《逍遥游》一体化教学案(教师版)

2020-01-09
幼儿园体游教案 幼儿园体教教案 高中地理鲁教版教案

教学设想:

“我们头上的灿烂星空”这一专题旨在引导我们体验人类文化经典中宇宙论和人生论的精华。认识到人的最高精神境界是体认人与宇宙的关系,进而思考人之所以为人、人生存的意义和价值等终极问题。

本专题由“心连广宇”和“伟大的情思”两个板块组成。第一板块,选录的是我国古代两位圣贤“心连广宇”的思卷,探讨的问题是人如何认识宇宙万物,超越个体有限的存在和经验的世界。如果说道家思想的鼻祖庄周描绘的是一个非经验、超现实的宇宙,让我们的精神随之进行一番“逍遥游”;那么书圣王羲之则面对人生短暂与宇宙的永恒之间的矛盾,表达了他的达观与自我排遣的情怀,引发我们这些“后之览者”,与作者一同“有感于斯文”所述之生死问题。第二板块,节录了西方两位哲学大师的“伟大情思”,探讨的是人为什么伟大和人怎样才会伟大的问题。帕斯卡尔指明了思想的重要性,让我们认识到“思想形成人的伟大”,并提出了“我们要努力好好地思想”这一“道德原则”;而罗素对“我为什么而活着”这一问题的回答,让我们感受到了一个脱离平庸的人所具有的精神追求和人格境界。两个板块,互相补充,逐层深入,引领我们攀登东西方文化的精神巅峰。

板块一的《逍遥游》《兰亭集序》都是具有深刻的人文内涵、富有哲理思辨色彩的文章。庄子的《逍遥游》通过“小大之辩”的论述,为我们描述了一个超现实的绝对自由的精神世界,把人从庸常的世俗世界引人这一境界,开阔了人的心胸眼界,启发人们应该具有旷达的、超越庸常的生命追求。而王羲之的《兰亭集序》虽然有人生无常、“死生亦大矣”的感慨,一反魏晋时期流行的消极虚妄的人生态度,暗含把握人生当下,不宜空谈玄理的真实乐观的态度。

这一专题依然是“问题探讨”的教学要求。《逍遥游》的教学,有两大难点,一是文言的理解上,二是作者言此意彼的深邃含义上,这两个基础性的拦路虎在前,作为进入高中才一年多的学生又何谈什么探讨呢?所以本人的教学设想仅把这两个难点作为教学的重点,将不会去作不切实际的“做秀”。

目标要求:

1、进一步了解庄子。(高一学过《秋水》,已经初步接触)

2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。

3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法以及借用寓言说理的写作技巧。

4、理解庄子“逍遥之游”的境界。

5、背诵前3段。

教时设置:3教时

第1教时

要点:进一步了解庄子。朗读课文。疏通部分内容,积累部分文言知识。

过程:

一、导入

介绍专题学习要求,明确本文学习目标

本篇是《庄子》的代表篇目之一,也是诸子百家中的名篇,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中,形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本身都是对立而又相互依存的,这就没有绝对的自由,要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然,超脱于现实,否定人在社会生活中的一切作用;提倡不滞于物,追求无条件的精神自由。

二、进一步了解庄子。

庄子名周,战国时期宋国人。生活年代与孟轲相仿,可能稍后。著名的思想家,道家学派的重要代表,与老子并称为“老庄”。

《庄子》又称《南华经》,现存33篇。有内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰,外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。

其主要思想有“天道无为”,即相对的认识论,无条件的精神自由等。他处在社会大变革、大动乱的年代,周王室名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈。他对现实不满,却无力改变,然心又不甘,因此想用自己的一套思想和人生观来影响世人。他对待生活的态度是:一切顺应自然,安时而处顺,知其不可,而安之若命。

他生活极其贫困,却不愿意出来做官,宋国是个小国,不做也罢了,可是楚国是个大国,楚王用重金求他出任楚国国相,这样一个一人之下,万人之上的位置他也毫无兴趣,他究竟要干什么呢?其实答案就在他的《逍遥游》里,他要追求“无己”、“无功”、“无名”的逍遥之游的精神境界。

《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩,擅长用寓言故事来说明道理,《史记》载:“其著书十余万言,大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹(《秋水》)、鲲鹏展翅、庖丁解牛等,都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

二、朗读课文

1、注意读音

北冥(míng)鲲鲲(kūnpéng)抟(tuún)坳堂(ào)阏(è)蜩(tiáo)

学鸠(jiū)決(xuè)抢榆枋(qiāngyúfāng)舂(chōng)小知(zhì)奚(xī)蟪蛄(huùgū)大椿(chūn)棘(jí)斥鴳(yàn)仞(rèn)蓬蒿(hāo)沮(jǔ)泠然(líng)数数然(shuò)

2、朗读

三、找出本文的通假字

(1)怒而飞,其翼若垂天之云(垂,同“陲”,边际)

(2)天之苍苍,其正色邪(邪,同“耶”,疑问语气词)

(3)三餐而反(反,同“返”)

(4)小知不及大知(知,同“智”)

(5)此大小之辩也(辩,同“辨”,分辨,分别)

(6)知效一官(知,同“智”)

(7)而宋荣子犹然笑之(犹,同“繇”,喜)

(8)而御六气之辩(辩,同“变”)

(9)旬有五日而后反(有,同“又”)

四、同学合作,看注解,查工具书,弄懂下列词义(1、2段)

北冥——化而为鸟——鲲鹏——怒而飞——若垂天之云——海运——志怪——水击三千里——抟扶摇——以六月息者也——野马——生物之以息相吹也——其正色邪——无所至极——亦若是则已矣

(北海。化,变。鲲,传说中的大鱼;鹏,传说中的大鸟。怒,奋起的样子。垂天,天边,“垂”,同“陲”,边际。海运,指大海的波浪汹涌动荡,一说指大海运行,海运之时必有大风,因此大鹏可以乘风南行。志,记载;怪,怪异之类的事情。水击,指鹏鸟的翅膀拍击水面。抟,回旋而上;扶摇,一种旋风。以,凭借;息,气息,即风。野马,指浮游物。野马、尘埃等飘浮物,是生物用气息吹动而形成的。其,猜测性语气副词,或许;正色,真正的颜色。无法看到它的尽头。也像这样罢了,则已,而已。)

五、和同学互相翻译以上两段

(北方的大海里有一条鱼,它的名字叫做鲲。鲲的体积,真不知道大到几千里;变化成为鸟,它的名字就叫鹏。鹏的脊背,真不知道长到几千里;当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀,随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说:“鹏鸟迁徙到南方的大海,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空,离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气,低空里沸沸扬扬的尘埃,都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的,难道这就是它真正的颜色吗?抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?鹏鸟在高空往下看,不过也就像这个样子罢了。)

六、背诵1、2段

第2教时

要点:继续疏通课文,积累文言知识,背诵1、2、3段

过程:

一、检查背诵1、2段

二、指名翻译1、2段

三、朗读未教的课文

四、疏通3、4段

1、同学合作,看注解,查工具书,弄懂下列词义(3、4段)

且夫——负大舟——坳堂——置杯焉则胶——而后乃今培风——莫之夭阏者——而后乃今将图南——蜩与学鸠——決起而飞——抢榆枋——时则不至——控于地——奚以——适莽苍者——三餐而反——腹犹果然——宿舂粮——之二虫

(且夫,表示欲发议论,提起下文;“且”,连词;夫,句首语气助词。负,承载。堂中低凹处。将杯子放于其中则胶着搁浅;置,放;焉,于此;胶,粘住不动。然后才乘风而飞;培,凭借。莫,没有谁;夭,挫折;阏,遏制,阻止。然后才图谋飞向南方。蜩,蝉;学鸠,斑鸠之类的小鸟名。決起,疾速的样子。抢,着落;榆枋,两种树的名称,榆树,檀木。时则,时或。控,落下。何以;

“奚以……为”,即“为何要……呢”。适,去,往;莽苍,指迷茫看不真切的郊野。三餐,指一日;反同“返”。果然,饱饱的样子。舂捣一宿的粮食。之,此,这;二虫,指蜩与学鸠。)

2、和同学互相翻译以上两段

(再说水汇积不深,它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处,那么小小的芥草也可以给它当作船;而搁置杯子就粘住不动了,因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚,它托负巨大的翅膀便力量不够。所以,鹏鸟高飞九万里,狂风就在它的身下,然后方才凭借风力飞行,背负青天而没有什么力量能够阻遏它了,然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说:“我从地面急速起飞,碰着榆树和檀树的树枝,常常飞不到而落在地上,为什么要到九万里的高空而向南飞呢?”到迷茫的郊野去,带上三餐就可以往返,肚子还是饱饱的;到百里之外去,要用一整夜时间准备干粮;到千里之外去,三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么!)

五、背诵3、4段

六、疏通5、6段

1、同学合作,看注解,查工具书,弄懂下列词义(5、6段)

小知——小年——奚以知其然也——朝菌不知晦朔——蟪蛄不知春秋——冥灵者——大椿者——彭祖——乃今以久特闻——众人匹之,不亦悲乎——

汤之问棘也是已——穷发之北有冥海者——未有知其修者——背若太山——抟扶摇羊角——绝云气——斥鴳——不过数仞——此亦飞之至也——小大之辩

(知同“智”,智慧。年,寿命。怎么知道是这样的。朝菌,朝生暮死的菌类植物;晦朔,一个月;晦:农历每月的最后一天;朔:农历每月的第一天。蟪蛄,寒蝉;春秋,指一年;寒蝉春生夏死,或夏生秋死,不能知晓一年四季。冥灵,大树名,一说为大龟名。大椿,传说中的大树名。彭祖,传说中尧的臣子,封于彭,活了约八百岁。如今因长寿而特别著名;乃今,而今。匹,比。悲,悲伤。

汤:商汤;棘:汤时的贤大夫;已:矣。穷发,不毛之地;发,指草木植被;冥海,北海。修,长。太山,即泰山。羊角,一种旋风。绝,穿过。池沼中的小雀;斥,池,小泽。过,超过;仞,古代长度单位,周制为八尺,汉制为七尺;这里应从周制。至,极点。小和大的区别;辩,同“辨”,分辨,区分。)

2、和同学互相翻译以上两段

(小聪明赶不上大智慧,寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢?清晨的菌类不会懂得什么是晦朔,寒蝉也不会懂得什么是春秋,这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟,它把五百年当作春,把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树,它把八千年当作春,把八千年当作秋,这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世,普通的人与他攀比,岂不可悲可叹吗?

商汤询问棘的话是这样的:“在那草木不生的北方,有一个很深的大海,那就是‘天池’。那里有一种鱼,它的脊背有好几千里,没有人能够知道它有多长,它的名字叫做鲲,有一种鸟,它的名字叫鹏,它的脊背像座大山,展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞,翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空,穿过云气,背负青天,这才向南飞去,打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说:‘它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞,不过几丈高就落了下来,盘旋于蓬蒿丛中,这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢?’”这就是小与大的不同了。)

六、朗读已教课文,翻译已教课文。

第3教时

要点:疏通完毕,探讨问题,作业

过程:

一、疏通第7段

1、朗读

2、同学合作,看注解,查工具书,弄懂下列词义(第7段)

知效一官——行比一乡——德合一君——而征一国者——其自视也亦若此矣——犹然笑之。且举世而誉之而不加劝——举世而非之而不加沮——定乎内外之分——辩乎荣辱之境——斯已矣——彼其于世未数数然也——虽然——犹有未树也——御风而行——泠然善也——旬有五日而后反——彼于致福者——免乎行——犹有所待者也——若夫乘天地之正——御六气之辩——以游无穷——彼且恶乎待哉——至人无己——神人无功——圣人无名

(才智能够胜任一官的职责;知,同“智”;效,效力,尽力。行为能够顺应一乡的风俗人情;比,合。品德能够投合一国之君的要求。而取得一国之人的信任的人;征,信。他们看待自己也像是这样。喜笑的样子;犹,同“繇”,喜。世上的人都夸赞他,他并不感到劝勉;加,更加,愈加;劝,勉励。世上的人都非难他,他也不感到沮丧;沮,沮丧。审定自我和外物的区分;这里指能够肯定自我,否定外物;定,认识。辩,分清;境,界限。他也不过如此罢了。于世,对于处世;数数然,指急迫用世、谋求名利的样子。即使这样。仍有不曾树立的东西;指宋荣子只是肯定自我,否定外物,偏滞于内,达不到物我为一的逍遥境界。驾风而行。轻妙之极;泠然,轻妙飘然的样子。旬有五日,十五天。致福,求福。免除步行。待,依赖;指列子虽然能够乘风而行,不用走路,但还必须依赖于风这样的外物,所以也达不到逍遥的境界。乘天地之正,顺应天地的法则,指顺应自然之道;若夫,至于。把握六气的变化;御,驾御,把握;六气,指阴、阳、风、雨、晦、明;辩,同“变”。无穷,指宇宙。他还有什么要依赖呢?恶,何。至人,这里指道德修养最高尚的人;无己,清除外物与自我的界限,达到忘掉自己的境界。神人无功]神人没有要建立功业的偏见。神人,指精神世界完全能超脱于物外的人,无功,不树功业,指神人身上的奇特超凡之处都是他们的自然显现,并非有意要显露什么。圣人不求声名;指圣人以万物为一,不加分别,去除了对于名实的偏见。)

3、和同学互相翻译以上一段

(所以,那些才智足以胜任一个官职,品行合乎一乡人心愿,道德能使国君感到满意,能力足以取信一国之人的人,他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他,他不会因此越发努力,世上的人们都非难他,他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别,辩别荣誉与耻辱的界限,不过如此而已呀!宋荣子他对于整个社会,从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此,他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走,那样子实在轻盈美好,而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福,从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦,可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律,把握“六气”的变化,遨游于无穷无尽的境域,他还仰赖什么呢!因此说,道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。)

二、探讨问题

1、作者用鲲鹏和蜩鸠的寓言故事想说明什么意思?

(说明“小知不及大知”的道理,鲲鹏在逍遥游的境界上超过了蜩鸠;越是有大行动,越是要有所凭借。)

2、作者用斥鴳的寓言说明什么事理?

(不同的对象不同的条件产生不同的结果。)

3、作者用宋荣子、列子的事例说明什么道理?

(说明他们虽然具有很高境界了,但是仍然有所待,最终还没完全进入逍遥游的境界。)

4、在作者看来的逍遥游是怎样的境界?

(一种闲适自得的心理状态。乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,至无己、无功、无名的境界。①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚,思想就可以自由遨游了,庄子称之为“游心”,是超脱功利和现实境遇的神游;②自由无碍的心境,可以真正做到无所忌惮,“安时处顺”的畅达,保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准。)

5、说说本文有怎样的风格特点?

((1)借用寓言说理。

《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃,都纳入他的寓言中,寄托他的思想,使人不知不觉进入他所创造的意境。

(2)想象丰富,意境开阔。

如文章开头写鲲的神奇变化,鹏的遨游太空,想象十分奇特。写鹏的南徙,一“击”,一“抟”,“三千里”,“九万里”,“扶摇”直上,意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆,充满浪漫主义色彩。

(3)运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。

如第1段。写积水负舟是以水比风,以大舟比鹏鸟;写鹏鸟南飞“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”是夸张;描写学鸠,赋与人的情性,是拟人。这些都增强了文章的表达效果。)

三、即时作业:

翻译:

1、小知不及大知,小年不及大年。

(小聪明赶不上大智慧,寿命短比不上寿命长。)

2、奚以知其然也?

(怎么知道是这样的呢?)

3、众人匹之,不亦悲乎!

(普通的人与他攀比,岂不可悲可叹吗?)

4、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮

(世上的人们都赞誉他,他不会因此越发努力,世上的人们都非难他,他也不会因此而更加沮丧。)

5、定乎内外之分,辩乎荣辱之境

(他清楚地划定自身与物外的区别,辩别荣誉与耻辱的界限。)

6、若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!

(至于遵循宇宙万物的规律,把握“六气”的变化,遨游于无穷无尽的境域,他还仰赖什么呢!)

7、至人无己,神人无功,圣人无名。

(道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。)

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