廉些，这使造纸术与纸的使用有了推广的可能。第三，造纸术的外传。对照地图，说明外传的情况。对于文化发展与传播以及思想交流，纸的应用具有不可估量的重大作用。
四、关于“哲学与宗教”
儒学、佛教、道教，对中国古代传统文化有着深刻的影响，教材首先归纳指出了两汉时期思想领域的基本状况：董仲舒改造儒家思想，确定儒学的统治地位；唯心主义与唯物主义之间斗争激烈，王充在唯心主义泛滥之时独树一帜；佛教传入，道教始创，中国古代宗教格局的基本框架形成。然后课文分门别类叙说评议了各方面的具体史实。
在本目的学习中，学生应掌握董仲舒的主要主张、思想核心和他的著作。儒家的独尊，由董仲舒首倡其议。他把儒家思想加以改造，使它宗教化。董仲舒为了适应封建政治的需要，借用阴阳家的思想，兼采其他各家学说，重新解释儒家思想，并把它形成一套完整的神学化的思想体系，使封建专制主义思想系统化、理论化。董仲舒的思想核心是“天人感应”“君权天授”。“天人感应”：天是最高主宰，而且天有意志、有感情，皇帝代表天意君临天下，同时也必须顺从天意，“与天同者，大治”，天降瑞祥；“与天异者，大乱”，天降灾祸。“君权天授”：“天子受命于天，天下受命于天子”，从这个基点出发，他提出了封建伦理纲常。他的著作有《天人三策》《春秋繁露》。董仲舒把儒家思想神学化，使儒学逐渐成了中国传统文化的主体，不仅为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱，而且对中国人的伦理观念、文化发展有着深远的影响。
接着，课文讲述了王充及其《论衡》的唯物思想。东汉前期，张衡等人都反对谶纬之学，王充及其《论衡》高举唯物主义旗帜，在理论上大加阐发，反对唯心主义。他认为：万物皆由物质性的“元气”构成，天也是“含气之自然”，因此“人不能以行感天，天亦不随行而应人”，彻底否定了天人感应。他认为：精神依存于肉体，“物死不为鬼，人死何故独能为鬼?”他还一针见血地指出，谶纬迷信都是人们编造的谎言，是“后人诈记以明效验”的鬼话。
关于佛教的传入，课文只要求学生了解：西汉末，佛教经中亚传入；汉明帝派专使到西域求佛法，立洛阳白马寺，佛教在中国传布开来。汉朝时期，佛教传入不久，人们对佛教的了解也并不多，但此时的传入，为后来的广布提供了基础。
道教是中国固有的宗教，让学生了解：道教的形成，道教的经典，道教的早期活动。道教是以黄老学说与神仙方术结合为基础，又杂入了阴阳五行学说等，逐渐形成的宗教。《太平经》是道教的主要经典，其内容非常庞杂，大部分内容为布道教化和伦理道德，也有些内容提出了反对富豪聚敛财产，主张自食其力，救穷周急等观点，这些观点对平民极有吸引力。东汉末年，道教分为太平道、五斗米道等派别。
宗教信仰是一个比较复杂的问题。宗教是统治阶级的统治工具，宗教天国是“装饰在锁链上的那些虚幻的花朵”，他们利用宗教软化人民的反抗意志。宗教又是深受苦难的百姓的精神寄托，“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。”(马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》)这样，宗教才能在百姓中广泛传布，拥有众多信徒。张角的太平道也才能成为组织农民起义的工具。宗教对文化的发展、交流也有很大的影响。
五、关于“史学的巨大成就”
中华民族特别重视历史的编撰。中国古代的二十四史，卷帙浩繁，字数逾千万，其他史书更是浩如烟海。这是世界古代与中世纪其他文明地区都无可比拟的。《史记》位列二十四史之首。教师讲授本目时，主要突出介绍《史记》，也简略介绍《汉书》。
《史记》是司马迁编撰的中国第一部纪传体的通史。《史记》的内容：本书记述了黄帝至汉武帝太初年间长达三千多年的历史，而且内容极为广泛，多方位反映了历史全貌。《史记》的体例：司马迁首创纪传体，本书以人物传记为主，又吸收了编年、记事等体裁的长处，以本纪、世家、列传为主，又有表、书相配伍。此后，纪传体成为中国古代正史编撰的规范。《史记》的史学价值：本书全面记述了历代政治、经济、军事、思想、民族、外交等方面的情况，取材广泛，保存了大量珍贵史料，深刻反映了社会各方面的发展、变化。古人“皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”(《汉书司马迁传》)。《史记》的文学价值：本书文辞优美，生动活泼，人物栩栩如生，事情跃然纸面。鲁迅《汉文学史纲要》说：“迁雄于文”，《史记》“固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文。”
班固的《汉书》，首开纪传体断代史之例，它记述了西汉一代的历史，但《食货志》的范围较广。班固继承了《史记》的成就，但也有许多创新。
六、关于“文学的新成果”
本目课文首先提要钩玄指出两汉文学的特点：汉赋、乐府诗最引人注目，是两汉文学突出的成就。
对于汉赋的成就，应使学生了解赋这种文学形式，掌握赋的兴起，赋的文学特点，以及汉赋的代表作品。赋是两汉时期盛行的一种文学体裁，“体物写志”。它直接源于骚体诗，但与先秦诸子的散文也有重要关系。赋讲究文采、韵节，兼具散文、诗歌的性质，后来逐渐向骈文、散文两个方向发展。赋用辞华丽，语汇丰富，但是词句非常艰深，辞藻堆砌，是我国古代典型的士文化、宫廷文化。司马相如的《子虚赋》《上林赋》是汉武帝时期赋的代表作。作品借“子虚”“乌有”“亡是公”三人为辞，用对话的形式，以推天子诸侯之苑囿。作品情节跌宕，铺陈起伏，视野广阔，气魄宏大。鲁迅在《汉文学史纲要》中说：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”班固《两都赋》也很著名。汉赋在创作技法上对后世很有影响。
对于汉代的诗歌，应使学生掌握其代表“乐府”，明白乐府诗的特点及其在文学史上的地位。乐府诗是两汉文学的重要成就，“自孝武(汉武帝)立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚”(《汉书艺文志》)。乐府诗语言朴素，清新自然，反映了两汉社会生活，具有现实主义的精神，是民间文学的代表。
七、关于“雕塑与绘画”
秦汉时期，雕塑与绘画的艺术水平很高。在雕塑艺术方面，以秦始皇陵兵马俑最为突出，在绘画方面，帛画、画像石、画像砖等也有许多珍品。许多艺术作品都表现了秦汉时期国力强盛、社会稳定的状况，表现了当时社会生活的情形，也反映了当时高超的工艺水平和美学修养。
教师讲授秦汉雕塑艺术成就时，要让学生明白下列内容：当时，陶塑艺术达到了创作的高峰，许多绝世精品是我国古代文化的瑰宝。兵马俑：以秦始皇陵兵马俑为最杰出的代表。陶俑形象逼真，结成方阵，气势磅礴，参观者立于阵侧，有如身临战场，更能领略“秦王扫六合，虎视何雄哉”的诗意。秦陵兵马俑不仅具有很高的艺术价值，而且是研究古代军事史的珍贵资料。它生动地再现了我国古代大兵团作战的场面和许多细节。奴婢伎乐俑：也多有出土，以成都说唱俑、洛阳杂技俑为典型。这些陶俑制作精美，出神入化，说唱俑塑造了一个说唱艺人的形象，表情丰富，神采飞扬，手舞足蹈，准确反映了说唱艺术家进入角色时的生动神态。秦汉砖瓦、瓦当：也是有文物价值的艺术品。
教师讲授秦汉绘画艺术时，以马王堆帛画为重点，简介当时绘画艺术的发展情况。首先简要点明反映秦汉绘画水平的遗存文物的种类，有墓室壁画、帛画、木刻画、装饰画等。其次，介绍长沙马王堆汉墓出土的帛画，这幅“T”型帛画分别描绘了天上、人间、地下的情况，布局和谐，色彩鲜艳，绘制精细。最后，介绍东汉画像砖、画像石。这种画像砖、画像石都是祠堂、坟墓的石、砖材料上的装饰，在砖石画像上，施以阴线(凹入线)或阳线(凸出)雕刻。其中山东嘉祥武梁祠画像石最为著名，画面反映了当时人们生活的各种场景，还有神话传说、历史故事。此外，四川、河南画像砖的内容也很丰富。
秦汉的音乐歌舞，属于指导阅读的课文。教师可对课文基本内容作简要归纳，指出西汉配乐歌很流行，楚歌、楚舞风行，刘邦唱《大风歌》，以及张骞通西域后，西域音乐、乐器传入内地。简介后，可让学生自由议论，学生发言不必面面俱到，可以根据自己的兴趣爱好，只谈某一个方面。教师宜作适当指导，让学生充分表现其个性特征，发展历史想像力。
八、本节内容精彩丰富，建议教师把握各目不同的特点，处理好教材内容。
关于哲学与宗教的内容，建议教师在讲授时侧重分析，力求全面，务必准确；切忌简单地划分阵线，那样看来似乎阵线分明，授课条理清楚，但是实际上容易导致学生在思维上的简单化，长期积淀，造成机械地看待历史，对历史现象绝对肯定与绝对否定的不良思维习惯。
关于文学、艺术的内容，建议教师在授课时侧重于鉴赏、品评，特别是艺术部分的讲授，要尽可能地使用直观教具，如秦始皇陵兵马俑，能采用电教辅助手段，则更能反映那无比宏大的气势。有条件的学校，教师应制作并应用计算机辅助教学课件，或利用一些博物馆的网页，丰富教学艺术。
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扩展阅读
高考历史秦汉时期的文化
一名优秀的教师在教学方面无论做什么事都有计划和准备，作为教师就需要提前准备好适合自己的教案。教案可以让讲的知识能够轻松被学生吸收，帮助教师能够井然有序的进行教学。所以你在写教案时要注意些什么呢？下面是由小编为大家整理的“高考历史秦汉时期的文化”，仅供参考，希望能为您提供参考！
1．秦汉文化领先世界的主要原因是
A．中外文化交流B．各民族文化交流C．经济发达，国力强大D．统治者开明的文化政策
2．两汉时期，处于世界领先地位，对世界文化发展做出巨大贡献的科技发明是
A．提出勾股定理B．发明造纸术C．创制地动仪D．制成“麻沸散”
3．假如在东汉末年要修一条水渠，计算土方可采用下列哪部书所介绍的方法
A．《九章算术》B．《周髀算经》C．《缀术》D．《论衡》
4．下列关于两汉时期医学成就的叙述，正确的是
A．《内经》编定于西汉，奠定了祖国医学理论的基础
B．西汉的《神农本草经》是中国第一部药物学著作
C．华佗的《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典
D．张仲景发明的麻沸散，比西方早一千六百多年
5．下列关于两汉天文学成就的叙述，不正确的是
A．制订出中国第一部比较完整的历书“太初历”B．张衡对月食作了最早的科学解释
C．张衡发明的地动仪比欧洲早1700多年
D．东汉关于太阳黑子的记录，是世界最早对此现象的记录
6．下列史学著作中论及当时统治者的是
A．《史记》B．《汉书》C．《左传》D．《后汉书》
7．董仲舒“大一统”的思想实际吸收了
A．孟子的思想B．韩非子的思想C．荀子的思想D．孔子的思想
8．下列各项在《史记》《汉书》中均可查到的是
A．班超出使西域B．吴越争霸C．大秦使臣来汉D．刘邦分封同姓王
9．在西汉实施休养生息政策的同时，在文化发展上取得的新成就是
A．在文学中出现了“赋”体裁B．勾股定理被证明C．在中央设立太学D．王充写成《论衡》
10．下列关于秦朝兵马俑的说法正确的是
①再现了秦朝时的军容②显示了秦朝高超的造型艺术③说明秦朝兵役、徭役繁重④反映了秦朝手工业的成就
A．①②③④B．①②③C．②③④D．①③④
1．(03上海历史4)从司马迁著《史记》“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，到刘知几著《史通》阐发历史通识，形成系统理论，我国史学历经
A．100多年B．300多年C．800多年D．1200多年
2．（04广东1）提出“究天人之际，通古今之变”治史思想的史学家是
A.司马迁B．司马相如C．班固D.司马光
3．（2005广东2）东汉明帝让西域高僧在洛阳传教，为他们建造了
A．龙门石窟B．云冈石窟C．莫高窟D．白马寺
4.(05上海4)西汉太中大夫东方朔撰文上书汉武帝，所用竹简需两人抬进宫，以后改变携书不方便现象首次得益与发明了
A．造纸技术B．雕版印刷C．制墨技术D．活字印刷
5.（2006年上海）朱震亨是金元时期杰出的医学家，他学医虽晚，但终成大器，这主要得益于他潜心研究了被后人奉为“医家之宗”的典籍──
A、《皇帝内经》B、《唐本草》C、《千金方》D、《本草纲目》
6.（2006年上海）司马迁在《报任安书》中说：“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败之理，凡百三十篇。”这“百三十篇”就是后来的
A．《诗经》B．《春秋》C．《史记》D．《资治通鉴》
7.（07天津综）13.郭沫若为张衡墓题词：“如此全面发展之人物，在世界中亦所罕见。”此评价的依据之一是张衡
A.创制了简仪B.最早做了关于太阳黑子的记录
C.制定了《大衍历》D.最早对月食作了科学的解释
8．（02上海历史28）文物是形象的历史。人们从商周青铜器不仅看到了那一时期的各种器皿、兵器和工具，而且了解到当时的冶炼技术、生产水平、文字、艺术和社会生活等各种情况。从下列秦砖、汉瓦与画像石中，你能获得哪些历史信息？（6分）
秦砖西汉瓦当东汉画像石
第二章第七节
秦汉时期的文化（同步练习）
、1．C 2．B 3．A 4．A 5．D 6．A 7．B 8．D 9．A 10．A
1-5CADAA6-7CD
8答案：
秦砖：秦砖的形状，秦朝文字的特点（或小篆）等。
汉瓦：汉瓦的形状，文字的特点（或隶书）等。
东汉画像石：东汉农民耕作、狩猎（或畜牧），或汉朝农业生产的状况和特点等。
秦汉时期的文化（一）特征、科技与思想
课时教案总第16课时课题秦汉时期的文化（一）特征、科技与思想教学目标（目的）识记秦汉文化特征、科技与思想成就；分析这些成就与当时政局联系。教学重点、难点重点：秦汉文化的特点；秦汉时期科学技术的成就；董仲舒的新儒学。难点：秦汉时期的哲学与宗教。备注教法：以归纳分析为主，以补充材料为辅。教学过程及板书要点新课引入：秦汉时期是中国历史上第一个大一统的多民族封建王朝统治时期，反映在文化上定然必别特征且文化成果非常丰硕。教学过程：第七节秦汉时期的文化
秦汉文化特点
1．地位：（1）是中国古代文化的大发展时期；（2）是先秦文化的总结和升华，为后世封建文化奠定基础。
2．特点：（1）统一与多样化有机结合（统一措施；多民族）；（2）中外文化交流空前频繁（中外互传）；（3）水平居世界先进行列（造纸、数学、天文、医学等）；（4）气势恢弘（长城、兵马俑、《史记》）。
3．成因：（1）政治统一；（2）经济发展；（3）交流频繁。
一．科技：先进的科学技术
1．天文历法：
（1）西汉：制订《太初历》（我国第一部较为完整的历书）；世界上最早记录太阳黑子。（2）东汉张衡：对月食作最早的科学解释；发明地动仪。
2．数学：
成书于东汉的《九章算术》，标志中国古代数学形成了完整的体系，是当时世界上最先进的应用数学。
3．医学：
（1）三典：（西汉时编定）《黄帝内经》（奠定了中国医学的理论基础）、（成书于东汉的）《神农本草经》（中国第一部完整的药物学著作）、（东汉末年的）《伤寒杂病论》（奠定了中医治疗学的基础）。
（2）二医：“神医”华佗（麻沸散、五禽戏）；“医圣”张仲景。
4．造纸术：
（1）西汉前期：最早的纸（西汉前期用丝絮和麻纤维造的纸）。
（2）东汉：蔡伦改进造纸术。
（3）外传时间（口诀，结合外传示意图）：四七朝日八世阿，十二欧非去安家，十六美洲十九大，造纸外传誉天下。（注：阿指阿拉伯，大指大洋洲）张衡的贡献：东汉安帝时，太史令张衡掌天文，撰《灵宪》一书，他对当时天象的解释主要在这一部书里，如他对月食作过最早的科学解释，他指出：“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽；当时则光盈，就日则光尽也。”他还提出“宇之表无极，宙之端无穷”的理论。张衡发明地动仪制成于公元前132年，是世界上公认的最早测定地震方位的仪器，欧洲早1700多年。张衡还制造了“浑天仪”，上面刻着日月星辰等天文现象，他设法利用水力来转动这台仪器。张衡还是一位数学家，写一部数学著作《算罔论》，今已失传。他还是一位文学家，写出了著名的《西京赋》和《东京赋》。崔瑷（东汉著名书法家）在张衡的碑文中称赞他“数术穷天地，制作侔造化”。1956年，人民政府重修张衡墓，郭沫若题写了“万祀千龄，令人敬仰”的碑文。
第页教学过程及板书要点造纸术的发明和改进是书写材料的一次伟大革命：在纸没有发明前，古代先民曾经使用龟甲、兽骨、金石、简牍、缣帛等作为书写材料。朝鲜、日本也用简和帛写字，印度用白桦皮和棕榈树叶写字，埃及用纸草的内皮压成“纸草纸”写字，欧洲用羊皮作纸写字。这些书写材料，有的很重，有的很脆，有的很贵。我国造纸术发明、改进和传播以后，解决了上述困难，大大促进了文化教育的普及，推动了世界科学的传播和交流，深刻地影响着世界历史的进程。正如英国科学家弗兰西斯培根在评价包括造纸术在内的我国四大发明的时候所说的：“它们改变了世界上事物的全部面貌和状态，又从而产生了无数的变化；看来没有一个帝国，没有一个宗教，没有一个显赫人物，对人类事业曾经比这些机械的发明施展过更大的威力和影响。”
二．思想：哲学和宗教
1．特点：两汉时期哲学观点截然不同；古代宗教形成新格局（佛入道兴）。
2．董仲舒的新儒学（唯心）：
（1）主张：依天行事；儒家独尊；儒学教育。
（2）核心：“天人感应”、“君权神授”。
（3）背景：适应加强封建君主专制统治的需要。
（4）意义：确立儒家统治地位；儒学官学化并具有神学倾向；光大儒学；加强文化专制。
3．王充的唯物思想（唯物）：
（1）代表作：《论衡》（评论衡量之意）。
（2）思想：一“认为”三“反对”。（认为万物由元气构成，元气是客观物质；反对天人感应，反对有鬼，反对厚葬。）
4．佛教东来：
（1）西汉末年，佛教经中亚传入中国内地。（2）东汉明帝时建造白马寺。
5．道教兴起：
时间：东汉；来源：神仙方术和道家学说；经典：《太平经》；理论：阴阳五行。王充小传：字仲任，会稽上虞人（今浙江），生于东汉建武三年（公元27年）。六岁即在家开始读书识字，因成绩优异，从书馆保送到京师太学。此间，因家贫而买不起书。常游逛洛阳书肆，翻看所卖之书，边看边记，就这样博通了百家经史。不久回到故乡，以教书来维持生活。回县后，王充当过普通的政府属员，后由于与当道不合而自免回乡。但王充并不气馁，在乡居期间，认真读书，思索着当时种种思想领域中存在的问题。认为俗儒任意歪曲儒典，不致实诚，而闭门潜思，杜绝种种庆吊之礼，在窗户、墙壁上放满了刀笔，一有思想就记下，著成《论衡》85篇。
从先秦到西汉儒家思想的产生、发展、改造的基本路线及其社会地位的变迁。
（1）春秋晚期的孔子开创了儒家思想。孔子提出“仁”的学说，要求统治者能够体贴民情，爱惜民力。他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。
（2）战国时期的孟子发展了儒家思想。孟子主张实行“仁政”，让农民有一定的土地，不侵犯农民的劳动时间。他还主张放宽刑罚，减轻赋税。
（3）西汉武帝时的儒生董仲舒改造了儒家思想。宣扬君权神授与“大一统”思想并提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，被汉武帝接受。从此，儒家思想逐渐成为封建社会的统治思想。
总之，先秦时期受冷遇，秦朝受打击，西汉初因用“黄老无为”被抛弃，武帝重用。
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第页课时教案总第17课时课题秦汉时期的文化（二）史学、文学与艺术教学目标（目的）识记秦汉时期史学、文学与艺术的主要成就；突出其背景与贡献。教学重点、难点重点：司马迁与《史记》；汉赋与乐府诗；秦汉时期的雕塑艺术。难点：对史学、文学与艺术成就时代背景的把握。备注教法：以归纳分析为主，以补充材料为辅。教学过程及板书要点新课引入：在科技成就突出、思想大放异彩的的同时，秦汉时期我国在史学、文学和艺术方面的成就也体现了国家稳定繁荣、大气磅礴的气象。教学过程：三．史学：史学的巨大成就1．司马迁与《史记》
体例：中国古代第一部纪传体通史。
时间：从传说中的黄帝到汉武帝太初元年。
内容：十二本纪（帝王），三十世家（诸侯），七十列传（除前两类之外的重要人与事的单传、合传、类传），十表（分类大事），八书（典章制度）。
评价：“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
2．班固的《汉书》：记载西汉和“新莽”时期历史（中国古代第一部断代史）。
3．范晔的《后汉书》：记载东汉历史。
四．文学：文学的新成果
1．汉赋
（1）时间：兴起于两汉。（2）特点：讲究排比，散韵并用。
（3）代表作：司马相如的《子虚赋》、《上林赋》；班固的《两都赋》。
2．乐府诗
（1）特点：形式朴实自然，内容丰富多彩，语言通俗深刻。
（2）名篇：《战城南》、《十五从军征》等。
五．艺术：雕塑与绘画
1．雕塑：兵马俑、成都说唱俑、洛阳杂技俑、秦汉砖瓦与瓦当。
2．绘画：墓室壁画、帛画、木刻画、画像石、画像砖。《史记》的三大价值
（1）史学价值：它全面记述了西汉武帝以前历代政治、经济、军事、思想、民族、外交等方面的情况，取材广泛，保存了大量珍贵史料，深刻反映了社会各方面的发展、变化。古人“皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”（《汉书司马迁传》）；
（2）文学价值：它文辞优美，生动活泼，人物栩栩如生，事情跃然纸上。鲁迅在《汉文学史纲要》中说：“迁雄于文”，《史记》“固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。惟不拘于文法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文。”；
（3）社会价值：它叙述了历史兴衰，肯定了农民起义的历史作用，歌颂了伟大诗人屈原，抨击了暴君酷吏，表达了作者鲜明的道德观。
第页教学过程及板书要点关于本节内容的一些高考题
（2004上海历史4）汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”引自《汉书董仲舒传》。董的对策D
A．指出了汉武帝弱点B．违背了汉武帝初衷
C．触犯了汉武帝忌讳D．迎合了汉武帝意愿
（2004广东历史1）提出“究天人之际，通古今之变”治史思想的史学家是A
A．司马迁B．司马相如C．班固D．司马光
（2005广东历史2）东汉明帝让西域高僧在洛阳传教，为他们建造了D
A．龙门石窟B．云冈石窟C．莫高窟D．白马寺
（2005上海历史4）西汉太中大夫东方朔撰文上书汉武帝，所用竹简需两人抬进宫，以后改变携书不方便现象首次得益与发明了
A．造纸技术B．雕版印刷C．制墨技术D．活字印刷
（2006上海历史A组4题）朱震亨是金元时期杰出的医学家，他学医虽晚，但终成大器，这主要得益于他潜心研究了被后人奉为“医家之宗”的典籍──A
A．《皇帝内经》B．《唐本草》C．《千金方》D．《本草纲目》
（2007天津文综13郭沫若为张张衡墓题词：“如此全面发展之人物，在世界中亦所罕见。”此评价的依据之一是张衡D
A．创制了简仪B．最早做了关于太阳黑子的记录
C．制定了《大衍历》D．最早对月食作了科学的解释
（2007四川文综23）图7反映的艺术形式，具有浓郁四川地方文化特色的是B
A．①②③B．①③C．②③D．①②④
（2008上海历史分叉部分A组3）有一部断代体史书，首创“志”的体裁，经两代人合作完成。这部书是C
A．《史记》B．《三国志》
C．《汉书》D．《资治通鉴》
（2009年安徽文综13）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是C
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”
C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
（2009海南历史4）汉武帝倡导“独尊儒术”。后来，汉宣帝反对专任儒生时说“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”此处所谓“周政”，主要是指周代D
A．分封制度B．井田制度C．宗法制度D．礼乐制度
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（2009年上海历史1）史书有不同的体裁，不同的体裁又有不同的特征。纪传体史书的特征是BA．以事件为中心B．以人物为中心C．以年代为中心D．以制度为中心（2009海南历史3）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是AA．《春秋》B．《论语》C．《孟子》D．《易经》隋唐时期文化的繁荣
历史：4.8《隋唐时期文化的繁荣》教案（1）（旧人教版高三）
教学目标
一、基础知识目标
雕版印刷术和火药的发明，隋唐天文学和历法的成就，隋唐医学的发展，隋唐建筑的成熟；隋唐宗教的兴盛；儒学大师韩愈和思想家柳宗元、刘禹锡；隋唐教育的勃兴；唐诗和李白、杜甫等著名的诗人；艺术宝库莫高窟，隋唐绘画和书法的大发展及著名的书、画家，隋唐乐舞。
二、能力培养目标
1.通过对隋唐文化繁荣原因的分析，培养学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点来正确认识政治、经济和文化的关系的能力。
2.通过对隋唐文学艺术的学习，拓宽学生视野，提高学生文化素养，从而培养学生的文化鉴赏能力。
三、思想教育目标
1.隋唐时期，我国疆域辽阔，南北统一，经济发达，中外文化交流频繁，在继承前代文化和吸收外来文化的基础上，各族人民共同创造了辉煌灿烂的文化。
2.隋唐时期，我国科学技术处于世界前列，哲学、教育有了长足的发展，文学艺术光耀千古，这都是值得骄傲和自豪的文化遗产。通过学习，增强学生的民族自豪感和自信心。
3.隋唐时期著名的诗人、哲学家、艺术家，才华横溢，对学问孜孜以求，对文学艺术创作精益求精，其严谨的治学态度和刻苦的钻研精神是他们成功的重要原因之一，值得我们学习。
教学要点
一、隋唐文化发达的原因
1.国家强盛，经济繁荣
2.开明、兼容的文化政策
3.文化交流频繁
4.继承传统文化
二、科学技术的新发展
1.雕版印刷术和火药的发明
2.天文和历法成就
3.医学的进步
4.建筑的成熟
三、宗教和哲学的发展
1.宗教的盛行
2.儒学大师韩愈和思想家柳宗元、刘禹锡
四、教育的勃兴
五、文学的大发展——唐诗的繁荣
六、多姿多彩的艺术
1.艺术宝库莫高窟
2.异彩焕发的绘画
3.巅峰时代的书法
4.风格多样的乐舞
教学重点和难点
本节重点：雕版印刷术和火药的发明，建筑的成熟，唐诗的繁荣，艺术宝库莫高窟。
本节难点：隋唐文化发达的原因，隋唐的历法发展，隋唐哲学的发展。
课时和教具
本节为两课时。从“隋唐文化发达的原因”到“宗教哲学的发展”可放到第一课时讲授；“教育的勃兴”到“多姿多彩的艺术”为第二课时的内容。
教学过程
一、关于隋唐文化发达的原因，主要讲明四点：
1.国家强盛，经济繁荣。隋朝的统一，使全国的社会秩序安定下来，南北的经济文化得到交流；唐朝从太宗的“贞观之治”到玄宗的“开元盛世”，封建经济高度发展，政治相对稳定的时间也较长，这就为文化的繁荣奠定了坚实的基础。
2.开明、兼容的文化政策。在经济高度发达的基础上，隋唐政府，尤其是唐朝统治者，倡导科举考试，大力兴办学校，突破了选拔人才对门第出身的种种限制，并且不断增加考试科目，拓展考核范围。在思想文化上，不管是外来的佛教文化还是中国的道教文化，统治者大都能兼收并蓄。这种对文化事业的重视和开明兼容的文化政策，既培养了大批文化人才，又为文化的繁荣创造了有利的氛围。
3.文化交流频繁。隋朝运河的开通和唐朝交通的畅达，使唐朝同边疆各少数民族政权保持着密切的关系，从而促进了双方频繁的经济文化交流。西域等地的少数民族文化大大丰富了中原文化的内容，使中华文化具有浓烈的多民族色彩。由于封建经济繁荣、国力强盛，唐朝在国际上享有很高的声望，而且对外交通发达，使唐和亚、欧、非之间的往来出现了前所未有的盛况，在中外文化互相吸收、互相促进的过程中，隋唐文化更加丰富多彩。
4.继承传统文化。秦汉以来我国的封建文化就在不断地发展，在许多领域都处于世界领先地位。到了魏晋南北朝时，我国北方少数民族的发展和江南的开发，又为科学技术及文学艺术的更进一步发展奠定了基础。在此基础上，隋唐文化出现了全面繁荣的局面。
二、“科学技术的新阶段”一目，教材从四个方面作了介绍。
1.雕版印刷术和火药的发明。需要讲明以下几个问题：①雕版印刷术和制造火药这两项技术是我国劳动人民最早发明的。②隋唐时候，雕版印刷术就已经出现了；唐朝中期的书籍里，记载了制成火药的配方。③火药用于军事，始于唐朝末年，其中最早使用火药的武器是火箭。
这是本目的重点，但以上这些知识点在初中均已学过，建议老师让学生在阅读教材的基础上，提问：①为什么说雕版印刷术和制造火药这两项技术在隋唐时就已经出现了?②这两项技术的发明具有什么意义?同时要学生注意使用课本中的插图。
2.天文和历法的显著成就。我国古代天文、历法是密切联系的，历法的不断改进，就要求天文观测更加准确和精密；而天文观测的飞跃，又会推动历法更趋科学化。教师应讲明三方面的内容：第一是我国历法在隋唐的发展和成熟。唐朝杰出的天文学家僧一行通过实地观测，把地理纬度的测量和距离结合起来，同时吸收了古印度历法的有益成分，创制了系统周密、符合天文实际的《大衍历》，它表明了我国古代历法体系的成熟。第二是我国天文测量取得的巨大成就。开元十二年(724)，一行先后组织了全国十多个点的天文观测，他还设计了天文仪器复矩图来测量北极高度和春分、夏至、秋分、冬至的日影长度，提出了“北极高度差一度，南北距离多少里”(按唐代尺度应是351里80步)的概念，是我国古代制历思想的一大进步。一行成为世界上用科学方法实测地球子午线的创始人。上述内容是本目的难点，教师不必展开叙述两个历法的具体内容，但需强调刘焯的贡献及对后世的影响和一行实测地球子午线的意义。
3.医学的进步。隋唐医学的成就，在教学中要突出唐朝医学家孙思邈及其著作《千金方》，指出《千金方》全面总结了唐朝及以往各代的医药学成果，并有许多创见，在中国医药学史上占有重要地位。同时还须指出隋唐医学成就中，官修的医书及少数民族编撰的医书也占有重要地位。
4.建筑的成熟。隋唐是我国古代建筑的成熟时期，其重要标志就是唐朝扩建的长安城和隋朝设计的赵州桥。①唐都长安城基本沿用了隋朝大兴城的城市布局。隋朝建立后，汉代旧都长安城已不能适应形势的需要，于是隋文帝于开皇二年(582)令建筑师宇文恺在汉长安城东南重建一座规模宏大的新城，取名为“大兴城”。在此基础上，唐朝将其进一步扩展，使它成为当时世界上最宏大繁荣的城市，也是我国古代宏伟、严整的方格网道路城市规划的典范。长安城对日本平城京(今日本奈良)及平安京(今日本京都)的设计、建造，都有较大的影响。唐都长安城不仅是国内政治、经济、文化的中心，在中外文化交流中也起着非常巨大的作用。②隋代留下的建筑物还有著名的河北赵县赵州桥(又称安济桥)。赵州桥建于隋代大业年间(605～616年)，距今已有一千三百多年的历史。它的设计者是民间工匠李春。这些知识学生已比较熟悉，因而教师应重点突出：赵州桥的设计和建造技术，标志着我国桥梁建筑的成熟。赵州桥是世界上最早出现的敞肩拱桥，既能减轻桥身重量，又利于水流量大时排洪；桥的大拱跨度大，桥面平缓，又有利于车马行人，这种技术和造型都在古代堪称一绝，被誉为“奇巧固护，甲于天下”。它经历了多次地震的考验，承受了各种车辆、人畜无数次的反复重压，至今安然横跨在河之上。它是我国古代桥梁建筑中的瑰宝，在欧洲，“敞肩拱”造型的桥梁直到14世纪才在法国出现，比赵州桥晚了7个世纪。
三、宗教和哲学的发展。
1.宗教的盛行。教师应讲明三个问题：一是宗教在隋唐盛行的原因；二是佛教在中国的演化；三是介绍外来的宗教。教师可以让学生先回忆汉朝和南北朝时的佛教和道教传播情况，然后重点讲清隋唐宗教兴盛的原因。
①隋唐统治者重视宗教对巩固封建统治所起的作用。隋炀帝时，就奉行佛、道并重的宗教政策；唐高祖武德八年(625)确定了道先、儒次、佛末的三者次序；唐太宗再次申令道先佛后；唐玄宗时，道教达到极盛，但同时又封孔子为文宣王；武则天一度偏尚佛教，使佛教达到极盛。整个隋唐时期除唐武宗毁佛外，其余大都奉行三教并立的政策。科举考试以儒家经典学说为主，也曾把道家学说列为考试内容；国家重大节日与庆典，都要诏三教讲论于朝廷之上，三教也从互相贬低发展到互相补充，互相融合。这里需要注意各派宗教之间的互相斗争，在一定程度上体现了封建统治阶级之间的斗争。
②作为外来的宗教佛教，为适应中国民众心理的需要，吸收了儒家的一些思想因素，增添了世俗宗法色彩。到隋唐时期，佛教内部各宗派为了弥补长期存在的理论分歧，各自根据当时社会的经济情况和政治需要，对原有佛教进行了系统的批判和整理，从而完成了中国化的过程。佛教逐渐转化为具有中国特色的宗教。
③隋唐时，对于其他外来宗教一般也不排斥。许多西方宗教随着中外经济、文化的频繁交流而传入中国。它们主要在西域胡商中流传，而唐人信仰的并不多。这些宗教有伊斯兰教、景教等。唐朝前期，对这些宗教都能尊崇，允许它们建寺传教。伊斯兰教在7世纪中叶传入我国内地。
讲完宗教，教师应启发学生思考：宗教思想对我国文化领域有哪些影响，然后在讲完本节后再进行小结。
2.儒学大师韩愈和思想家柳宗元、刘禹锡。佛、道二教在中国的兴盛，起到了麻痹人们思想的作用。同时，其经济势力也在不断地膨胀，尤其是佛教寺院经济的发展，不仅远远超过了道教，对封建国家的政治和经济也造成了严重的危害，这就不可避免地引起世俗地主的反对。其中，韩愈从尊崇儒学的角度，即以天命论和封建纲常为根据，反对佛教的观点，维护儒学的独尊地位，对当时的社会生产的发展具有积极的意义。
让学生领会教材中韩愈的观点，然后指出韩愈反佛的哲学基础是唯心思想天命论，这就遭到了当时著名思想家柳宗元和刘禹锡的反对。柳宗元发表《天说》《封建论》等名篇，阐述天即自然，不能对人间进行赏功罚过，“功者自功，祸者自祸”；同时他还认为帝王“受命不于天，于其人”，分封制(指封建)的产生不是什么圣人想出来的，而是形势发展的必然结果，论证了历史发展的必然趋势。这种唯物论的哲学观和历史观，显然具有进步意义。刘禹锡进一步探索天人关系，他补充和发挥了柳宗元的观点，写了《天论》三篇。他认为天和人都是“物”，并各有各的功能和特点(即“天与人交相胜”)，“人能胜乎天者，法也”，当“法大行”的时候，社会上“是为公是，非为公非”，人们就不会产生“祸福来自天命”的思想；当“法大弛”即社会秩序混乱，是非不分时，人们把握不了自己的命运，或是人们战胜不了自然及不认识事物的规律时，就会把一切归之于天命了。刘禹锡力图从社会现象中寻找天命论和宗教思想产生的根源，是具有积极意义的深刻见解。
柳宗元、刘禹锡的唯物主义思想是对先秦“天人相分”“制天命以用之”思想的进一步发展。虽然二人在晚年都产生了比较消极的思想，但他们对自然与社会的关系的探索，在中国思想发展史上起到了积极的作用。
四、教育的勃兴。
隋唐的统治者，尤其是唐太宗、唐玄宗重视发展教育。唐太宗已认识到南北朝以来由于大臣们不读书，“无学业”，“不能识前言往行”，治国“多劣于前古”，因而在文化政策上提倡以德行、学识为本。而学校是培养地主官僚子弟，使之成为后备官员的场所。唐太宗即位后，大力发展学校，增筑学舍，学生人数大增。学校分为京师学和州县学。京师学隶属国子监，下设国子学、太学、四门、律学和书学、算学，各学的长官为博士。各学校中国子学和太学最重要，学生也只收达官显贵的子弟。学校教育由于主要是为科举选拔服务，因而学生主要学习儒家经典，其中尤以《孝经》和《论语》为主；此外科举考试中还设有明法、明书、明算等科，因而唐代还设有专科性质的学校，如以律令为专业的律学，以书法为专业的书学，以数学为专业的算学等。学生完成学校学业，方可参加科举考试。唐朝除官学外，私人聚徒讲学也很兴盛，私学学生完成学业，可由州、县保荐参加科举考试。
五、“文学的大发展”一目，教材主要讲了诗歌在唐朝进入了黄金时期，人才辈出。
有关唐诗，需要把握以下内容：①唐诗是唐代文学的主要成就，唐朝是中国古典诗歌最辉煌的时期。唐代遗留下来的诗歌将近五万首，比西周到南北朝遗留下的诗篇数目多出两三倍以上，其中著名诗人人数也大大超过了战国到南北朝所有著名诗人的总和。所以会出现这种繁荣的局面，建议教师讲明以下原因：国家的统一和国力的强盛，为诗歌的发展准备了必要的物质条件；南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基础；开明兼容的政治及文化政策和科举“以诗取士”，不仅使文人思想开放、活跃，也直接刺激了诗歌创作的迅猛发展。②唐代诗歌一般来说可以分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期。初唐诗坛的佼佼者是陈子昂。唐朝建立之初，占据诗坛的依然是南朝那种轻浮绮靡的宫体诗，直至唐高宗年间，生活遭遇、思想感情与宫廷诗人不同的陈子昂，力排梁陈“逶颓靡”的诗风，以复古为号召，主张作诗要有“风骨”，他创作的《登幽州台歌》对唐诗的发展作出了贡献。其后唐诗进入了鼎盛时代。盛唐时期是一个诗星璀璨的时代，唐诗的发展达到了繁荣的顶峰，诗坛上名家辈出，流派众多，诗体大备。王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，描写了悠闲宁静的山水田园生活，虽然有时流露出佛老消极思想和政治上失意的情绪，但在艺术上却很有成就。他们的诗使晋宋以来形成的田园、山水诗更加丰富，在文学史上具有一定的地位。此时可以让学生回忆初中已学过的王维诗的特点。边塞诗人高适、岑参等人的诗既描绘了雄奇壮丽的边塞风光，也反映了边塞军人无畏的气概、乐观的精神、思乡的情怀和将士苦乐的差异等，为唐诗增添了新鲜壮丽的色彩。盛唐时期成就最高的当属李白、杜甫。李白蔑视权贵，愤世嫉俗，向往光明，追求自由；他的诗气势磅礴，热情奔放，想像丰富，手法夸张，意境深远，具有突出的浪漫主义风格，有“诗仙”之称，是继屈原之后又一个伟大的浪漫主义诗人。《蜀道难》《望庐山瀑布》等都是千古绝唱。教师还可向学生朗诵李白的《赠孟浩然》，体会李白诗的风格。杜甫是我国杰出的现实主义诗人，有“诗圣”之称。杜甫生活在安史之乱前后由盛转衰的时代，一生贫困失意，颠沛流离，因而他的诗揭露了统治阶级政治昏庸、生活腐朽，反映了下层人民在战乱前后的悲惨境遇，表现了对劳动人民的同情和对国事的关怀。他的诗风深沉浓郁，跌宕有致；语言上的功力非常深厚，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。这种“毫发无遗憾”的严肃创作精神，使他成为现实主义诗人的伟大代表，突出的作品有《三吏》《三别》等。安史之乱后，唐朝元气大伤，原来潜伏着的社会矛盾日益尖锐化，诗歌的现实主义精神完全取代了那种昂扬乐观的情调，在中唐时期成为主流。中唐诗人白居易等继承杜甫的传统，进一步主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，掀起新乐府运动，倡导诗歌沿着“补察时政、泄导人情”的现实主义方向发展，在艺术上追求浅显平易的诗风。白居易的讽喻诗《新乐府》50首等就是这类诗的代表。进入晚唐时期，封建统治岌岌可危，阶级矛盾空前尖锐。国势的衰微，诗歌的风貌又为之一变。杜牧和李商隐是活跃于晚唐前期的两位成就较高的诗人。杜牧主张在文学创作上“以意为主”，反对单纯追求“文采辞句”，现实性较强。李商隐一生仕途坎坷，但一直关心政治，咏史诗在其诗中占的比重较大。这两位诗人的咏史诗都反映了走向衰落的唐朝现实，但也都流露出个人失意的颓丧情绪。在艺术上，杜牧追求“高绝”，不满“奇丽”；李商隐则形成深情婉曲、典丽精工的独特风格，为我国古典诗歌发展作出了新的贡献。
唐代诗歌的介绍内容多，教师应从文学史的角度讲清诗歌的四个时期及各时期的代表人物、作品，注意结合唐代历史发展过程讲清各时期的特色，说明文学在唐代的大发展，并要突出盛唐时期的李白和杜甫。
六、“多姿多彩的艺术”一目，教材从石窟艺术、绘画艺术、书法艺术和乐舞四个方面描述了唐代艺术的丰富多彩和辉煌灿烂。
1.艺术宝库莫高窟。首先可让学生回忆云冈石窟和龙门石窟的有关知识，然后再介绍莫高窟。敦煌莫高窟有一千多个洞窟，所以又名千佛洞，现存有壁画和塑像的洞窟492个。它位于甘肃敦煌城东南25公里的鸣沙山崖壁上。这里是古代通往西域的河西走廊的西端，由此向西南是阳关，向西北是玉门关。据史书记载，公元前111年设置敦煌郡，阳关和玉门关就归它管辖，它是通往西域的咽喉之地，是当时文化交流的枢纽。石窟寺源于古印度，后渐渐发展为融汇建筑、雕塑和绘画艺术的综合体。随着佛教在亚洲各地的传播，这种艺术也传入中国。敦煌莫高窟的洞窟中，隋唐时期开凿的占了十分之六七。它是世界上现存最大的艺术宝库之一，其艺术成就主要在于彩塑和壁画。彩塑是在传统的泥塑上加以彩绘，塑造的形象主要是神态各异的佛像。壁画除了宗教人物故事外，还涉及现实生活中的人物。敦煌石窟艺术体现了鲜明的民族风格，其中包容了古印度佛教艺术、西域民族艺术的风格，具有强烈的艺术魅力，也反映了唐代丰富的社会生活，是我国古代美术史上的杰作。
2.隋唐绘画，教师可从三方面讲述：第一，隋唐时期的绘画题材范围扩大了，除原有的宗教人物故事画为主要内容外，山水画、花鸟画逐渐发展起来，到盛唐时期，山水画已正式成为一支独立的画科了。建议教师可以提一下造成这种变化的原因，还是由于隋唐社会经济文化生活的变化。第二，绘画的表现技法趋于成熟。人物画注重用线条表现人物的神态，透过变化的线条，可以感受到人物动态的美；山水、花鸟画则采用“焦墨薄染”的画法，使其向“水墨渲淡”发展，强调山水、花鸟的意似，这对宋代的画风产生了较大的影响。第三，这一时期杰出的绘画家有隋朝的展子虔与唐朝的阎立本、吴道子。唐朝的两位画家，初中时已学过，可启发学生自讲，重点阅读展子虔一段小字。
3.巅峰时代的书法。隋唐书法风格是在继承魏晋南北朝书法风格的基础上形成的，既有南朝的秀美，也有北朝的雄健。关于这一时期著名的书法家，要求学生掌握他们的特点、代表作及其所处的时代。唐初三大书法家基本上继承了王羲之书法潇洒飘逸的风格以及“瘦”的特点，字形以长方为主，大小力求一致，结构严谨而优美。盛唐的书法家颜真卿突破了王氏书体，笔法遒劲，方严正大，形体敦厚，尤其是点画较肥，甚至偏向于圆。中晚唐之际的柳公权则吸收欧颜诸家之长，自成一体，后人把他和颜真卿的书法并称为“颜筋柳骨”。唐朝的草书大家有“草圣”张旭和怀素。
4.隋唐乐舞，首先要让学生把握的是其特点。基于唐朝前期经济繁荣的盛世景象，受西域文化及周边邻国文化的影响，隋唐乐舞集历代乐舞之大成，集各民族优秀乐舞之大成，发展到了高峰，并对宋、元、明、清的乐舞产生了较大的影响。其次，音乐方面，隋代的宫廷宴乐有九部乐，列在首位的就是由西域少数民族传来的西凉乐；唐太宗时扩充为十部乐，其中著名的乐曲有《秦王破阵乐》。第三，唐代的舞蹈又分为健舞和软舞。健舞雄劲，基本以少数民族地区传入者居多。软舞柔美，《霓裳羽衣舞》就是著名的软舞。
明清时期的文化
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第六章统一的多民族国家进一步发展和封建社会由盛而衰
第七节 明清时期的文化
教案
教学目标
一、基础知识目标
明清时期文化的特点；李时珍、徐光启、徐霞客、宋应星的著作成果；李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想；明清小说；《永乐大典》《古今图书集成》《四库全书》；利玛窦与西学东渐。
二、能力培养目标
1.通过对理学的演变及早期民主启蒙思潮的学习，培养学生运用辩证唯物主义与历史唯物主义观点分析、认识历史问题的能力。
2.通过指导学生阅读教材中的文献资料，培养学生对其中反映的观点进行正确分析并作出正确阐释的能力。
三、思想教育目标
1.明朝中叶，带有反封建色彩的早期民主启蒙思想的出现，反映了资本主义萌芽缓慢发展的客观要求，在当时具有进步意义。
2.明传奇和明清小说蓬勃发展，在我国和世界文学发展史上，占有重要地位。
3.随着西方文化的传入，中西文化产生了激烈的撞击，一些领域开始注意吸收来自域外的学说和技术。
教学要点
一、科学技术的新成就
1.程大位的《算法统宗》
2.明安图及《割圆密率捷法》
二、古典科技巨著的涌现
1.李时珍的《本草纲目》
2.徐光启的《农政全书》
3.徐霞客的《徐霞客游记》
4.宋应星的《天工开物》
三、理学的演变
1.程朱理学的盛行
2.王阳明的心学
四、进步的思想家
1.反封建的思想先驱李贽
2.黄宗羲对封建君主专制制度的批判
3.顾炎武的经世致用思想
4.唯物主义思想家王夫之
五、明传奇和明清小说
1.明传奇
2.明清小说
六、类书、丛书的编纂
1.《永乐大典》和《古今图书集成》
2.《四库全书》
七、西学东渐
教学要求和建议
一、本节重点：科学技术新成就和科技巨著；具有反封建色彩的早期民主启蒙思想；明清小说。
本节难点：理学的演变；对西方传教士利玛窦的评价。
二、讲述本节具体内容之前，教师应先引导学生回忆明、清时期的政治、经济特点及这一时期在中国封建社会发展中的地位，由此引入新课。鉴于本节知识点较多，且部分内容已在初中学过，教师讲述中应按照高中教学的要求，侧重于重点问题的分析。
三、“古典科技巨著的涌现”一目，应讲明四点。
1.李时珍的《本草纲目》。此内容初中已学过，教师可围绕教材的内容引导学生回忆，强调其总结性及其在世界上的影响。该书不仅对16世纪以前我国的药物学进行了全面总结，是古代医药学的集大成之作，而且是一部生物分类学的经典之作。它所采用的药物分类法是当时世界上最先进的药物分类法。《本草纲目》于16世纪末刻版印刷后，很快流传到日本、朝鲜，先后被译成多种外国文字。
2.徐光启的《农政全书》。这部书是农学著作的集大成者。因初中已学过，教师可引导学生回忆其主要内容及成就，并紧扣教材归纳：全书60卷，60万字，分农本、田制、农事、水利等12类，对有关农业生产问题，从政策、制度、生产技术等多方面进行全面论述，所以教材指出：“综合介绍了我国传统农学成就”，建立了“比较完整的农学体系”。该书的一个特点是吸收了西方的科技知识。该书水利类中引《泰西水法》两篇，其中讲汲水具三种：龙尾车、玉衡车、恒升车。后两种和我国传统汲水具(筒车、翻车)相比，由于使用了活塞，科技水平较高。其中恒升车至今仍在我国的北方一些农村使用。
3.徐霞客的《徐霞客游记》。此部分内容因初中学过，亦可围绕教材所述引导学生回忆。首先，该书是一部地理学巨著：徐霞客三十余年间，走遍了华东、华中、华南和西南各省，该书即他对祖国地理、地质进行深入考察的科学记录。其次，该书在科学上的贡献最主要的是它记录和揭示了我国西南广大石灰岩地区溶蚀地貌的特征。他是世界上第一个对此种地貌进行大规模考察的人，早于欧洲约两个世纪。
4.宋应星的《天工开物》。此部分内容初中学过，教师可引导学生回忆。重点要让学生概括了解本书的内容及其学术地位。本书的内容是总结了明代农业、手工业的生产技术。其学术地位是被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。
四、“进步的思想家”一目，应讲清四个问题。
教师首先应指出，明朝后期一些进步思想家的出现，反映了当时社会经济的发展及资本主义萌芽出现的时代特点，具有民主的因素。此目内容大部分初中学过，应重视理性分析，避免简单重复。
1.反封建的思想先驱李贽。这部分内容初中已学过，教师可在引导学生回忆的基础上，依据教材分三方面进一步分析。第一，批判孔孟儒家思想。他说自己写《焚书》的目的就是将《论语》《孟子》的疵谬逐一揭发。认为，是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子说的话作为永久不变的定论，因而表现了强烈的反传统、反教条的精神。第二，批判程朱理学。他揭露了理学家的虚伪，说“谓圣人不欲富贵，未之有也”；对假人、假言、假事、假文深恶痛绝，要求“真心”“真人”。这是要求个性解放的表现，在当时独树一帜，引起震动。
2.黄宗羲对封建君主专制制度的批判。可依据教材，分三方面分析。第一，认为君主专制是天下之大害。引导学生阅读教材提供的文献资料并加以分析。“荼毒天下之肝脑，离散天下之子女”，指君主争夺帝位时对天下之害，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”，指君主得帝位后只图个人享乐而对天下之害。这里，对君主专制进行了激烈的揭露和大胆否定，不但在当时引起震动，而且推动了以后民主启蒙思想的兴起。第二，提倡“法治”，反对人治。他不是主张废除君权，而是主张限制君权，因而提出改革君主专制的办法。他提出君臣共治天下，反对将君主作为绝对权威，这已不是“君为臣纲”的旧规范，而颇具民主色彩了。第三，他主张“工商皆本”，反对重农抑商，反映了明清之际工商业发展和资本主义萌芽的要求，具有突出的时代特征。
3.顾炎武的经世致用。依据教材，可从两方面进行分析。第一，提倡经世致用，反对空谈。他注意对现实的迫切问题进行研究。每到一处地方，均详细调查有关国计民生的现实问题，然后写出自己的看法。提倡实学，这种学风是值得提倡的。第二，反对君主专制政治，主张“以天下之权，寄天下之人”。他把亡国和亡天下区分开来。认为，保卫一家一姓的国家，是君主及其大臣的事，而保卫天下则是所有人的事了。这段话被后人提炼为“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事。
4.唯物主义思想家王夫之。依据教材，从三方面分析。第一，他具有唯物主义观点。他对“气”和“理”关系的论述肯定了精神性的理依赖于物质的气，认为“气外更无虚托孤立之理”，反对程朱理学关于物质实体之外，有所谓精神性的“理”存在的说法。在道、器关系上，他认为器是第一性的，道是第二性的。这是唯物主义观点。第二，具有朴素的辩证法思想。他认为世界上的物质是运动变化的，动是绝对的，静是相对的，说“静者静动，非不动也”。如水是一种物质，遇寒结成冰，遇热化为汽。他认为事物间是互相联系、互相影响的。这些，都反映了他朴素的辩证法思想。第三，具有发展的观点。王夫之用发展的观点看历史，批判传统的史观，认为人类社会的发展是历史的趋势，是有历史规律可循的，由上古的野蛮变成后世的文明就是历史的规律。秦始皇废除分封制，建立郡县是进步的。因为郡守、县令如果“残民”就可以罢免，而分封制下则不能变更。他这种发展的观点很可贵。最后教师应指出，王夫之的思想是对理学唯心主义、形而上学的否定。
七、“明清小说”一目，应讲清两个问题。
一是明清小说产生的背景。二是六部小说的特点。第一，关于明清小说产生的背景，教师首先应指出，明清小说在文学史上与唐诗、宋词、元曲并称，是明清文学的代表。明清小说是从宋元话本发展而来的。话本是说书人的底本，在说书人口头创作过程中，不断增加生动的故事情节，加工后的底文便作为书写文学在社会上独立流传，成为小说。唐代传奇、宋元话本都是短篇，明清小说创立了长篇体裁，开辟了我国小说史的新阶段。第二，关于六部明清小说，教师可让学生按教材所列表格的诸方面谈自己的认识，最后按表格内容掌握。
六、“类书丛书的编纂”一目，应讲清两个问题。
1.《永乐大典》和《古今图书集成》。(1)关于《永乐大典》，教材从时间、主持人、性质、数量几方面进行介绍。教师可补充说明：《永乐大典》是百科全书性质的类书，规模很大，动用官员、文士两千多人，总计三亿七千万字，它在世界文化史上占有重要地位，比法国狄德罗主编的《百科全书》和《大英百科全书》均早300年。其中所引材料一字不改，保存了宋元前大量文献资料。可惜的是因数量太多，未能刻版。正本约毁于明亡之时，副本至乾隆时尚存9678册。后因英法联军入侵北京和八国联军入侵北京两次浩劫，《永乐大典》只剩64册。解放后，经多方搜集，现藏215册(世界上现存三百七十多册)。这是我国文化史上的巨大损失。教师可以此对学生进行爱国主义教育。(2)关于《古今图书集成》，教材从时间、性质、数量、价值几方面作了介绍。教师不必再补充。该书是我国现存的一部规模最大、体例最好、用处最广泛的类书，全书一亿六千万字，比著名的《大英百科全书》多三四倍，是查找康熙前各种资料最主要的工具书之一。最后，通过对以上二书的介绍，请学生看教材注释，归纳类书的特点。
2.《四库全书》。教材从时间、主持人、性质、特点、数量、价值几方面进行了介绍，教师可稍加补充。乾隆编此书的目的，在于他认识到继承和发扬封建道德文化，有助于稳定封建统治秩序，故提倡文治。此书是规模庞大的丛书，收有图书3461种，79309卷。篇幅之多可谓集我国古籍之大成。该书对以往学术作了较全面的总结，保留了大量古籍，对古籍整理和总结文化遗产有重要贡献。教师同时应指出，由于该书是官修书，乾隆帝对不利于封建统治、不利于清朝的图书内容，大肆禁毁。修书期间，全毁两千四百多种，抽毁四百多种，即使收录其中，亦有很多文字被删削、窜改。
七、“西学东渐”一目，应讲清利玛窦对中西文化交流的贡献。新航路开辟后，随着欧洲传教士东来，我国与西方思想文化进行了大规模的直接接触和交流。首先，教师应分析西方传教士来华的目的。16世纪中期的宗教改革，天主教在西欧、北美势力缩小。为了扩张势力，天主教建立了耶稣会，作为传教组织。由于西方的新教势力强大，耶稣会转向东方发展。真正为其在中国传教奠定基础的人是利玛窦。其次，分析利玛窦为何能在中国站稳脚跟，获准留北京传教。主要包括他用西洋器物引起明神宗及官绅们的兴趣；广泛结交朝野人士；语言、装束顺应中国的习惯，重视学习中国语言文化；介绍西方科学技术。因此，他得以在中国顺利开展传教活动。利玛窦前后在中国活动近三十年，他在传教的同时，把西方文化带到了中国。依据教材，可从五方面进行介绍。比如，天文方面有《乾坤体义》，数学方面有《几何原本》和《同文算指》，地理学方面有《坤舆万国全图》，还带来了乐器西洋琴、西洋画圣母像、天主像等。据统计，利玛窦在中国期间著书多达二十余种，其中自然科学方面的十余种，对西学东渐起了突出的媒介作用。随着西方传教士大量来华，明清之际出现了中外文化交流的高潮。为了在中国传教，利玛窦学习中国语言文字和儒家经典，并传回欧洲。他曾译《四书》为拉丁文，寄回意大利。以后，在华传教士进一步把儒学介绍到西方。中国儒家经典和历史著作在当时欧洲有广泛的影响。教师可让学生阅读教材小字部分，了解利玛窦以后，中西文化的交流、碰撞与冲突。最后教师应引导学生分析，利玛窦为中西文化交流作出了突出贡献，但宣传西方文化知识只是他为顺利传教而采取的方法，传教才是他的目的。尽管如此，明清之际的西学东渐对我国思想界、学术界产生了强烈的冲击，是有进步作用的。
